應姓名人有哪些?
中國歷史上姓應的名人都有誰?
應昌期
應昌期祖籍寧波市江北區慈城鎮，臺灣金融界、實業界著名人士，應氏圍棋計點制創造人，“應氏杯圍棋賽”被譽為“黑白世界的諾貝爾”。應先生愛國愛鄉，熱心報效桑梓，先後捐資建立慈城昌期幼兒園，重建慈城中城小學和慈湖中學；捐資擴建慈城保黎醫院；捐資助建臺北市寧波同鄉會館、市聯誼中心。投資創辦寧波現代建築材料股份有限公司、利華羊毛工業股份有限公司等，為促進家鄉經濟建設和社會事業發展盡心盡力。
應瑒
應暘字德璉，三國,魏文學家，汝南人，應珣之子。曹操徵之為丞相掾，後為五官中郎將文學。曹丕稱其才學足以著書，為"建安七子"之一。著有《應德璉集》。
應劭
應劭，東漢政治家、軍事家、法學家。任泰山太守時大破黃巾軍三十萬。著有《漢官儀》、《風俗通義》、《漢書集解音義》、《春秋斷獄》等著作。
關於姓應的名人
一、姓氏源流 應（Yīng）姓源出有二： 1、應氏出自姬姓，周武王姬發之後。周武王克商後，其第四子應叔被封於應（應國故都在今河南省平頂山市新華區滍陽鎮），為應侯，建立應國。應侯的子孫以封國為姓，遂為應氏。 2、歷史上，西域人的姓氏中有應氏。蒙古族中有的姓應氏。 得姓始祖：應叔（侯）。應姓源出自姬姓。周武王的第四個兒子應叔被封為應（今河南省葉縣西北應城，一說今河南省省魯山東部）侯，人稱應候。應候的子孫以封地為姓，稱為應氏。在古代，應姓的望族大多出自於汝南。故應叔（侯）的後世子孫尊其為應姓的始祖。 二、遷徙分佈 應姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。應姓大族其主要分佈在： 1、滍陽應氏。滍陽，應國故城，在今河南省平頂山市。有西周應國貴族墓，發掘出大量文物。 2、南頓應氏。漢代有南頓應氏。南頓，在今河南省項城縣北50裡。 3、大田裡應氏。東晉時，應詹隨晉元帝渡江而南，佔籍於婺永。應詹有兩個兒子，應誕留居江西宜黃，應玄隨父至婺，留居永康大田裡，即今浙江省永康市芝英鎮一帶。爾後，析居江南各地。 4、仙居應氏。浙江省台州市仙居縣下各鎮東部（原下各鄉）、雙廟鄉及田市鎮有大量應姓。特別是原下各鄉中心鎮區基本上是應姓的。其都是明朝刑部尚書應大猷（字靜庵）及其兄弟的後代。另外浙江省的永康市及浦江縣也是應姓的聚居地。 5、關東應氏。祖籍山東省蓬萊市鴨灣。清朝初年，一遷至遼寧瓦房店市長興島；二遷至遼寧省普蘭店市城子坦鎮應家村；三遷至吉林省東豐縣黃河鎮豐源村。 6、峽陽應氏 。唐僖宗光啟元年（885年），峽陽應氏始祖應世哲從河南光州固始縣隨王審知入閩，定居峽陽，是為峽陽應氏開基之始。歲月滄桑，峽陽應氏繁衍相傳，迄今已至三十二代，子孫人口眾多，其中歷代又有流遷往外，遍佈國內各省、市和臺灣、香港，及美國、日本、新加坡、加拿大、馬來西亞等國。 三、歷史名人 應 曜：漢初，在淮陽山裡隱居，不願出來做官。漢高祖派大臣，請他和商山四皓一起到朝廷為官，應曜堅決不去。時人說：“商山四皓，不如淮陽一老！” 應 順：東漢河南尹，字華仲，南頓人。累官冀州刺史，廉直無私。侍後母孝。和帝時為河南尹，明達政事。生十子，鹹以才學名。中子疊，江夏太守。疊生郴，武陵太守。郴生奉。 應 疊：汝南南頓人，應順中子。江夏太守。 應 郴：汝南南頓人，應疊之子，武陵太守。 應 奉：字世叔，汝南頓人，應郴之子。生卒年均不詳，約漢順帝末年前後在世。少聰明，讀書五行俱下。記憶力特佳，自幼至長，凡所經歷，無有忘懷。年二十時，嘗詣袁賀，適賀將出行，閉門造車。