易經第四十一卦?
周易四十一卦
山高水深之象 以德報怨之意
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??大象：山高水深，各得其所，因損得益之象。
??運勢：現況諸事不順，有破財之象，雖先損失，但後反而得益，因禍得福。
??愛情：不利女性之卦。以誠信待人，可得成功，不宜斤斤計較。
??疾病：現況病情雖重，積極治療可愈。身體較衰弱，注意腸胃、咽喉、貧血等疾。
??失物：不能尋回。
??訴訟：有鬥爭之象，損失破財，和解反而獲益。
《易經》第四十一卦 看婚姻情感！ 50分
損卦艮上兌下
（經文）損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。 曷之用，二簋可用享。
經文釋義：損（sun）:減少，損害、損壞。曷（he）:怎麼、何時。簋（gui）:古代盛食物之器，園口雙耳。
減少在於是否有誠信。根據實際情況而減少浪費是一種美德。無咎。只要有利於相互的交往就中，怎麼利用好損，簡單的說，吃飯祭祀兩個容器就夠了（一飯一菜）
（經文）彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。 曷之用？ 二簋可用享；二簋應有時。損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。
經文釋義：減少下層而增加上層，是一種尊上之道。減少應該是有誠叮、誠心的就是好的，沒有過錯。只要有利於雙方的交往，不是刻意的偽損。如何運用好損之道呢？雖然二簋即可用餐，但是這樣的用法也要講究時機，盛宴二簋肯定是失禮的。減少剛健就要相應的增加柔順，減少盈滿就填補空虛，這要根據所在的時空環境來做調整，這是辯證統一的。
（經文）象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。
經文釋義：懲：處罰、警戒。窒（zhi）:阻塞不通。
山下有澤是損卦的組合，君子應當警戒忿怒控制慾望
（經文）初九：已事遄往，無咎，酌損之。
經文釋義：已：停止。遄（chuan）:迅速地、往來頻繁。
放下自己的事而迅速的前往（幫助別人），這是沒有過錯的，是經過斟酌，可以減損自己，而別人此時更需要幫助。（損己利人）
（經文）象曰：已事遄往，尚合志也。
經文釋義：停止手中的事而趕往，這是一種高尚的助人之志，值得尊崇。
（經文）九二：利貞，徵凶，弗損益之。
經文釋義：為獲取正當利益而有所損，從短期看不一定好，但是從長遠來看，最終得結果是不損而是獲益。（合理的損、必要的損）
（經文）象曰：九二利貞，中以為志也。
經文釋義：為正常利益而節省非必要開支，這是一種真正的節約精神
（經文）六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。
經文釋義：多人一起行動，常常會有部分人因為各種原因而導致分歧脫離團隊，而一個人獨立行動卻往往會引起關注而得到朋友的幫助（援手）或指點。
（經文）象曰：一人行，三則疑也。
經文釋義：一個人獨立行動會贏得志同道合的朋友，而多人行動則會相互之間產生懷疑。（人人都有一顆善良同情之心）
（經文）六四：損其疾，使遄有喜，無咎。
經文釋義：對於疾病、痛苦的消除，那是越快越好。（損疾貴遄）
（經文）象曰：損其疾，亦可喜也。
經文釋義：去除疾病本來就是一件可喜之事，若能使其遄損，那更是大喜。（損疾可喜，損疾而安）
（經文）六五：或益之，十朋之龜，弗克違，元吉。
經文釋義：減少自己能夠讓更多的朋友得到好處，這是一種好的品德，沒有違背損之道。（損己利群）
（經文）象曰：六五元吉，自上佑也。
經文釋義：損己益人之德，是一種高尚的品德，會得到天佑。
