火葬對風水的影響?

General 更新 2024年12月24日

老人火化之後土葬還有風水講究麼

首先，都是要國家法規去做，不能違法亥規

陰宅風水是肯定有講究的，會影響子孫後代的

現在火葬之後也是要埋的

仙道貴生，無量度人

福生無量天尊

火化後骨灰還有沒有風水效力

剛才在網上查到點資料發現，清初的皇室,他們一直沿用火化的習俗。像努爾哈赤,皇太極,還有順治皇帝,他們死後,全部都是火化的。似乎火葬土葬對風水的影響並不大.]《清世祖實錄》卷七順治元年八月十一日：“丙寅，恭奉大行皇帝寶宮安葬昭陵。”寶宮者，寶骨之宮。寶骨系佛家語，為舍利之類。佛家火化後的骨殖，謂之舍利子。故盛殮帝王骨灰的葬具，亦謂之“寶宮”。史學家陳垣在《順治皇帝出家》一文裡說，所謂寶宮，其實就是一個骨灰罐，在帝王家則稱之為“寶宮”。—皇太極火化的有力佐證。凡此清代皇帝實行火化。均記以“寶宮”安葬，這是一種隱喻手法。皇太極死後以國禮舉行火化已確鑿無疑，由此可知火葬是清初滿族的喪葬習俗，但有清一代滿族的葬俗也有所變化。概括起來，可分為兩個階段。 1、清初至康熙朝均實行火葬清初滿族的葬俗大都沿襲女真族的火葬習俗。雍正皇帝說：“本朝肇跡關東，以師兵為護衛，遷徙無常。遇父母之喪，棄之不忍，攜之不能，故用火化。”（《清高宗實錄》卷五）所以，清初大都實行火葬。努爾哈赤時代，“死則翌日舉之於野而焚之”（李民實：《建州聞見錄》）。從現在發掘的清永陵武功郡王、恪恭貝勒二墓中，發現無棺槨，只有裝著火化後骨殖的瓷罐。這說明努爾哈赤時代實行火葬。除皇太極外，努爾哈赤、福臨、多爾袞都以火葬。 2、雍正朝起實行火化康熙朝以後，疆域廣大，各民族往來，人民生活安定，同時深受漢民族習俗的影響，因之，滿族喪葬習俗也隨之逐漸轉變。故從康熙帝開始以後各代皇帝均不火化，而用土葬，並將此葬俗列入國法，即“一概不許火化，倘有犯者，按律治罪”（《清高宗實錄》卷五）。對先朝皇帝之詞，也多加隱諱。尹德文（故宮博物院院刊1985、1）

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火葬是不是等於沒有風水了？

火葬是不是等於沒有風水了

這個不應該哦

人的場能資訊是依託於

身體和思想、還有德行等多方面的

雖然身體化成灰燼了

但也還有場能資訊的，

而且其他的能量資訊還在

所以，我理解雖然火化了，

但對風水還是一樣的影響

1.5公里外還有個火葬場對風水有影響嗎

風水以一百步為一代，也說是相當七十米為一代，一點五公里，17代後的事，現在可以不考慮。

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按種理念構思修建，就只能按這種構思理念評估。

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什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡，無貪、無慾、無奢望、無意外企求就是好風水。

風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事蹟象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，”什麼叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能差和空氣質量差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥效能好。比如臺形高臺地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患效能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。

一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。

城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈道路，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的侷限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。

什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠......餘下全文>>

現在火化對風水有用嗎

據說陰宅風水是利用先人遺骨內的DNA葬在風水寶地利用好風水的磁場感定以福廕DNA相同的後人。火化的骨灰應該也還有DNA所以還是有用的。

現在都是火葬了沒有祖墳怎麼解釋風水對後

火葬也有公用墓地把

甚至多數的權貴，都是悄悄的打槍

有骨灰，有墓地

就有祖墳風水，即使是香港那樣的壁牆

火葬和土葬的區別風水功效有什麼不同

關於墳墓風水問題：大地無言看氣勢，除了看外在氣勢，還要看內在氣勢。外在氣勢只是形，內在氣勢才是質。

順便牽涉的一個問題是，墳墓風水！歸根到底還是一個“心向”問題。什麼人，欣賞什麼樣的地形，為什麼會使用上的是這樣的地形，而不是其它的地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育後代的問題上的成功與否！所以風水沒有“先驗性”，但有“後驗性”。也就說：不管是什麼人，只要用到那種所謂風水寶地，就能永保榮華富貴，回答是絕對否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理風水用事差一點，也能走向榮華。關健是“心向”，心向決定成敗。這個古今同理。墳墓風水不能決定後代的成敗，但可以檢驗其後代成敗的某些特徵。

關於祖墳風水問題，要有正確的認識。有風水嗎？回答是肯定的——有。能決定一切嗎？回答是否定的——不可能。順其自然，事在人為。過去的事已經過去，形成事實的事項是不能逆轉，關健是正確面向未來，在今後的自然、社會活動中，保持清醒，不犯糊塗。

由墓葬風水的聯想是，一個人欣賞什麼？喜好什麼？如何欣賞、喜好，與一個人的“心向”有關，也能透過這種心理演變，解析出其人潛在的內質，風水能看出某種心理活動的因果關係，也可以改造潛在的某些內質。現實的特徵是某種特定的成功，也許就是淵於某一微小觀念的萌發。但風水不能代替一切，風水改造力度僅僅在於作用於其心理活動，能否實現最終決定於行為人個人的悟性和努力。

