風水大師楊救貧?
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內容預覽：風水大師楊救貧作者：老貴楊救貧其人更新時間2011-9-19 15:44:00 字數：1871 楊救貧，名益，字筠鬆，號救貧。一代風水大師，風水術由官方控制而傳入民間的第一人。祖籍山東竇州，江西虔化（今寧都）人。生於唐武宗辛酉年八月十六日。父名淑偉，母親何姑。有兄弟三人，大哥筠翌，二哥筠賓。楊救貧自幼聰穎過人，勤奮好學。十七歲登科入進士第，步人仕途。至唐僖宗朝（875至880年）出任國師，官至三品金紫光祿大夫，掌管靈臺欽天監地理事務，即皇家風水典籍和風水、天象等事務。任職期間，深入研讀了瓊林御庫內的皇家風水堪輿典籍，為後來從事風水和成為名家奠定理論基礎。 鹹通十五年（公元873年），懿宗駕崩，僖宗即帝位。僖宗李儇眷戀聲色，樞密田令孜專權，朝政腐敗，江河日下。乾符元年（874，濮州（今山東郵城）王仙芝、冤句（今山東曹縣）黃巢先後揭竿而起。廣明元年（880）12月，黃巢軍攻克潼關，不久就攻破京師長安，建立了大齊政權。 長安失陷前，僖宗李儇為了逃命，偷偷帶著三妃四王，由樞密田令孜率五百神策軍護駕，祕密逃奔蜀川。僖宗逃前，下旨楊筠鬆斷髮入山步龍。 楊救貧親歷了唐王朝的腐敗，對朝廷已深感失望，於是，潛身南下回家，棄官為民，把御庫禁中的《玉函經》、《天祕訣》帶出。在南行途中，到鄂州與刺史廖鑾互議境遇，言及風水形勢，結伴而走，於中和二年（882）輾轉回到江西虔化。曾任唐王朝大夫的楊筠鬆自號救貧，以自己熟練的風……
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內容預覽：楊救貧，名益，字筠鬆，號救貧。一代風水大師，風水術由官方控制而傳入民間的第一人。祖籍山東竇州，江西虔化（今寧都）人。生於唐武宗辛酉年八月十六日。父名淑偉，母親何姑。有兄弟三人，大哥筠翌，二哥筠賓。楊救貧自幼聰穎過人，勤奮好學。十七歲登科入進士第，步人仕途。至唐僖宗朝（875至880年）出任國師，官至三品金紫光祿大夫，掌管靈臺欽天監地理事務，即皇家風水典籍和風水、天象等事務。任職期間，深入研讀了瓊林御庫內的皇家風水堪輿典籍，為後來從事風水和成為名家奠定理論基礎。鹹通十五年（公元873年），懿宗駕崩，僖宗即帝位。僖宗李儇眷戀聲色，樞密田令孜專權，朝政腐敗，江河日下。乾符元年（874，濮州（今山東郵城）王仙芝、冤句（今山東曹縣）黃巢先後揭竿而起。廣明元年（880）12月，黃巢軍攻克潼關，不久就攻破京師長安，建立了大齊政權。長安失陷前，僖宗李儇為了逃命，偷偷帶著三妃四王，由樞密田令孜率五百神策軍護駕，祕密逃奔蜀川。僖……
請問楊救貧風水大師的師傅是誰？
邱延翰，就是做帝王地出了黃巢 的那個
求風水大師楊救貧《三十六龍》《策四大穴法》
？？？
風水大師，揚，曾，廖，賴.指的是誰
這是指中國形派風水四大祖師：楊（救貧）、曾（文辿）、廖（金精）、賴（布衣）。
自唐朝末年，黃巢叛亂，楊公避難到贛州三僚，率弟子曾文辿、廖瑀等人，在三僚著書立說，聚徒傳藝，創立了中國影響力最大的風水流派形勢派。
楊筠鬆
名益，字叔茂，號筠鬆，後人也稱為“楊救貧”。竇州人。生於唐文宗太和八年（公元834年），死於唐光化三年（公元900年）。楊筠鬆為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事，為唐朝著名地理風水學家。名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。楊公仙師祖籍山東竇州府，父名淑賢，剩三子，長曰筠翌，次曰筠殯，三曰筠鬆。楊公仙師名筠鬆，字益，號救貧，生於大唐中和甲寅三月初八戌時。幼習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第，官拜金紫光祿大夫之職，掌管瓊林御庫。至四十五歲，因黃巢之亂，志欲歸隱山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之術。因為其用地理風水術行於世，是貧者致富，所以世人稱其為“救貧”先生，後人由此也稱其為“楊救貧”。
