如何用易經算卦?

怎麼用易經占卜

怎麼用易經占卜啊？？？用錢幣占卜怎麼看卦啊？？？這是我從網上找來的，誰能告訴 我是什麼意思啊！！ 易經占卜的方法（錢幣法） 一、錢幣要求

三枚銅錢（古幣），如乾隆通寶，光緒通寶等等。如沒有銅錢就用現在流行的硬幣代替也行。不管是銅錢還是硬幣，最好三個錢幣大小、

厚薄、質地、文字、符號等相同，硬幣以伍角（第四版，二②中有介紹）的最好。銅錢或硬幣一定要乾淨無汙垢。

二、錢幣的陰面、陽面

錢幣的文字、符號、圖案等涉及到的陰陽屬性有，方為陰，圓為陽；線條組合（圖案、字都可看成線條的組合）為陰，線條為陽；粗為

陰，細為陽；粗糙為陰，光滑為陽等，根據以上內容不難為各種幣分出陰陽面。

①乾隆通寶，以乾隆通寶（字為陰）為陰面，以線紋（椐說是滿文）為陽面。

②伍角硬幣（第四版），以5角和梅花圖案（字與圖案都為陰）為陰面，以國徽面（內有兩個圓為陽）為陽面。伍角硬幣建議就選擇這一

種，另一種（第五版人民幣）一面是5角，另一面是荷花，兩面都是陰的屬性，陰陽面分的不明顯，不要用此種幣搖卦。

③其它銅幣或是硬幣參考以上內容定陰陽面。

三、搖卦時間、地點、本人情況

開始搖卦時，記下搖卦時的年、月、日、時。最好能告知你搖卦的地點省、縣。還要告知本人性別，出生時間等。

四、搖卦方法

1.手洗乾淨，待幹後，選擇一個安靜的場所，將三枚錢幣合扣在手心，意念集中在所測之事上，不要被外界其它的雜念干擾，心中的意念

應為詢問句，不能為肯定句，如測近期財運，意念應為“我近期財運如何？”，不能為“我近期財運肯定好”。待心中的意念專一、心

平氣和（大約一分鐘）時，兩掌虛空，隨意搖動幾下，不要使錢漏出，然後雙手分開，將錢散落在平整、乾淨、較硬的物體平面上，讓

錢幣自行滾動，不要人為的用手按住或阻擋，錢幣若落地也不要管它，待錢幣靜止時，三枚銅錢的陰陽面有以下四種情況：

①若出現三個陰面，老陰，記為：▄▄ ▄▄×

②若出現三個陽面，老陽，記為：▄▄▄▄▄×

③若出現一個陰面、二個陽面，少陰，記為：▄▄ ▄▄

④若出現二個陰面、一個陽面，少陽，記為：▄▄▄▄▄

這樣初爻（第一爻）就成了。

⒉再按照“1”的方法，連搖五次，就分別得到了第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻（第六爻）。從第二次起，為保證意念的專

一，不分心，在心中一直默想與第一次搖幣時同樣的意念下，拾起錢幣直接搖卦。

⒊把六次搖幣所得的結果，按下面的順序排列，就得到測事的主卦。

上 爻

第五爻

第四爻

第三爻

第二爻

初 爻 然後就可以得出一個卦，就可以根據你算出的卦來測自己想要預測的事情了！一個卦中算出來的帶有叉的那一個爻就是敘述告訴你生活中即將發生的變化

怎麼用周易占卜？

晉敗楚鄢陵得復

成公十六年。晉楚遇於鄢陵。晉侯筮之。史曰。吉。其卦遇復。曰。南國蹙。射其元王。中厥目。國蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰。呂奇射其王。中目。楚師敗。

復卦：

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▅▅ ▅▅

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按：此亦不用彖辭。

杜注曰：復，陽長之卦，陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方，一陽初生，必逐漸增長，陽長則陰消，故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日，日君象，故為諸侯】，又為目，陽氣激南，飛矢之象。