匠於內開扇出半面視之。後數十年，路逢車匠，知而招呼。樑冀舉為茂才。永興元年（153年）拜武陵太守，有威恩，為蠻夷所福。延熹七年（164年）從軍騎將軍馮緄徵武陵蠻，以功薦為司隸校尉。黨人事起，乃憤然以疾自退。後諸公多薦舉，會病卒。奉追愍屈原，因以自傷，著《感騷》三十篇，凡數萬言。又嘗刪《史記》、《漢書》及《漢記》三百六十餘年事，自漢興至其時，凡十七卷，名曰《漢事》。 應 劭：字仲遠（一作仲援，亦作仲瑗），汝南南頓人，應奉之子。生卒年不詳，約漢靈帝光和元年前後在世。少篤學博覽。靈帝初拜孝廉。中平六年（184年）拜太山太守。獻帝初平二年（191年）大破黃巾三十萬眾，郡內以安。獻帝遷都於許（196年）之明年，詔劭為袁紹軍謀校尉。後卒於鄴。劭嘗有感於當時舊章淹沒，書記罕存，乃綴集所聞，著《漢官儀》及《禮儀故事》，又撰《風俗通》以辨物類名稱，釋時俗嫌疑。文不典而通俗，可謂名副其實。凡所著述，共百三十六篇又集《解漢書》，皆傳於世。 應 珣：字......餘下全文>>
古代有哪些姓應的名人
應曜：漢初，在淮陽山裡隱居，不願出來做官。漢高祖派大臣，請他和商山四皓一起到朝廷為官，應曜堅決不去。時人說："商山四皓，不如淮陽一老！"
應順：東漢河南尹，字華仲，南頓人。累官冀州刺史，廉直無私。侍後母孝。和帝時為河南尹，明達政事。生十子，鹹以才學名。中子疊，江夏太守。疊生郴，武陵太守。郴生奉。
應疊：汝南南頓人，應順中子。江夏太守。
應郴：汝南南頓人，應疊之子，武陵太守。
應奉:〔約公元144年前後在世〕字世叔，汝南頓人，應郴之子。生卒年均不詳，約漢順帝末年前後在世。少聰明，讀書五行俱下。記憶力特佳，自幼至長，凡所經歷，無有忘懷。年二十時，嘗詣袁賀，適賀將出行，閉門造車。匠於內開扇出半面視之。後數十年，路逢車匠，知而招呼。樑冀舉為茂才。永興元年（公元153年）拜武陵太守，有威恩，為蠻夷所服。延熹七年（公元164年）從車騎將軍馮緄徵武陵蠻，以功薦為司隸校尉。黨人事起，乃憤然以疾自退。後諸公多薦舉，會病卒。奉追愍屈原，因以自傷，著《感騷》三十篇，凡數萬言。又嘗刪《史記》、《漢書》及《漢記》三百六十餘年事，自漢興至其時，凡十七卷，名曰《漢事》。
應劭:〔約公元178年前後在世〕字仲遠，（一作仲援，亦作仲瑗）汝南南頓人，應奉之子。生卒年不詳，約漢靈帝光和元年前後在世。少篤學博覽。靈帝初拜孝廉。中平六年，（公元一八四年）拜太山太守。獻帝初平二年（公元一九一年）大破黃巾三十萬眾，郡內以安。獻帝遷都於許（公元一九六年）之明年，詔劭為袁紹軍謀校尉。後卒於鄴。劭嘗有感於當時舊章淹沒，書記罕存，乃綴集所聞，著《漢官儀》及《禮儀故事》，又撰《風俗通》以辨物類名稱，釋時俗嫌疑。文不典而通俗，可謂名副其實。凡所著述，共百三十六篇又集《解漢書》，皆傳於世。
應珣：字季瑜，司空掾。應劭弟，珣生瑒。
應瑒：字德璉，三國,魏文學家，汝南人，應珣之子。曹操徵之為丞相掾，後為五官中郎將文學。曹丕稱其才學足以著書，為"建安七子"之一。著有《應德璉集》。
應璩:(?～252)字休璉,三國時,魏文學家。汝南（今屬河南）人，應瑒之弟。生於漢獻帝初平元年,卒於魏齊王芳嘉平四年,享年六十三。博學好作文,善於書記。文帝、明帝時,歷官散騎常侍。曹芳即位，遷侍中、大將軍長史。當時大將軍曹爽擅權,舉措失當,應璩曾作《百一詩》諷勸。應璩原有集10卷，已散佚。明代張溥輯其詩、文共10餘篇,與應瑒作品合為《應德璉、應休璉集》,入《漢魏六朝百三家集》中。