曾文辿
曾文辿是楊筠鬆弟子，曾文辿（公元854—916年），字縫輿，號逸真。隱居雩都黃龍寺時，緣遇楊公筠鬆，得其悉心指黠青鳥，遂得堪輿大道。三僚曾氏開基祖，也是楊救貧的首座弟子。楊救貧雲遊天下，本無意駐足，但曾文辿卻想找一塊吉壤定居。有一天，曾文辿發現三僚這個地方不錯，就告訴師傅楊救貧說他找到了一個“前有金盤玉印，後有涼傘遮蔭”地方，如果住下來，子孫可以世代為官。楊救貧過去一看，果然是一塊山環水繞的肥美盆地，盆地中間有一座長條形的石峰，盆地後部有一棵涼傘形的松樹，樹下是一塊圓形巨石。他告訴曾文辿說：“這裡果然是我們堪輿人的世居之地。你看前有羅經吸石，後有包裹隨身，住在這裡，子孫世世代代端著羅盤揹著包裹出門。”楊筠鬆和他的二個弟子一起，在盆地中間搭茅棚居住，他們把茅棚稱為“寮”，師徒仨人是三座茅棚，附近的人們就把這裡稱作“三寮”（現在寫作三僚）。
廖金精
廖金精名瑀，字伯玉，相傳其曾入山學道，長居虔化縣（今寧都）翠薇峰金精洞，自號“金精山人”，故後世稱其為廖金精。相傳他年方十五，已經精通四書五經，鄉人稱其為“廖五經”。唐末兵荒馬亂，科舉不繼。廖瑀的父親廖三傳擅長堪輿，廖瑀自幼耳濡目染，轉而研究堪輿之術。楊救貧在興國、寧都、於都一帶活動時，廖瑀與楊筠鬆相遇於虔化，起初他不服楊救貧，年輕氣盛，屢屢與楊公斗法。有一次，黃陂廖氏請楊救貧去堪定一個門樓位置。廖金精預先用羅盤定準了方位，並在地下埋了一個銅錢做標記。楊救貧來後，卻不用羅盤，只是用手裡的一根竹竿，隨手往地下一插，卻正中了銅錢中間的方孔。廖金精這下服了楊公，虔誠地拜楊公為師。廖金精原來住在寧都東山壩。為早晚追隨楊公，他隨師傅遷到興國三僚村居住，後來得到楊公親傳青囊祕籍。三僚廖氏楊公祠大門的對聯“竹杖青奇萬里河山歸杖下；青囊元妙一天星斗隱郎中”就暗寓了這個故事。廖瑀著有《懷玉經》、《俯察本源歌》、《一盞燈》等著作傳世。
賴布衣
原名賴風岡，字文俊，自號布衣子，故也稱賴布衣，又號稱“先知山人”，江西省定南縣鳳山岡人。生於宋徽宗年間（公元1101-1126年間）。賴布衣，曾任國師之職，後受奸臣秦檜陷害，長期處於流落生涯中。賴布衣的足跡幾乎踏遍祖國大地，憑著精湛的堪輿理論於與技術，一路憐貧救苦，助弱抗強，留下了許多神話般的傳說，“風水大師”的名聲不脛而走。賴布衣被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一。賴布衣故鄉的“布衣祠”被列為重點文物保護單位和旅遊景點，前來瞻仰的香港同胞絡繹不絕。傳世有《催官篇》等。香港電視劇《賴布衣》。
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中國歷史上有名的風水師
郭璞 ，字景純，《葬書》作者
李淳風的
袁天罡，創"稱骨算命術"。著有《五行相書》
楊筠鬆，名益，字叔茂，號筠鬆，後人也稱為“楊救貧”。《撼龍經》、《疑龍經》作者。
曾文辿，字縫輿，號逸真。《青囊序》作者。
劉基，字伯溫，諡文成。《燒餅歌》作者。
中國風水文化是一門博大精深的文化，歷史上明師代出，風水著作多如牛毛。
中國風水文化源遠流長，在中華民族的悠久歷史上，中國風水文化從誕生到提高總結經歷了一兩千年的時間。春秋戰國之前，就有了《黃帝宅經》一類的著作，託名黃帝所著，晉代郭璞說著的《葬經》奠定了風水形巒的理論基礎。唐代，丘延翰著《玉尺經》，系統地總結了風水理氣的理論基礎。
唐末，國師楊筠鬆因安史之亂破京城，帶宮廷祕籍輾轉來到江西南部的贛州地區，將原來深藏與皇宮密室的風水文化帶到民間，著《撼龍經》《疑龍經》《青囊奧語》《玉尺經》傳世，將中國風水文化推進到系列總結階段。南宋國師賴布衣作《催官篇》，並將風水羅盤完整化。
明清以後，風水著作如雨後春筍般紛紛出現，諸家學說競相問世，在風水文化大普及的同時，也出現了大混亂。故民間有“書不讀明清”的說法。
楊筠松風水大師是那裡人？
137****8338 ：你好。
楊筠鬆名益，字叔茂，號筠鬆。後人稱楊救貧。竇州人士。生於唐文宗太和八年。死於唐光化三年。
注：古竇州，今廣東信宜。