何氏《訂詁》雲：貞我悔彼，以震木入坤土，射之義也。

首先需要明確的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據《周禮》記載，‚太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮往往與政治、軍事等重大事件聯絡在一起，國家決策往往要依賴占筮的結果，故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背後的哲學內涵。換言之，《周易》中所包含的哲學思想是占筮之法的內在基礎，即義理為體，占筮為用。

確切而不精確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作，也是我們儒、道思想及很多傳統文化、觀念的濫觴，所謂‚仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。

易學並沒有太明顯的義理與象數之爭，而秦火之後，《周易》以卜筮倖存。

至於漢代，置五經博士，《易》學發展到達了一個高峰，西漢的《易》學派別，大抵分為訓故舉大誼，陰陽候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理。自魏王弼作《周易注》盛行後，漢《易》衰微，王氏盡黜象數，為《易》學史上的第一大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，儲存了漢朝術數的餘緒。宋代陳摶、邵雍出，後有《天地自然之圖》、《先天圖》、《後天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現，兼有紫微斗數、梅花易數等占筮之法流傳，術數又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬里等參以政事，《易》學流派日益繁多。元朝多取程朱之學，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代，主要的《易》學大家則是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生。近年新出土的‚帛書周易也是研究的新的熱點。

縱觀《易》學的發展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者，所謂‚易道廣大，無所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。

《周易》的價值不在於它是否真的能預測未來，而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式。若能從中汲取些許的智慧並有所啟迪，面對時間洪流不後悔、不害怕、不迷茫而達人知命，那麼《周易》的價值也就得到了充分的體現。所謂‚善《易》者不卜，善莫大焉。

壹、蓍草演易程式說明：

「蓍草筮佔法」，三變得一爻，重複步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。

★第一變 ：

(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用。（一根代表太極）

(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右手端。（象天地兩儀）

(3)......餘下全文>>

如何用易經卜卦

1:先找50跟短木棍(應該是蓍草<古人認為蓍草具有靈性>現在蓍草不大好找所以我說木棍)50是“大衍之數”，算之前，先拿給被算的人，讓他默唸要求得事物。

2:然後拿出一根，放在一邊(A)，只用七七49根來算。一卦共分六爻，從下到上是 初二三四五上，每一爻須算三次，所以算一卦要算三六一十八次。

3:從49跟木棍中拿出一根，放在一邊(B,不要和A那一根混在一起，這表示這是第一算)。把手上餘下的木棍隨機分堆。拿出其中一堆,四根為一組，排成一排，最後剩下的一二三或四根就放到一邊(C)，注意不要和A，B混起來。然後那剩下一堆同樣四根一組，排成一排，最後剩下的一二三或四根就放到一邊(C)，這就完成了一算。第二算開始，把所有排成四根一組的木棍合到一起，不要碰A B C的。拿出一根放入B(B有兩根了，表示第二算)剩下的如法炮製。

4:三算之後，兩排木棍的組數有四種可能：六，七，八，九。具體意義之後討論。把結果記錄在紙上，單數用“--”(陽)來表示，雙數用“- -”(陰)來表示。然後在旁邊寫漢字，如果最後是9堆,就寫“初九”，一定要寫漢字!!

5:算完一爻(三算)，把49跟木棍合成一堆，開始算第二爻。注意，最開始算的爻是最下面的，從下到上。 到六爻算畢，就成了一卦。

以上介紹的是蓍草法.但太過於煩瑣.現在用這種方法起卦的人已經很少了.從漢朝開始.人們開始用銅錢(當時是五株錢,現在五珠錢不好找.就算有要買也很貴的.所以一般用乾隆錢代替)

具體方法:取3個大小一樣的乾隆錢放在手中.雙手臥實銅錢,心裡靜靜的想著自己要預測的事情.(這時候自己的心情一定要靜.腦子裡專心想自己要預測的事情!!)時間大約1分鐘或自己有感覺的時候.再把銅錢丟擲.看其正反.記錄下來.一共拋6次.第一次為初爻.最後一次為上六爻起卦.具體記錄方法是:一個背為陽爻，記作" — "，二、兩個背為陰爻，記作“- -”， 三、三個背為老陽（即陽動），記作“ O” 四、沒有背（即三個面）為老陰（即陰動）記作“X”。

記住:是3個銅錢拋6次,不是六個銅錢.