應貞〔公元？年至269年〕字吉甫，汝南人，應璩之子。生年不詳，卒於晉武帝泰始五年，少以才名，善談論。正始中，夏侯玄名勢甚盛。貞常在玄坐作五言詩，玄大嘉許。舉高第，歷顯位。後為武帝參軍。帝踐阼，遷給事中，累官散騎常侍。又與太尉荀顗撰定新禮，未施行而卒。貞著有文集一卷，（《隋書經籍志》）傳於世。
應詹:〔公元279年至331年〕字思遠，汝南南頓人。生於晉武帝咸寧五年，卒於成帝咸和六年，年五十三歲。幼孤，為祖母所養。十餘歲，祖母又亡，居喪以孝聞。家富於財，乃請族人共居，情若至親。以才藝文章知名當世。仕為太子舍人，累官光祿勳。王敦叛，明帝以詹為都督前鋒軍事。事平，以功封觀陽縣侯，都督江州諸軍事，領江州刺史。卒，贈鎮南大將軍，諡曰烈。詹作有文集三卷，《隋書經籍志》注有鎮南大將軍應瞻集五卷，詹繕作瞻，當為作者誤書；此從《唐書志》傳於世。
應夷節 :唐代人。遊天台山，棲真道元院，相傳尸解成仙。棲真，保其根本，養其元神。
應用：後周書法家，江南人。善寫細字，微如毛髮......餘下全文>>
近代姓應的名人
應寶時：（1821—1890）字敏齋。永康人。清道光二十四年舉人。咸豐初，考授國子監學正。同治四年，任蘇鬆太道。建立龍門書院，開辦普育善堂。九年，任江蘇按察使，兼署布政使。飭令各府州縣立常平倉，並主持疏浚淞江水道。工詩文，有《射鵰詞》二卷。
應昌期:祖籍寧波市江北區慈城鎮，臺灣金融界、實業界著名人士，應氏圍棋計點制創造人，被譽為“黑白世界的諾貝爾”。應先生愛國愛鄉，熱心報效桑梓，先後捐資建立慈城昌期幼兒園，重建慈城中城小學和慈湖中學；捐資擴建慈城保黎醫院；捐資助建臺北市寧波同鄉會館、市聯誼中心。投資創辦寧波現代建築材料股份有限公司、利華羊毛工業股份有限公司等，為促進家鄉經濟建設和社會事業發展盡心盡力。
姓應的女明星
應採兒（Cherrie Ying）1983年6月20日出生於臺灣省臺北市，1988年移民到美國紐約，影視演員。
2000年應採兒參加了美國華埠小姐選美比賽，獲得亞軍；同年成為中國星旗下演員。在電影《全職殺手》中出演第二女主角，開始演藝生涯。
2010年2月14日應採兒和陳小春在美國拉斯維加斯註冊結婚。2010年應採兒被中國環保文化協會授予“文化中國行”大使稱號，並獲“青島十大才女”之稱；2010年憑《大捕房》獲得華鼎獎最佳喜劇女演員獎，2010年和2011年兩次獲得旅遊盛典新酷旅行家獎。
應真，女，演員，畢業於浙江省藝校，現任溫州少藝校校長，並獲得“溫州市首批名教師”榮譽。曾在電影《紅河谷》、《愛槍如命》、《多一點天真》、《舞蹈教師》等影視劇中擔任女主角，並獲得圈內認可和觀眾好評。
姓應的男明星
應蔚民，又被稱為夾子小應，華人男歌手，主要作品有專輯《歡樂影音秀》等。身為夾子電動大樂隊主唱的小應，因為一首“《轉吧！七彩霓虹燈》”而走紅臺灣樂壇，豐富的肢體表演與特殊的外型，讓他深受電影的導演的賞識，分別在蘇照彬導演的《愛情靈藥》，以及李芸嬋導演的金馬獎最佳短片《神奇洗衣機》演出。2008年因演出《海角七號》再次走紅。
應亮，1977年生於上海，在北京師範大學藝術系學習電影，後畢業於重慶大學電影學院導演系。這種地點的轉換充分觀察了東西部經濟，生活方式和精神面貌的差別，並在其作品中體現出來。
其它姓應的名人：
應際蕾、應採靈等。
中國姓氏江主要分佈在哪些地區，歷史上有什麼名人
1，滍陽應氏。滍陽，應國故城，在今河南省平頂山市。有西周應國貴族墓，發掘出大量文物。
2，南頓應氏。漢代有南頓應氏。南頓，在今河南省項城縣北50裡。
