人為什麼要起名字?

General 更新 2024年11月07日

人為什麼要起名字呢

名字是一個不知名物品的代號,有了名字才能準確的指出一個東西,否則,將分不清物品。

為什麼人們都要起名字

簡單說,名字是一個人的代號,有個名字,方便人們交流。

從中國文化角度講,名字,人的稱號。古人不僅有“名”,而且有“字”。舊說上古嬰兒出生三個月後由父親命“名”,男字二十歲舉行冠禮,並取“字”;女子十五歲許嫁,舉行笄禮,並取“字” ,一示成人,這樣你就會得到眾人們的認可,尊敬。

1. 人的名與字。 《禮記·檀弓上》:“幼名,冠字。”孔穎達 疏:“始生三月而加名……年二十,有為人父之道,朋友等類不可復呼其名,故冠而加字。”《楚辭·劉向<九嘆·逢紛>》:“齊名字於天地兮,並光明於列星。” 王逸 注:“謂名平字原也。”《北史·陸俟傳》:“初, 爽之為洗馬,常奏文帝雲:皇太子諸子未有嘉名,請依《春秋》之義,更立名字。”《說文解字·又部》“叚” 清段玉裁注:“古多借瑕為叚。 晉士文伯 ,名匈 ,字伯瑕 ; 楚陽匈 , 鄭駟乞 ,皆字子瑕 。古名字相應,則瑕即叚也。” 2. 指姓名。 唐 竇樑賓 《喜盧郎及第》詩:“手把紅箋書一紙,上頭名字有郎君。” 魏巍 《誰是最可愛的人》:“假若需要立紀念碑的話,讓我把帶火撲敵和用刺刀跟敵人拚死在一起的烈士們的名字記下吧。” 3. 名稱;名號。 《東觀漢記·馬援傳》:“天下反覆自盜名字者,不可勝數。”《南史·齊紀下·廢帝東昏侯》:“又有金銀校具,錦繡諸帽數十種,各有名字。” 宋 葉適 《上光宗皇帝札子》:“ 唐自天寳之後,大亂相乘,盜竊名字、跨據藩鎮者接踵。” 丁玲 《母親》:“因為是條很小的溪流,又不順著大道,就沒有什麼人留心它,名字更是沒有一定的。” 4. 命名;稱其名。 《太平廣記》卷三引《漢武帝內傳》:“[夫人]服青霜之袍,雲彩亂色,非錦非繡,不可名字。” 5. 猶名譽;名聲。

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據說上古時期,嬰兒在出生三個月的時候由父親給命名,這就是古人“名”的由來。其實在我國民間,部分地區至今仍保留著嬰兒滿月時才命名的習俗,不過是命名的權利不再由父親一人擔當,而是由嬰兒的親人共同擔當。有趣的是,在古代,男孩子長到20歲的時候要舉行“結髮加冠”之禮,以示成人,這時就要取字。而女孩子在15歲時要舉行“結髮加筓”之禮以示可以嫁人了,這時也要取字。可見,古代的時候男女皆有字,比如近代女革命家秋瑾,字璇卿。 那麼古人的名和字之間有什麼聯絡嗎?一般認為,古人的名和字之間有意義上的聯絡。一種情況是名和字意義相同或相近。例如屈原,名平,字原。(《爾雅 釋地》:“廣平曰原。” )又如岳飛,字鵬舉。而“鵬舉”既是大鵬展翅高飛的意思。另一種情況是名和字的意思正相反。例如曾點,字皙。(《說文》:“點,小黑也。”而“皙,人色白也。” )當然,隨著歷史的發展,許多詞語的語義發生了變化,對於古人名和字的語義聯絡就很難看出來。不過只要你是個有心人,仍有許多先賢的名和字可以品出味道來。 瑞名軒周易起名館老師說:名字是一個不知名物品的代號,有了名字才能準確的指出一個東西,否則,將分不清物品。有了名字我們才能更有氣質的活下去。 中國名字的詳細起源習俗: 根據《禮記˙內則》記載可知:古代嬰兒出生三個月後,方由父親正式為之命「名」。這大概是從前醫衛條件差,出生滿三月,確定能存活,長輩才幫小孩正式取「名」。「名」是幼時在家供親長稱呼之用,通常稱「小名」,或叫「乳名」、「奶名」。先秦之世,人「名」或不忌雅俗,例如:晉成公名黑臀,魯成公名黑肱,齊桓公名小白…… 「名」與「字」,通常「字」由「名」衍生而來,意義上,有其密不可分的關聯。《白虎通˙姓名》說:「或傍其名而為之字者,聞名即知其字,聞字即知其名。」大體上,我們粗分為以......餘下全文>>

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為什麼人要取名字?

