五行地支代表身體部位?

十二地支是哪十二個啊？對應什麼屬性啊？

子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、鄲

十二地支的五行屬性：亥子屬水，寅卯屬木，巳午屬火，申酉屬金，辰戌醜未屬土

天干地支所屬臟腑經絡與五行是如何對應的？

《素問·髒氣法時論篇》指出：“肝主春，足厥陰少陽主治，其日甲乙……心主夏，手少陰太陽主治，其日丙丁……脾主長夏，足太陰陽明主治，其日戊己……肺主秋，手太陰陽明主治，其日庚辛……腎主冬，足少陰太陽主治，其日壬癸……”說明了天干與臟腑經絡以及臟腑經絡之氣的生理活動和五季、日干、五行的關係。即：甲乙主春屬木，與肝、膽（經）配合，膽屬陽木旺於甲日，肝屬陰木旺於乙日；丙丁主夏屬火，與心、小腸（經）配合，小腸屬陽火旺於丙日，心屬陰火旺於丁日；戊己主長夏屬土，與脾、胃（經）配合，胃屬陽土旺於戊日，脾屬陰土旺於己日；庚辛主秋屬金，與肺、大腸（經）配合，大腸屬陽金旺於庚日，肺屬陰金旺於辛日；壬癸主冬屬水，與腎、膀胱（經）配合，膀胱屬陽水旺於壬日，腎屬陰水旺於癸日。明代醫家徐鳳提出“甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉，庚屬大腸辛屬肺，壬屬膀胱癸腎臟，三焦亦向壬中寄，包絡同歸入癸方”（《鍼灸大全·卷之五》）十二經納天干歌。但明代醫家張介賓對於三焦、心包絡的天干配屬提出不同的看法，認為壬癸屬水，三焦為“決瀆之官”誠有可言，但心包絡稱為“心主”，心屬火，怎能歸入癸水呢？因而提出了“三焦陽府須歸丙，包絡從陰丁火旁”（《類經圖翼·三卷》）之說，後世許多醫家對此說甚為推崇。筆者認為，心包絡為“心主”，心屬火，癸腎屬水，須知古人認為水火同屬先天始生之物，所以水火相同。從臟腑功能來說，《素問·靈蘭祕典論篇》說：“三焦者，決瀆之官，水道出焉；”“膀胱者，州都之官，津液藏焉。”指出了三焦和膀胱都與水液代謝有關，是人體水液執行的器官。從穴位功用來說，針刺三焦經的原穴陽池和膀胱經的原穴京骨穴，則能對機體起到調和宣導的作用；針刺心包經原穴大陵和腎經原穴太溪穴，則有交通心腎、水火相濟的作用。據此，筆者贊同“三焦亦向壬中寄，包絡同歸入癸方”之說。現根據《內經》、《鍼灸大全》的論述，將天干與臟腑經絡、五季的配合以表歸納說明（表2）。

生辰八字所代表的天干地支五行是什麼？

你的性別？

出生時所在的城市？

天干共有十個，甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水。

地支共有十二個，各地支的五行主要是說它的主氣的五行，而地支中各藏一至三個天干，叫做支藏人元。而中困玄學中以天干代表天，地支代表地，而人元代表人，是為天地人三元也。

如果按你報的時辰來起八字四柱，一定不是五行齊全，把藏幹五行算進去也不是。不過要算清楚你出生時的真太陽時，才能確定你的出生時辰，所以才在一開始時問了你兩個問題。

天干地支和五行各代表那個數字如：1234567890

十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 十二地支:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥.

甲對應一,乙對應二,....以此類推,癸對應十.

子對應一,醜對應二...以此類推,亥對應十二.

至於因素,可以去看 十天干生旺死絕表.

這些一言兩語不可道清.建議多看易學的書.如<四柱預測學>邵偉華.這本書的基礎知識講得不錯.

奇門可看張志春的<神奇之門>等.

請問十天干和十二地支的五行屬性分別是什麼？謝謝

天干 地支

甲乙，寅卯屬木

丙丁，巳午屬火

戊己，辰未戌醜屬土

庚辛，酉申屬金

壬癸，亥子屬水

五行的日干是代表自己,還是天干地支屬於自己?__

天干地支都屬於自己，地質代表時辰，天干代表當時的日期的天干。都和自己的運勢息息相關。

中國道教，教義中“天罡，地支，五行，八卦”具體指的是什麼？

正確的說法是源於天文曆法，道教只是繁衍下來的一支

古人測量時間的儀器——圭臬，測量日影來計算時間、節氣的更代，根據測量結果來制定曆法，同時也得到陰陽魚的原始圖案和概念，從陰陽的消長中，形成三爻，如陽陽陽＝乾，陰陽陰＝坎……始演化為八卦。

五行最初也不是指五種物質，同樣源於天文曆法，《管子》五行一歲分五季（五節）。是指一年或是一個收穫季節中，太陽的五種執行狀態。《呂氏春秋》就把五行直接稱為“五氣”，也就是一年分為五個時節之義。又如，《左傳??昭公元年》記載：年“分為四時，序為五節”。而《管子??五行篇》則說“作立五行，以正天時”。可見當時五行只與天時有關，亦即五行為五個時節。“作立五行”的唯一目的是為了“正天時”，而“正天時”就是定季節。《靈樞??五亂》中有“五行有序，四時有分”。可見上古均是將五行解釋成節或節氣。

有人可能會感到難以理解，既然有了一年四季的分法，為什麼又要另外弄出一個五行即五季的分法？其實，這是一個源流的問題，也就是說，同是一歲裡時節的安排，先有五時，後世又改用四時，故被後人混用，這就如今日的農曆同公曆同用的情形一樣。

彝歷以36日為一個月，360日為一年。十個月終了，另外5天（或6天）為“過年日”。平年為5天，每隔四年的閏年為6天。這樣四年平均為365．25天，與迴歸年（太陽年）365.2422日相近。一年分五季，分別為土、銅、水、木、火代表，一季分公母（或稱雌雄倆月，分別為一月土公，二月土母，三月銅公，四月銅母，五月水公，六月水母，七月木公，八月木母，九月火公，十月火母。）此為十月太陽曆，夏朝啟用，亦稱為夏曆，就是上古的十天干的來源。

而地支是源於十二月太陰曆，太陰曆源於上古十二個朔望月每月一次的祭祀活動。

各種文明的碰撞融合，十月太陽曆退出歷史，只在新的陰陽合曆中保留了它的質素。後人又將五行說依附於曆法月令之學，曆法月令正如後世的皇曆和月份牌，為生活日用所必需。

由於曆法在民間廣泛傳佈，成為民眾的一般知識背景和思想框架，成為幾乎所有知識範疇的普遍模式，成為華夏傳統宇宙觀、歷史觀的理論基礎，古代的哲學、物理、化學、數學、醫術等等無不由此為淵源。道教的修道者也是以此道家五術：山、醫、命、相、卜。至於提出天人合一，不是道教一家的功勞。

解釋清楚來源後，再回答你五行八卦天干地支是屬於道教的還是屬於中國古代的天文曆法學的問題，即五行八卦天干地支與天文曆法有著緊密的聯絡，陰陽理論存在的天象的實體依據，道教在部分學術領域將其發揚光大。

天干地支五行八卦方位問題？懂的來

天干裡戊己方位是在中方，其實方位是九方，就好比座標系的原點就是中方，是個參照方位。醜未辰戌，分別是東北，西南，東南，西北。在預測方面要看是怎樣運用，矗握到他們的屬性，方位啊，顏色啊，身體部位啊，季節啊，表情啊，五行啊，等等進行生克舍取。