（經文）上九：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。
經文釋義：不需有任何減損，使得各方受益，這是最好的結果，這樣的結果是任何人都期盼的，無論是官吏還是一般百姓。（無損而益，皆大歡喜也）
（經文）象曰：弗損益之，大得志也。
經文釋義：各方都沒有減損，各方都得到益處，這是損之無損，是損之最高境界。
（損）卦意綜述：權衡利弊，損小益大，是損的目的；損己益眾，是損的品德；損眾益己，是自私；弗損而益是損的最高境界。以最小的代價換來最大的收穫，以最快的速度換來長久的安定，這都是值得的。因此必要的付出是應該的，要有大視野，不能鼠目寸光，只顧......餘下全文>>
易經第四十一卦占卜外遇
解者緩也。 緩必有所失，故受之以損；
解就是緩慢的意思,緩慢必定有所失敗,所以接著是損卦
損益盈虛 與時偕行
41、損卦
山澤損《損》（下兌上艮） 第四十一
誠信處世客滿庭，損剛益柔見虛盈；
心懷若谷守君道，居中懷德利貞行。
不謀私利常得友，知錯既改有吉慶；
福壽資糧上蒼佑，廣結賢臣留美名。
【原文】 損：有孚，元吉，無咎，可貞。利有攸往。曷hé之用二簋guǐ，可用享。 【譯文】損卦，象徵減省也，其意主要在損下益上，損剛益柔，損有餘以益不足。損卦強調能以誠信為前提，行減損之道，將可獲致「大吉祥、無咎害、可合乎正道、並利於往前有所作為」等四項善果。損下益上之道惟在心誠，不必損其過甚，只要心存誠信恭敬，雖微薄之物，亦足以奉獻於上。並不要求皆以豐盛之物益上 。
【原文】 《象》曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。 【譯文】 《象辭》說：本卦上卦為艮，艮為山；下卦為兌，兌為澤，可見山下有澤是損卦的卦象。君子觀此卦象，以澤水浸蝕山腳為戒，從而制止其忿怒，杜塞其貪慾。
忿如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。
朱熹《白鹿洞書院揭示》：言忠信，行篤敬；懲忿窒欲，遷善改過；行有不得，反求諸己。
曾文正說：“治心之道，先去其毒，陽惡曰忿，陰惡曰欲。”又說：“古聖所謂窒慾，即降龍也；所謂懲忿，即伏虎也。釋儒之道不同，而其節制血氣，未嘗不同，總不使吾之嗜慾，戕害吾之軀命而已。”“古人以懲忿窒欲為養生要訣。懲忿即吾前信所謂少惱怒也，窒慾即吾前信所謂知節嗇也。因好名好勝而用心太過，亦欲之類也。”“遏欲之難，……不挾破釜沉舟之勢，詎有濟哉？”
欲不除，如蛾撲火，焚身乃止；貪無了，若猩嗜酒，鞭血方休。
損上益下，損外益內。道德之修養在於清靜為本、淡泊物慾，故能無為而無不為。欲使內之境界愈高，則務使外之物慾愈少。故曰：損，德之修。孔聖雲：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”此乃聖人超然物外、安貧樂道至高境界之寫照。孔子贊顏回曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”顏回淡泊物慾、安貧樂道，無愧為孔門三千弟子、七十二賢人之首。外之物害及內之性靈，使人之情志遠離內之寧靜平和。故云：損，以遠害。《道德經》48章雲：“為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。”誠乃此理。
《易經》第四十一卦 損 山澤損 艮上兌下
二陽
〖原文〗利貞，徵凶；弗損益之。
〖譯文〗利於堅持下去，征伐有凶險；不要損傷他，給他以利益。