方便別人稱呼

人類為什麼要起名字?

便於分別,名字只是一個代號

古人為什麼有了名字還要有字?那有什麼意義?

你看過京劇諸葛亮出場時的自報姓名嗎?他是這樣報的:

山人複姓諸葛 名亮 字孔明 道號臥龍。(你可能會吃驚的說 啊 這麼長!其實不長,按說他還沒有報完,沒有報他的小名)

古人的名字為什麼這麼長?聽我一一道來:

小時候我曾經問過爺爺,為什麼爺爺和父親都有名,也有字。爺爺回答說:“名是祖輩給取的(留的)也是祖輩叫的,你長大成人以後(用現在的話來說,等於說我們參加工作以後)一般人那能亂呼你自己的名諱。所以說人就得有個字”。當時我看到爺爺和父親的名片正中三個大字就是姓和字。名只是用小點的字後贅在下邊所在地名的前邊。(據我所知“字”都是自己長大成人以後自己給自己取的)

名和小名是兩碼事(不是一回事)名是按家譜取的,非常鄭重其事的。而小名是孩子剛出生後隨意給取的。為了表示親切,小名可以用“貓娃”“狗娃”……這些很俗的字眼。名就絕對不能這樣亂取亂叫了。

因而一個人的名字有下列幾種情況:

(一)小名(也可叫乳名)。可以隨意取個親切的、順口的名字;有的按屬象取叫“虎娃”“龍兒”……等;有的人講迷信、覺得小名越難聽,孩子的生命就越旺盛,還有取“瘸子”“尿罐”的……等。

(二)名,是要登入家譜的,是最尊貴的,是長輩和老師取的,也是長輩和老師(包括以後的上級)叫的。為了顯示其尊貴,在一般公眾場合是不能使用的。

(三)字,是成人以後自己給自己取的。(也有請名人或博學的人給取的)字是在公眾場合用的,也是成人後用途最廣的。字不只是古人有,近代孫中山、毛澤東、蔣介石……包括許多普通人都是有名有字的。蔣介石稱呼他部下的高階將領時一般就不稱字,而是直呼其名來顯示他的父輩的身份。(電影上經常能看到)你看過《三國演義》上的那些人物都是“字”。如劉備(名玄德)關雲長(名羽)張飛(名翼德)趙雲(名子龍)……等。

(四)號,是外界(或皇帝)依其才能、智慧、成就等加給的封號,如諸葛亮是“智慧的化身”就號稱其為“臥龍”先生。《水滸》上的“智多星”吳用,“拼命三郎”石秀。這智多星、拼命三郎都是號。

(五)筆名。如魯迅先生原名周樹仁。魯迅就是他的筆名。

(六)隨著社會的發展變化。當代人的名字又有所變化:封建社會姓劉的姑娘嫁給了姓趙的人家,出嫁後。她的姓名就成了“趙劉氏”。現代人也有用這種辦法取名的,所不同的只是把那個“氏”字換成了她自己的名字,如“張鳳英”嫁給了一個姓陳的丈夫後名字就改成了“陳張鳳英”了。(香港婦女結婚後這樣取名的人很多)

為什麼人要取名為人呢?

文風 展暢 榮瀚 健銘 博新 彬梗 秋風 濤德 文江 雪博 鏡天 昌依 景輝 昌智 瑋賢 勝遊 弘哲 博康 君毅 軒博 文洪 瑋倫 輝帆 晉唯 彬月 益壯 棋宇 宇尚 倫博 志恆

為什麼古代人取名字時,還有有個字什麼?