此外還有用時間起卦.佔字起卦.方位起卦,聲音起卦,顏色起卦..總而言之.什麼方法都可以起卦.由於本人秀氣的小手比較辛苦,就不一一介紹了.你也可以參考<梅花易術>裡的起卦方法.但梅花主要注重的是內卦與外卦生克,比合關係的關係,我們現在分析一個卦象主要還要看它的世,應,用作主要分析.參考卦詞爻次,內外卦多方面去考慮才能得到更為準確的預測結果. 其具體分析體系是極為複雜的.沒有周易基礎知識是辦不到的.樓主既然對<周易>有興趣我建議你還是先多學習一些周易基礎再起卦.斷卦.

如何用易經算命

所謂易經八卦“算命”，主要是通過易經的八八六十四卦，配以天干地支和五行生剋，用以測算已經發生的事和可能要發生的事，如：天時，求官，風水，婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等。算卦先生在讓人搖卦之前，總是先警告說，只能測一件事，多了不行！這是為什麼呢？原因就是易經八卦算命的背後，遵循著一條哲學原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關聯的，或者說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯絡。

國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對於必然性和偶然性的經典概括：必然性和偶然性之間的關係是對立統一關係。首先，必然性和偶然性是事物發展的兩種不同的趨勢向，它們產生的原因及在事物發展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是統一的，主要表現在：第一，必然性總是通過大量的偶然現象表現出來，由此為自己開闢道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背後隱藏著必然性並受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化。

說得實在是晦澀難懂，其實很簡單。比如，一個卵子，和成千上萬個精子中的一個相結合，是一件極其偶然的事件，然而，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯絡。沒有前一個偶然事件，就不可能有後一個偶然事件發生。所以說，偶然事件和偶然事件之間是相關聯的。

運用易經算卦的過程一般是先確定要算的一件事，比如，丟了東西，看看到哪個方向能找到。然後搖卦，有很多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢，先後搖六次，按照每次搖出銅錢正反面所對應的陰陽爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丟了東西，是一個偶然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件，然而，這兩個先後發生在一個人身上的偶然事件是相關聯的。

老祖宗留給我們中華民族的易經的偉大和玄妙之處就在於，通過對後一個偶然事件的分析，可以推斷出與其有著必然聯絡的前一個偶然事件的情形。就好比易經是一個極為複雜的函式，輸入一個變數，便可得到一個仍然含有未知數的方程，通過對方程的解析，可以得到方程的近似解。至於解的精確度如何，當然，還是要看解方程的人的道行高低。然而，無論這個“解”能否被正確表達出來， “解”都已然表現在所得到的卦象之中了。

能否悟透，則是仁者見仁，智者見智。

知道怎麼用《易經》算卦嗎

1.硬幣法，帶字的一面為陽，另一面為陰。每卦由六爻組成，故準備六個銅錢或硬幣，把其中的一個硬幣用筆做個標記。用手或器皿把硬幣搖一搖，然後把硬幣從上到下襬好，看是啥卦，看標記在哪個硬幣上就是第幾爻。然後結合現實理解爻義。有時候你可能不知道自己這樣理解對不對。這是就需要斷吉凶，分對錯。我有384爻每爻的吉平凶。佔完一卦後，我都會再佔一卦，問自己的理解是否正確，吉是對，凶是錯，平是對一半錯一半。占卦是再與天師溝通，不是你想要知道什麼他都會如實回答，就算欺騙你是為你好。但這種佔法有聲音不隱蔽，下面是字數法。 2.字數法.原理是先天八卦：乾1巽2離3艮4兌5坎6震7坤8。在書上隨意看選3個字數筆畫如：“學”“算”“卦”筆畫分別為8，14，8。前兩個數若大於8分別÷8的倍數，取餘數。若小於或等於8就取這個數。“學”取8為坤，“算”取6為坎，合起來就是地水師卦。最後一個數÷6得餘數定是哪一爻。故“卦”字8÷6餘2，故取第二爻，地水師卦二爻為“在師之中”意思是老成持重打勝仗，為吉爻。 注意：信則靈，不信則不靈，人要有良知和道德底線，卦象如果讓人作惡，就不要跟著他走了。