〖解說〗這是損卦第二爻爻辭。第二爻是主卦中爻，代表主方素質，陽，表示主方素質良好，比如說，主方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術，等等。主方應當慎重使用力量，以免被客方利用，應當保持當前有利狀態，“利貞”。盲目行動有風險，“徵凶”。為了能夠給客方造成損失，主方應當設法給客方以利誘，“弗損益之”。
〖結構分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，不過與五陰有應。不當位，表明主方的良好素質有可能遭受損失，是潛在的對主方不利因素；有應，表明客方素質不佳，希望從主方獲益，那潛在因素成了真正的對主方不利因素，爻辭說“利貞，徵凶”。換一個角度思維，為了最終從客方獲益，主方可以用自己的良好素質作誘餌，制服客方，所以，爻辭又說“弗損益之”。
主方可以用自己的良好素質作誘餌，制服客方，明白不？
《易經》第四十一卦 損 山澤損 艮上兌下 佔事戀愛 事業
損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
譯文：《損卦》象徵減損：內心有誠意，最為吉祥，不會招來禍患，可以堅守正道，利於前去行事。用什麼祭祀神靈呢？兩簋（古代盛食物的器具，圓口，有兩個耳子）粗淡的食物就足夠了。
《象》曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。
譯文：《象辭》說：《損卦》的卦象是兌（澤）下艮（山）上，為山下有湖澤之表象，湖澤漸深而高山愈來愈高，象徵著減損；按照這一現象中包含的哲理來做人，君子就應該抑制狂怒暴躁的脾性，杜絕世俗的慾望，也就是摒棄格調不高的低階趣味，不斷培養高尚的品德。
初九，已事遄往，無咎；酌損之。
譯文：初九，停下正在做的事情趕快前去助人，就不會有災難臨頭，損已助人時要再三斟酌把握分寸。
《象》曰：“已事遄往“，尚合志也。
譯文：《象辭》說：“停下正在做的事情趕快前去助人”，處在尊位的柔弱之輩正需要幫助，地位卑下的陽剛之士首當其衝，義不容辭，立刻犧牲自己的事業而成人之美，表現出尊貴者心心相印的關係。九二，利貞，徵凶；弗損益之。
譯文：九二，利於堅守正道，主動出擊會有凶險；幾乎用不著自我減損就可以使尊貴者受益。
《象》曰：九二利貞，中以為志也。
譯文：《象辭》說：《損卦》的第二爻位（九二）之所以利於堅守正道，是因為處在不高不下的適中位置上，本身地位又不很穩固，不宜於積極行動。只有持不偏不激也不過於保守的中庸態度，作為始終不變的志向，才能夠使他人受益。
六三，三人行，則損一人；一人行，則得其友。
譯文：六三，三個人一同前進，由於互相掣肘會使一個人受到傷害；一個人獨自行動，就會專心一意地尋求夥伴，最終必定能遇到志同道合的朋友。
《象》曰：一人行，三則疑也。
譯文：《象辭》說：一個人前去無牽無掛，目的明確，可以順利地得到接應，取得成功。三個人一齊前去，則會相互猜疑而達不到預期的目的。說明損下益上不能不分情況地一窩蜂上，而要審時度勢，講求實效。
六四，損其疾，使遄有喜。無咎。
譯文：六四，儘量減損克服自身的弱點，準備迎接馬上到來的喜慶，不會有任何災禍。
《象》曰：“損其疾”，亦可喜也。
譯文：《象辭》說：“儘量減損克服自身的弱弱點”，意思是說，本身很柔弱，又處在比較尊貴的地位上，不可能通過自我減損來使他人受益。只有儘量減損克服自身的弱點，等待接受別人助益。但無論哪種減損，哪怕是這種減損克服自身弱點的舉動，也是十分可喜的事情。
六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。
譯文：六五，有人送來價值十朋（古時候貨幣單位，雙貝為一朋）的大寶龜，想推辭都不行，大吉大利。
《象》曰：六五元吉，自上佑也。