心術正，風水從優；心術不正，難為風水，好地變絕地。

心術正派，總是贏家。心胸太窄，過於自私自利，風水做不好。見於歷史上風水書記載的事實是：某地一富有人家，延請風水師傅擇地建房，找到一處文昌能出文人的風水寶地，風水師傅說：此處修房，必出文人，如果是修學校，必能出更多文人。那人回答：那我就不修屋，修學校，讓地方周圍出更多的文人，於是就在選擇的地盤上建起了學校，延請老師開蒙講學，學校辦成功後，首先考中進士的還是他家的後代。這個學校是建校以後，近千年來，經常有人“高中”，延續到現在還是全國優等學校。

墳墓風水中火葬有哪些講究

火葬：火葬的方式早在古代就有開始了，但當時用的比較少，因為古時候講究的是入土為安，人們常常會採用土葬的方式讓死者安息。但是到了現代，可利用的土地面積越來越少，墓地的價位越來越高，所以火葬的方式就盛行起來。

火葬需要注意的事項？

（1）火葬前一天請僧人唸經。人死後是有靈魂的，他們可能會因為生前有未完成的事情而留戀人間，所以有時候我們能看見一些奇怪的、科學無法解釋的現象，有可能就是人的靈魂。所以在火葬之前，請高僧唸經做法，超度亡靈。

（2）開追悼會。除了唸經超度，現在比較流行的做法是開追悼會，進行火葬的人，火一燒彷彿就沒留什麼在人世，開追悼會主要是回憶死者生前的事蹟，讓更多的人記住他，這樣亡靈就會得到安撫。

（3）選擇良辰吉時。風水最講究的就是時辰，火葬的時辰選擇更為重要，選得吉時火化，亡靈能保佑後代事事平安；選到不好的時辰，破壞風水可能會給家族帶來黴運。

不管是哪一種葬法，都需要充分尊重死者，如果死者生前有自己的下葬方式，就遵從他的意願。

如今，越來越多的人都實行火葬，還需要看風水嗎？

"這個不能如此說，儘管葬經中也有提到，說血屍火化就沒有作用，但經過我們這麼多年的工作卻發現並非如此，因為骨灰一樣具有旺吉磁場的作用，而經過金骨以後釋放的磁場一樣對後代有影響。因此，如果隨意擺放就會對後代有不利的影響。

如果你需要這方面的諮詢，可以找我，保定著名風水大師法兼。"

火葬場上建房風水怎樣

這個雖然是風水問題，但涉及了風水、命理甚至玄門之事，所以亦比較複雜。

首先，從地的角度來說，墳場和火葬場還有殯儀館是不一樣的，火葬場和殯儀館都是帶了非常大的怨氣，如果沒能超度的亡魂是很容易徘徊在這些地方附近，就跟正常人喜歡晒晒太陽什麼的，陰魂也有愛去的地方，所以就算你無緣跟它們打招呼，時間久了這些地方整個氣場陰氣就很重，即使原來外局形勢好，一般來說這種地方改建成其他民用都不利身體健康。

至於墳場和前面兩個不一樣，物盡歸土，又孕育群生，所以一般墳場的煞氣不會太大，除非是亂葬崗，此謂無主孤魂也。另外不少墳場會選在風水較好的地方，所以在這種地方置業有時候還可以找到價效比高的房子。

這裡主要是氣的問題，像消防隊、警局、醫院都帶有特定的氣，如果是年輕人的話我就建議寧願住在墳場旁也不住在警局的旁邊。（關於氣的問題也是我這次閉關主要參悟之事，以後再詳細說說）

有一種情況是特殊的，就是陰性建築建在本身帶大煞氣的地上，那這就像一黑洞漩渦使陰氣越聚越旺，這種地方不要說普通人，連高真大德也是輕易不會涉身其中。

其次，從時間來說，以上地方如果是剛改建就住進去那會有點影響，但已經改建好久或者原來的建築已拆了多年那基本是沒什麼問題的。想千年以來，我們腳下的土地不知有多少是藏屍埋骨的，說不好自己就站在某位先人的頭上，那先人也不知道投胎多少回了，這跟塵土已經沒什麼區別，也就所謂“塵歸塵，土歸土”了。

再次，看是什麼人來用。記得以前練功有個階段沒什麼進展，湖北的一位高師就要我每天深夜跑到墳場去練功，提示我這樣會有助長功。所以同樣的地對不同的人是不一樣的。而且這種地方也特別利偏財、暗財，像廣州淘金路特別多二奶和夜生活服務人員居住，據說有不少賺了大錢。如果你是青頭小夥又或者八字命硬的，住這種地方說不準還能發些橫財。

這裡，宗教信仰和心理暗示是很重要的，像歐美等國外就經常看到有住宅區緊挨著墓園的情況，也不會有什麼大問題，心裡覺得舒服就好。

再者，看怎麼用，如果改建是大型屋村或者商場，人多陽氣盛自然會好些，如果只有你自己幾丁人去“冒險”，那就只能祝福你了。

總之，

1、看當地的風水好壞，不好就得考慮了。