從周代開始,人們在名以外,又另取字。《禮記·檀弓》稱:“幼名,冠字。”這句話的解釋是:“始生 三月而加名,故云幼名;年二十有為父之道,朋友等類不可復呼其名,故冠而加字。”“年二十有為父之道” 時加“字”,當然是說男子;對於女子,則是“許嫁笄而字”,到了可以出嫁之時(15歲)加“字”。人一出 生就要起名,是為了分別彼此,否則便無法以獨立身份進入既有的社會秩序系統之中。對小孩直呼其名,不會 有什麼顧忌,但同樣對已經成年者,便顯得不夠尊重,取字,正是為了解決這一問題。所以,古人的名,主要 用於自稱;古人的字,主要用於他稱。當然,也不是說所有的情況下都必須對人稱字不稱名,這要依對話雙方 的相互地位而定。彼此地位相當者,尊稱別人用字不用名,謙稱自己用名不用字;而長輩對晚輩、老師對學生 、上級對下級,也可以稱名而不稱字,這樣顯得更親切。如果說起名是為了分彼此,那麼取字就是為了明尊卑 。這是名與字功能的基本區別。 字獨立於名之外,但又與名保持有密切的聯絡。根據古文字學,“字”有滋生之義。因此,我們也可以理 解為古人的字,系由名滋生而來。春秋戰國時代,人們的名與字之間,一般均有特殊的意義關聯。清代訓詁學 家王引之《春秋名字解詁》,歸納、揭示了當時的人名與字之間的五類關聯,全面而準確。現補充例項,列舉 如下: 同義互訓。孔子的學生樊須,字子遲。須與遲,都有等待的意思。閔損,字子騫。損與騫,都有虧折的意 思。顏回,字子淵。據《說文解字》解釋:“淵,回水也。回,淵水也。” 反義相對。衛人端木賜,字子貢。上賞給下叫“賜”,下獻給上叫“貢”,意義恰好相對。楚將唐昧,字 子明。昧,昏暗的意思,與光明正相反。 連類推論。孔子的弟子南宮括,字子容。“括”,包括;推論到“容”,受容。楚臣仲歸,字子家。由歸 而家,順理成章。 據義指實。齊公子固,字子城。由堅固之義,引指高大實在的城牆。魯人冉耕,字伯牛。由農墾之義,引 指具體的耕牛。 辨物統類。衛人邃瑗,字伯玉;齊人陳灌,字子玉。瑗、灌均為玉類之一種。孔子的兒子孔鯉,字伯魚; 楚公子魴,字子魚。鯉、魴均為魚類之一種。 上面列舉的諸人之“字”,均由兩個字組成,但第一字並無實義。如子遲、子貢之“子”,是古代男子的 美稱。而伯牛、伯魚之“伯”,系排行用字伯、仲、叔、季的第一位。所以,此類二字“字”,其實是一字“ 字”。這也是早期命字的特點之一。 秦漢以後,二字“字”逐漸增多,成為主流。而且,字與名並用時的排列順序也發生變化。先秦時是先稱 字,後稱名,如楚將百里孟明視,百里是姓,孟明是字,視是名。漢代以後,改為先稱名,後稱字,如曹丕在 《典論·論文》中論及“建安七子”時稱孔融文舉、陳琳孔璋、王粲仲宣……這裡的孔融、陳琳、王粲是姓名 ,文舉、孔璋、仲宣則分別是他們的字。此外,在取字的方式上,既繼承了先秦時代同義互訓、反義相對、連 類推論、辨物統類以及以排行入字、以美稱入字等傳統做法,又有了一些新的發展。 先說在繼承傳統方面,例如: 蜀相諸葛亮,字孔明;東晉詩人陶淵明,字元亮;唐“大曆十才子”之一的司空曙,字文明。(同義互訓 ) 唐代詩人羅隱,字昭諫;“唐宋八大家”之首韓愈,字退之;宋代大儒朱熹,字元晦;清代音韻訓詁學家 王念孫,字懷祖;桐城派作家管同,字異之。(反義相對) 北宋文學家晃補之,字無咎;南宋詩人尤袤,字延之;南宋詞人劉過,字改之;清代史家章學誠,字實齋 。(連類推論) 東吳將領周瑜,字公瑾;諸葛亮的兄長諸葛瑾,字子瑜。(辨物統類) 東漢文學家蔡邕,字伯喈;唐代詩人錢起,字仲文;北宋詞人晏幾道,字叔原;明代文學家......餘下全文>>

人為什麼取的名字都要按輩分來呢???

字輩

字輩,表示家族輩份的字,俗稱派。其意均為修身齊家。安民治國,吉祥安康,興旺發達。

字輩趣談(崑崙玉虛)

我想最正式的字輩應該是起源於宋朝吧。當年宋太祖趙匡胤,為其後代規定了十三個字輩,同自己的匡字一共十四個字,構成一幅對聯“匡德惟從世令子,伯師希與孟由宜”。這好像是我見到的最早的正式的字輩。一般情況下,字輩的形式、內容、涵義等都比較單一,內容嘛,講的要麼是修身、治國、平天下,要麼就是後世子孫對祖宗前輩的尊敬、讚美與歌頌,要麼就是祖宗前輩對後世子孫的鼓勵、期望與祝福。

