風水地理大全圖?

General 更新 2024年11月27日

為什麼說《地理大全》是風水學的彙編

風水學古稱是《現代漢語詞典》中,風水一詞是這樣定義的:指住宅基地、墳地等的地理形勢,如地脈,山水的方向等。迷信的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉凶。風水被視為迷信的另一原因是,從業人員魚龍混雜。現在民間到處是一知半解的假風水先生,除了小部分是家傳外,大多數地下風水師靠招搖撞騙為生。 中國風水學或者叫堪輿學,現在稱居住環境學,起源於原始時期、雛形於堯舜時期、成熟於漢唐時期,鼎盛於明清時期。風水學是人類在長期的居住實踐中積累的寶貴經驗。朝陽光、避風雨、防火災,近水源、利出行成了最基本的居住理論。幾千年甚至幾萬年來人們不斷的總結居住環境的優劣到了漢唐時期就形成了很成熟很系統的中國風水學理論。彭祖的八大弟子之一青衣說:內氣萌生,外氣成形,內外相乘,風水自成。晉人郭璞在《葬經》裡解釋風水:氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。漢朝淮南王所著《淮南子》中論述道:天地執行之道。至月令有陰陽變化,有相沖克之時,有相合之時,前者凶,後者吉。蓋堪輿之義實為天地之道也。許慎在《說文》中解釋:堪,天道;輿,地道。其實風水學就是研究指導人們居住、生活環境的一門科學。風水一詞最早出於伏羲時代,太昊伏羲根據自己研創的簡易圖,推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》裡記載:研地說:一霧水,二風水,三山水,四丘水,五澤水,六地水,七少水,八缺水,九無水。這裡所指的風水應是風水的原義。《葬書》最早提出風水:氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。   風水學:太極生兩儀(陰陽、正負),兩儀生四相(五行),四相生八卦,八卦生二十四山。 世界風水學權威、南京八字風水名家許先潮教授認為,風水分為:龍、穴、砂、水、向、意、形、天(天體佈局)所有高等的風水師,都是按這些理去做,但要結合人命理,本性去計算;因為以前的人一句發家名言是:一命二運三風水四積陰德五讀書;禪師潘國靜曰:宇宙任何物質都在變化,都經過成,住,壞,空的四個階段。中國古人把風水稱為堪輿,也叫地理,我們不妨連起來一起讀做:堪輿風水地理。我們也不妨可以這樣解釋:堪(觀察天)、輿(勘察地)、風(空氣空間)、水(水文水質)、地(地形地質)理(的研究分析理論)。 氣乘風而散,界水則止,古代宅地,墓地,城池乃至鄉村擇址的一套系統而完整的理論.在中國有超過千年的歷史沿革和積澱,只是在近代,由於在西方規劃及現代設計理論的傳入,重視西學,風水理論連同中醫理論一併受到輕視,在北洋時代中醫曾一度被列為非法的騙術,而風水學經歷文革後,更被簡單地劃入迷信的範疇.但在古代城池營造,宮殿營造,園林景觀的建設,特別是古代陵寢建築選址及營造的過程中,風水理論曾一度處於理論指導地位.因此不研究風水理論,就無法對古代建築的營造和佈局作出合理的解釋.所以在研究古代建築的規劃設計的過程中,就必須要對風水理論有足夠的研究,從科學角度來認識和解釋風水理論就顯示出其必要性.本文結合對風水理論的認識,從生態,人居,城池防禦等角度來解釋風水理論的現實意義.從科學的視角來認識和解釋風水理論.1.風水理論的一般解釋風水理論的核心是氣,因為古人認為人氣生而生,氣息而死氣是生命存在的根本。風和水都是圍繞氣這個中心來的,可以理解為是為氣服務的,是吸納和界定氣的。中國的地理形勢,每隔8度左右就有一條大的緯向構造,如天山棗陰山緯向構造;崑崙山棗秦嶺緯向構造。《考工記》雲天下之勢,兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源於西北的崑崙山,向東南延伸出三條龍......餘下全文>>

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陰地風水怎樣看選風水墳墓要注意如下幾點;

1; 龍真,穴才真。2; 藏風納水,山水有情,山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會,這樣明堂才正,明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配,這樣才能合局,合局天地人才一體。只有通過這幾點綜合考慮,才能找到真正的風水寶地。不過要真懂這幾點,可真不容易!藏風納水,山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用,就是這些好山水都屬於我,以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向,不是誇誇奇談,是本人實踐心得,外行無法體會。尋龍,硝砂,納水只為穴。好龍,好砂,好水,要得好穴才真。所以要尋穴,穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴,好龍好砂好水如同廢物!千里江山一向間,雖得好穴,無得吉向也是空。七十二龍,每龍五度,過了三度為另一龍。因此,或以向差而不得富貴,或以向差而丟進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向。看了我這段看墓地風水的論述,你能領悟嗎?墓地風水是很複雜的,在網上是無法準確判定的,只能有水平的風水師實地勘察斷定。

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很好,竹子調節風水。諧音祝子。子孫興旺之意。

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風水上的下手砂,又名下關,下臂。不論東西南北,凡是出水一方,統稱為下手,廖公曾說道:“問君如何富,下砂來相湊;問君如何貧,下砂順水奔。”凡下手有砂,則有結作。只要下手一山兜乘得上手山過,就是吉地,穴前流水歸左,則左為下手;穴前流水歸右,則右為下手。

要左臂一山逆水長於右山,兜住右邊山水;要右臂一山逆水長於左手,兜住左邊山水,這叫做逆關,主發財祿。如果下手山短縮,兜不過上手山,便成假穴。下手重疊緊密,則結作愈大。下手空曠,則不需尋地。

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放水則按各間樓房放水位放水

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