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方法：準備6個硬幣並在其中一個硬幣上做個記號(用鉛筆或白雪修正液或根據硬幣的年號)。硬幣的反正面分陰陽。爻卦：靜下心來搖一搖6枚硬幣，再按順序排列搖好的硬幣。根據得到的六個正反面確定是64卦的哪個卦，看做記號的硬幣是在第幾爻就得出這一卦是哪一爻。然後你根據書上的爻辭理解一下這個爻的意思。

驗證：如果你不知道自己的理解是否正確，就需要向神明再求一卦加以驗證。64卦有吉有凶，網上你可以查到。比如：

蒙卦是中下卦

象曰：卦中爻象犯小耗，君子佔之運不高，婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。

你再求的這一卦若為吉卦則說明你的理解對，如果是凶卦則說明你的理解有誤需要重新思考再找答案並驗證。

心態：既然卦象由未知的神明掌控。那麼他有可能為了教育求卦者而欺騙這個人，比如有人起了邪念求彩票一等獎中獎號碼，求高考答案，他一定會得到錯誤答案。神明也可能故意不告訴你事實真相，任你犯錯而逼你自己自力更生找到成功的方法，而不是讓你一步登天，連犯錯的機會和成長的機會都不給你。你剛開始應該把神明當成一個正直嚴厲又愛你的老師來相處。他也會慢慢教會你你應該如何與他相處的。不要怕，他是愛你的。祝你能早日和他建立聯絡。你將見到一個不一樣的世界。你將更加理解這個世界。你應該每天按時焚香感恩。神明不會虧待你的。他就算一時虧待你也是為了未來能讓你有大成長。你要相信我，我是過來人。

易經怎麼樣算卦？用什麼工具？怎麼算？

方法有很多,不同的方法,就會用不同的工具.我給你說幾種我知道的吧一、蓍草演卦

古人占筮用蓍草，通過三演十八變方求得一卦。此法為最早的八卦筮法，具體過程許多書上都有說明，據說早已經失傳，是郭沫若重新研究出來的。但本人從來沒有用過.二、以錢代蓍法（銅錢起卦）

因蓍草演卦非常複雜難以掌握，所以古人代之以搖錢法起卦，此為正宗的納甲起卦法。以錢代蓍法相傳是戰國時的鬼谷子獨創 。也是最常用的。(分有六錢起卦和三錢起卦)三、二儀數法

此法用心念思維所測之事，然後心生一數，作本卦，心生二數作變卦，配成卦象。所用的數從1到64，心念可從1至1000，心數大於64，則整除64，按伏羲六十四卦次序數配成卦象。變爻已含其中。

四、四象數法

二儀數法雖簡單，但六十四卦序數記憶較繁，不適應個人隨時隨地佔測的需要。四象數法則相當方便，此法用心念思維所測之事，然後心生一數，作本卦上卦，心生二數，作本卦下卦，心生三數，作變卦上卦，心生四數，作變卦下卦，配成卦象。所用的數從1到8，心念可從1至100，心數大於8，則整除8，按先天八卦序數配成卦象。變爻已含其中。

五、六爻數法

此法用心念思維所測之事，然後心生一數，作初爻數，心生二數，作二爻數，心生三數，作三爻數，心生四數，作四爻數，心生五數，作五爻數，心生六數，作上爻數，配成卦象。所用的數從1到4，心念可從1至100，心數大於4，則整除4，1為陽爻，2為陰爻，3為陽爻變，4為陰變爻，配成卦象。六、梅花易數（這種可以用世間萬物起卦）

知道怎麼用《易經》算卦嗎

潘守宇在易經研究會上的發言提綱

善易者不卜。易經的最大用處不是算卦！

易的3種含義是簡易、變易、不易!