大田裡應氏。東晉時，應詹隨晉元帝渡江而南，佔籍於婺永。應詹有兩個兒子，應誕留居江西宜黃，應玄隨父至婺，留居永康大田裡，即今浙江省永康市芝英鎮一帶。爾後，析居江南各地。
3，大田裡（諸應）應氏：芝英鎮。在今芝英一帶。始祖為應詹（289~367），又名斌，字思遠。原籍河南汝南南頓。東晉時隨晉元帝渡江而南，仕至鎮南大將軍，佔籍永康，留家於此。東晉建元初，加封天下兵馬都元帥忠國武平王。據《應氏先型錄》記載：“（應龔）卒葬（永康）河頭。”經應氏先賢應寶時（敏齋）考證，應詹卒後，葬永康前山楊小河頭，士名廟壇。民國時期應詹後裔應繼周根據應氏先賢應敏齋提供的線索，在離芝英1公里的前山楊小河頭，認明高阜，為鼻祖之墓，乃於清宣統元年(1909)重建石碑（神道碑），長留紀念。後來由於土地所有制變革，墓地被淪為桑田旱地，石碑被搬遷於他處。1984年10月，筆者在蒐集地方史料時，找到這一碑刻。至今此碑已由芝英老人協會收藏於芝英義莊祠堂。碑上刻的字還相當清晰。碑文分3行直書刻字。中間一行刻：“東晉南遷始祖鎮南大將軍封觀陽侯應思遠公碑”19個字，右首一行刻明：“皇清宣統元年(1909)歲次己酉仲春月吉旦”，左下首一行署名：“永康應氏後裔敬立”字樣。但據浙院二世孫、後唐天成(929)己丑狀元應昑的文章載，應詹卻於“太和三年(368)戊辰葬於杭州之錢塘赤水鄉，建塔曰六和。”
4，可投應氏：應詹後裔，唐太和年間（827-835），應傅巖子應德鎔，由仙居回遷永康，卜居可投應。爾後析居佔川（半坑），當渡（靈巖寺前）、英閣、仁塘、下邵、古竹畈、黃溪灘、大園、應南溪、雅應、大文山（大墳山）、應益、新竹、靈陽、芝英七村、在城（河頭）等地。
5，巖後應氏：應詹後裔，唐太和年間（827～835），應傅巖三子應德通從仙居回遷永康，卜居靈巖山後（巖後），爾後析居墁川（墁塘）、金川（金崗龍）、永康城及武義桐琴等地。
6，西村應氏：應詹後裔，唐太和年間（827~835），應傅巖幼子、兵部員外郎應德珏回遷永康，卜居日嶺（今西村），爾後析居各地。
7，芝英應氏：應詹後裔，萬行7應儉，字克良，嘉熙間進士，任金華訓導。愛金華山川秀麗，遂從錢塘遷居永康諸應，後改芝英。民國期間《芝英應氏宗譜》中，芝英應氏始祖缺諱，排行為九。今參照兩譜相互補充。芝英應氏始祖以應儉為妥。至於排行，是否可以“萬”、“九”兩用。追溯其外紀時，可仍用錢塘排行字目“萬”字，記述芝英應氏始祖仍以“九”字作為字目。
8，後杜應氏：應詹後裔，據《應氏總祠主譜》，宋宣和時，有應文臣者，曾任中散大夫，後從高宗南渡至臨安，休致於仙居下閣，避世轉徙永康可投之將川（今長坑）。應文臣有子和、子中兩個兒子。與陳亮是同時人。陳亮年輕時曾在將川（長坑）講學。與文臣父子有交往。長子子和於宋淳熙時登進士第，題詩有“三紅”之句，時號“三紅秀才”，敕郡至觀察使，掌中軍都督府事。
9，仁和坊應氏：應詹後裔，據縉雲五雲《應氏宗譜》，百行3應師，字仲甫，號覺翁，博覽古今，好吟詠，不以利實祿動其心，所著有《蒼山集》並詩文。……娶妻外管田氏，合葬十八都經堂前望雲庵。隨父任溫州治中還經縉雲，卜居邑西仁和坊。爾後析居十三都蓋竹、五都山灣、六都豐溪，五都東斜、五都大筠、十四都烏生、寺後、梨倉、八都、七裡、越陳、應莊、周山頭、杜塘、下餘、下畏、周塔、官店、龍津坊、十七都大園、十七都黃山、山......餘下全文>>
寧海姓應的名人有哪些
寧中副校長
代縣有哪些名人？
代縣歷史名人
古代篇（三皇五帝至清代）：