對於字輩的形式,通常情況有如下幾種:

一、 類詩體

如果說字輩屬於詩體,我覺得並不恰當,因為有時候他並不是像詩那樣嚴格講

究對仗平仄,所以我姑且將其命名為類詩體。類詩體一般是以四言、五言的居多。

1、 四言類詩體

四言類詩體屬於比較常見的,其廣泛被各大家族使用。譬如山東日照丁氏,他們在清光緒二十六年(1900)六修丁氏家乘時,從第十三代開始將字輩定為:“惟我家譜,履歷備詳,原籍海州,肇始武昌,明初來照,相宅河北,天啟開科,崇禎任職,鄉賢名宦,德言事功,顯揚令緒,繁育興隆,聿願同心,孝敬和睦,世代綿長,丕承祖澤”這套字輩以四言的形式,敘述了日照丁氏的來歷、遷徙、發展以及對子孫後世的祝福與期望。再如賀龍元帥家族的字輩,賀氏先人賀從先,明末從軍來湘。第二代叫賀雲貴。第三代兄弟五人,分別以象、虎、龍、鳳、凰名之。除賀凰無出外,餘者繁衍成今日洪家關賀氏四大房。從第四代起,賀氏宗族即以“大廷良土,文學興邦,光宗耀祖,世代永昌”十六字排輩。在桑植,賀氏宗族支脈繁多,盤根錯節。“門第鼎盛,簪纓蟬聯,世為吾邑望族”絕非虛妄。賀龍乃賀氏第三代長房賀象之後。先祖賀大忠,曾祖賀廷宰。廷宰公幼讀詩書,頗具文采,但命交華蓋,屢試不第。他只得開館授業,在家鄉教起私塾來了。不過廷宰公“豐有財宅”,熱心公益,樂善好施,全鄉聞名。

再如如張氏孝友堂宣統年間族譜記載字輩為:“國正治朝,萬事學道,本在其中,運泰有兆,願復克家,滋大長保”;陳氏湖北陳秋顏後裔“鴻新世緒,敬迪前光,傳家孝義,華國文章,詩書啟秀,英俊聯芳,善有餘慶,和則致祥,欣逢泰宇,景運延長,政先仁惠,科尚賢良,惟茲後裔,錫福鹹康,允循訓典,定保榮昌”;江西歐陽氏字輩“仲國淑景,高先以民(宋淳熙派),永廣時之,崇曰文思(明永樂派),充士正立,今尚愈光,汝克可效,天兆孔良(明弘治派),彝倫攸敘,壽爾載嘗,保佑盛鼎,厥後定昌(清嘉慶派)”等等,這些都算是比較優秀的四言類詩體字輩。

2、五言類詩體

我個人認為,五言類詩體應用比四言要更廣一些。通常情況下五言的讀起來更通暢,記起來更容易。五言類詩體字輩如程氏四箴堂自始祖元譚四十世開始為:“伯偉尚嘉芳,浩天大發祥,聞知尊典訓,正直集材樑,禮義為賢度,謙恭有道光,齊家先孝友,之國尚文章,學問通經濟,功名奏天堂,祖訓欣永振,百世受其昌”。再如安徽懷寧清光緒二十七年陳旭修《義門陳氏宗譜》陳氏:“根深枝自茂,本立福攸綿,廉孝輝先烈,詩書啟後賢,雅儒崇善慶,俊秀守純全,盛業傳家裕,隆思待詔宣”等。像這些字輩都是屬於很典型的而且比較優秀的五言類詩體字輩,當然其內容無非還是關於修身治國之類的。其實使用五言字輩最有名的家族要數孔氏家族,自孔氏55代開始字輩為“希言公彥承,巨集文珍尚衍。興毓傳繼廣,昭憲慶繁祥。令德維垂佑,欽紹念顯揚。建道敦安定,懋修肇懿長。裕文煥景瑞,永錫世緒昌。”

除四言和五言之外,還有七言、八言的。七言的像程氏湖北省江夏區:晉戍元譚程氏叟,世系流衍在歙休,明伊隸洛光先緒,鳳嶽守歙邁眾流,慶祖從命遷鄂渚,文......餘下全文>>

古人為什麼又要取名字又有字有號

名字是父母是的,代表父母的期待,字和號是自己起的,表示對自己的期待

為什麼古代人取名字,都要整個字什麼的?有必要嗎

古人認為在別人面前叫別人名字是不禮貌的行為,所以為了禮貌些,就有了字。一般叫人都是說對方的字,叫別人名字是罵人的意思

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