譯文：《象辭》說：《損卦》的第五爻位（六五）之所以獲得大吉大利，完全是上天保佑的結果。因為六五爻本身陰柔，居於尊位，仍想著自我減損而使他人受益。這樣不但得到大眾的廣泛助益，也搏得了上天的好感。
上九，弗損益之；無咎，貞吉，有攸往，得臣無家。
譯文：上九，用不著自我減損就可以使他人受益；沒有一點災患，占卜的結果十分吉利，前去行事，定能獲得天下萬民歸心。
《象》曰：“弗損益之”，大得志也。
譯文：《象辭》說：“用不著自我減損就可以使他人受益”，是因為處在損卦最高位置，損極必反，本身所獲取的大量的助益，使得能夠不用自我減損就可以有益他人，這當然是損卦損已益人的最高境界，因而使得損已益人的心意得到極大的滿足。...餘下全文>>
求解《易經》第四十一卦 損！愛情！？？？
有誠信，就會非常的吉利。保持行為正當性，就不常有什麼過失，適合有所前往（這樣理解為發展）。不錯的卦。抓住好機會吧，小妹妹。
《易經》第四十一卦 損 山澤損 艮上兌下 問他是否愛我
損卦是損中有益之卦，即減其有餘，增其不足。表明人不能只順從自己的想法，任性為之，應當靜下來想一想，自己是否做到了誠信，是否辨其是非、分其邪正，是否明於心而驗於事，是否真履實踐，有始有終。簡言之，您現在處在迷茫之定，做出的決定也很不理智，忘掉了您自己的初衷和諾言，雖有海誓山盟和美好的憧憬，但真履實踐的太少，只能算是有始無終，有損無益了，所以，一定要堅持初衷，貫徹到底，有始有終方能有益。
變卦節表明做事情要把握好度，不可偏激，拿您的事來說，您首先要保留自我的風采，然後隨時處之，境遇在彼，造命在我，堅持自己的想法，不要過分追求，也不要置之不理，把握好你們之間的度，若是這樣，我相信您會在他心中有一席之地；但是其中要注意變通昇華自己，要一層層一節節的固執，而不要認準一個固執到底。
綜合來看，本卦損卦啟示您要真屢實踐，從一而終，做好自己該做的事，變卦節卦啟示您不要失去自我，依情況變化，坦然處之。參照您的狀況，我推斷目前他還沒有真正愛上你，建議做回自己，把心收回來一部分給自己，當您魅力四射的時候，還怕他不愛您嗎，或許您會有其他想法呢。
易經》第四十六卦和易經》第四十一卦和易經》第三十卦 ，線上等待高手幫忙解答哇，問的是我可以去哪家公司
這連佔之卦比較有意思，既然是求助，咱就簡斷一下
1：醫藥公司
官旺父旺，公司較大，經營很好，大概是辦公室行政類閒職工作。但身在六爻持兄弟，自己擔心競爭壓力等，有點膽怯的因素。因卦為六沖，估計卦主選擇這個公司可能性不大。
2：廣告公司
官星很旺，父母月破憨前景很不錯，但是當前工作環境很差或者很不盡人意。身又是辦公室行政類工作，兄弟化進神，這個工作位置競爭壓力依然很大。
3：網站公司
官臨日建，父臨月建，這個公司也很不錯。卦主應聘的職位大概是和思維構想和對外採集及宣傳類工作，因身財化子孫，子孫臨空，可能工作不會如想象的輕鬆，並且收入也不會如理想的上升。不過相對前兩個，這個成功和發展的機會會更大一些。
《易經》第四十一卦 山澤損 變卦 山天大畜 問婚姻 敬請高人指點迷津！
損卦是損中有益之卦，即減其有餘，增其不足。
損卦表明人不能只順從自己的想法，任性為之，應當靜下來想一想，叮己是否做到了誠信，是否辨其是非、分其邪正，是否明於心而驗於事，是否真履實踐，有始有終。簡言之，您現在處在迷茫之際，做出的決定也很不理智，忘掉了您自己的初衷和諾言，雖有海誓山盟和美好的憧憬，但真履實踐的太少，只能算是有始無終，有損無益了，所以，一定要堅持初衷，貫徹到底，有始有終方能有益。
變卦大畜是溫養聖胎之卦，表明不可輕舉妄動，以靜養為宜，或可以說順其自然為妙。在於您是提示您準備工作已完成了，馬上就要進入重要環節，但仍不可掉以輕心，因為可能會有始料不及的事情發生，需要您一如既往，時時防危，才能達到您的心願。