易字的組成時上日和下月，易經是用日月的運動規律來研究世界上一切運動規律的一門學問。易經是群經之首,大道之源,是經典中的經典,是智慧中的智慧,是人生事業的指南,是趨吉避凶的寶典。

孔子在《繫辭下傳》中說：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”二、解析（個人淺見，拋磚引玉） 伏羲氏近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。其實，反映的是我們中華民族自古以來“天人合一”的思想——在外，觀察天地萬物，在內，觀察自身奧妙，明白了外在“大宇宙”與自身“小宇宙”的奧祕，然後才“發明”了“八卦”。 這一點（“天人合一”的思想）在《易經》中被反覆論證——《易經》每一卦都有“卦德”，這就是以”自然之道（天道）”解釋“人道”，《易經》也因此成為一切古代典籍、諸子百家思想（也是華夏民族思想）的源頭。 只要看一看“乾”、“坤”

兩卦——“天行健，君子以自強不息。”“地勢坤，君子以厚德載物。”就知道，觀察天地（“遠取諸物”），得天地之德，天地何德？乃人之德（“近取諸身”）。故學習《易經》，是一種知識的積累，

更是一種道德的自省！別的不說，想想“自強不息”和“厚德載物”（兩者一陽一陰，相輔相成）兩句，如真能理解並踐行，受用終生！

《易經》曰：夫大人者與天地和其德，與日月和其明，與四時和其序，與鬼神和其吉凶。

研究周易的目的，就是要明瞭事物發展的規律，仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身，向天學，向地學，向自然界的一切事物學，向古人學，向今人學，把內求與外求相結合，進行自身修煉，通過‘悟’而達神明。適生存，趨吉利，圖發展，追求知‘道’的境界，達到最終與自然界的和諧。

人是之然的產物，要因天之序，中國就是心國，一切從心開始，您我的良心就是上帝，您我的靈魂心靈 一旦覺悟了，就是宇宙的主宰！人法地，地法天，天法道，道法自然！物我一如，也就是後來佛傳入中 國的梵我一如！

為了使您的事業家庭執行在恰當的地位；恰當的限度；恰當的時間 （即最佳、最好、最合適）。使您的事業臻至完美，並保住完善狀態。一定好好研究體悟易經。

一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象，一人之心有宇宙真理，我心即是真理，真理即是我心。

身家國同構,天地人合一。李時珍《七經八脈考》說:“內景隧道,惟反觀者能照察之”,用一人之身體天地之象,宇宙之象，用一人之心追求宇宙真理,自覺了再去覺他,格物致知,誠意正心一個好好修身的人才能夠為生民立命，為天地立心，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。一個珍愛生命,好好修身的人,您不會把破壞江山,破壞宇宙和諧當事業幹！你們往那裡一坐，你要學過《皇帝內經》，就是一個小週天，坐在那如果腿盤上的話就是一個標準的小週天，這個地方從會陰學穴開始到這裡，這個地方叫做督脈，下面的叫任脈又到會陰穴，舌頭一抵上顎，天池穴一開啟整個身上的任督二脈一通，那就是一個周天。地下的24快骨頭督脈上對應著24個節氣，心為火，肝為木，肺為金、脾為土、腎為水。人身體上就是個小宇宙，小天地。我講到這裡你就知道為什麼孟子說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”就知道為什麼大學裡面講：

自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。老子告訴你：修之以身，其德乃真。莊子告訴你：先有真人而後有真知。一個不認識自己的人，一個不向內關照的人，你離真理越來越遠，你離宇宙的本相越來越遠

這是我們文化裡非常非常重要的一部分。你們往那裡一......餘下全文>>