1：曇鸞：代縣人，南北朝北魏高僧，淨土宗的奠基人，被魏孝靜帝為“神鸞”，梁武帝為“肉身菩薩”。 14歲出家於五台山，終年誦讀經書，因研究註解《大乘經》積勞成疾，便停筆周遊名山，拜訪名師。南抵樑，受梁武帝盛情款待，結識名士陶弘景；後至魏，入洛陽，逢印度大法師菩提流支，受教《觀經》，法道大進，從此廣行教化，註釋經義，行醫治病。魏王對他十分敬重，尊為神鸞大師，並敕令住幷州大寺，晚年住玄中寺（今山西省交城縣境內）。因常去介山之陰聚徒講經，此地後稱鸞公巖。著有《往生論註釋》2卷、《略論安樂淨土義》1卷、《療百病雜丸方》3卷等。曇鸞發展了淨土宗，在佛教史上居重要地位。 2：周續之（376～423），南朝隱士。字道祀。祖籍代縣。匈奴、鮮卑、羯、氐、羌進入中原時，晉室南遷，周續之先人南渡長江，定居豫章建昌縣（今江西省建昌縣）。12歲時，在豫章太守範寧門下受教，苦學數年，通五經，名冠同門。後到廬山，拜佛教淨土宗創始人慧遠為師，與當時的劉遺民、陶淵明皆隱居不仕，被稱為“當陽三隱”。劉毅、劉裕數次以高官厚祿請他下山，皆不受職。劉裕稱帝（南朝宋武帝）後，敬重其才，在東郭外設館招徒，請其講學，並數次親臨學館問禮。後患風痺，移居鐘山。著有《喪服注》1卷、《毛詩周氏注》1卷、《嵇康高士傳注》、《公羊傳注》等。 3：楊義臣（?-617），隋末將領。隋末代（今山西省代縣，位繁峙縣西南）人。本姓尉遲，後賜姓楊，為隋末將領。襲父爵，拜陝州。 4：馬三寶，生卒年待考，代州人，唐初名將，柴紹家童，幫平陽公主收服數支義軍，後為左驍衛大將軍，新興縣公，被稱為唐朝的衛青。 性敏慧，少年時被柴紹收為家童。柴紹娶李淵女兒為妻。隋大業十四年（618），李淵起兵太原反隋，柴紹隨之，馬三寶護柴紹之妻避亂。當時天下大亂，群雄四起，馬三寶收撫群雄，兵至數萬，自為總管。後隨秦王李世民入長安，擊敗少數民族割據勢力劉拔真，又與柴紹擊吐谷渾於岷山（今甘肅境內），斬其首領，俘虜數千，以功封新興縣男。貞觀初，授左驍衛大將軍，進爵為公。卒諡“忠”，葬代州南校場橫衝橋。 5：安元信，字子言，唐五代時期代北（今山西代縣）人，生於唐懿宗鹹通三年（862年），卒於五代後唐清泰三年（936年）。 安元信出生將門，自幼習騎射，事唐末強藩李克用，曾跟從李克用鎮壓黃巢起義。 6：田琦，〔唐〕雁門（今山西代縣）人。德平之孫。官汝南太守。工書，篆楷八分，無不精詣。嘗書唐魏文候廟碑，善畫人物，有洪崖子橘術圖。兼善裝背。有孫棲梧尤妙其事。 《歷代名畫記》、《唐書藝文志》、《圖繪寶鑑》、《墨池編》、《述書賦注》。 7：史建瑭，生於唐乾符二年（875年），卒於樑龍德元年（921年），字國寶，雁門郡（今山西代縣一帶）沙陀人，五代時後唐將領，其父為白袍將史敬思。 史建瑭少以父蔭，在軍中任職，在李克用的關照下和征戰中逐漸嶄露頭角得到器重。由於史建瑭每戰必身先士卒，很快便成為一員屢立戰功、智勇雙全的名將。世人稱之為“史先鋒”。 代縣白人巖
8：李承嗣，生於唐懿宗鹹通七年（866年），卒於後樑末帝貞明六年（920年），代州雁門（今山西代縣）人，唐末五代時河東鎮的著名驍將。 9：李克用及十三太保，沙陀族人，世代為唐朝戍邊，出生於神武川新城（今應縣一代），本姓朱邪，因其父有戰功，賜姓李。黃巢起義時李克用在代州組織“鴉兒軍”勤王，立得首功，先後被封為河東節度使，隴西郡王，晉王，逐漸成為唐末亂世的一個霸主。 因他於代州起兵，死後被葬於代州，墓在現在代縣七裡鋪村。後其子......餘下全文>>