慕容姓氏的由來?

General 更新 2024年12月03日

慕容姓氏的由來和來歷,

1、源自高辛氏，是帝嚳的後裔，遠古時，有個黃帝后代叫“封",他取姓慕容，是意在遠離中原之地發揚光大傳統文化，“慕二儀（天、地）之德，繼三光（日月星）之容”。後來慕容姓的後人，有的地區又簡化為慕姓。 2、出自漢代，以寺廟名稱命姓，稱慕容氏。 3、慕容是鮮卑族主要部落之一，以部落名稱為氏。三國時，鮮卑族首領莫護跋率領族人遷居遼西，曾隨同司馬懿征討割據遼東的公孫淵，立下戰功，被封為率義王。莫護跋在荊城以北（今河北省昌黎縣境內）建立國家。據說當時北方的漢人流行戴步搖冠（一種帶有懸垂裝飾物的帽子），莫護跋見了也很喜歡，也做了一頂，整天戴在頭上。鮮卑人見了他這種打扮，都稱他為“步搖”，因當地語言“步搖”同“慕容”讀音相近，所以傳到後來就成了“慕容”。莫護跋的後人便乾脆以此作為部落的名稱。西晉時，慕容廆佔領燕北、遼東一帶，自稱鮮卑單于，他的兒子慕容皝後來建立前燕國，從此正式以慕容為姓。東晉十六國時，慕容氏在北方先後建立了前燕、後燕、西燕、南燕等國，前後歷時七十多年。 4.源於鮮卑王朝的賜姓,宇文泰建立西魏,主張恢復鮮卑化,要求所屬的漢人將領大臣改用鮮卑姓,慕容在三十三姓之內,後來隋文帝楊堅建立隋朝,帶頭恢復漢姓,並允許所有漢人恢復漢姓,但仍有部分漢人仍用鮮卑姓，另外自稱鮮卑後人的西夏王朝也曾賜漢人功臣慕容姓。得姓始祖單于。根據《三國志·鮮卑傳》中提到，漢桓帝時，鮮卑分為中、東、西三部，中部大夫柯最闕，居慕容寺。而從《通志·氏族略》的記載上考究，慕容氏出自中古時期，部族首領高辛氏的後裔，建立鮮卑國，單于自稱“慕二儀（天地）之道，繼三光（日、月、星）之容”，因此以慕容為姓，稱為慕容氏。歷史上的鮮卑族在今內蒙自治區西拉木倫河與洮兒河之間。慕容氏的發源地和老家便在這裡，故慕容氏後人奉單于為慕容姓的得姓始祖。

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姓氏“慕”與姓氏“慕容”的關係

慕容\慕”姓氏的由來與演變

“慕容”，是鮮卑慕容部族的名稱，後被用作本部族人的姓氏。那麼，“慕容”是怎麼來的呢？

《晉書·慕容廆載記》稱其曾祖莫護跋，(魏初)“時燕代多冠步搖冠，莫護跋見而好之，乃斂發襲冠，諸部因呼之為步搖，其後音訛，遂為慕容焉”。意思是說，當時北方的漢人流行戴步搖冠（一種帶有懸垂裝飾物的帽子），莫護跋見了也很喜歡，也做了一頂，整天戴在頭上。鮮卑人見了他這種打扮，都稱他為“步搖”，因當地語言“步搖”同“慕容”讀音相近，所以傳到後來就成了“慕容”。從莫護跋的孫子慕容涉歸開始，便乾脆以“慕容”作為部落和姓氏的名稱。西晉時，慕容涉歸兒子慕容廆佔領燕北、遼東一帶，自稱鮮卑大單于，他的子孫正式以慕容為姓。

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在兩晉十六國時期的中國北方大地上，鮮卑慕容氏家族南征北戰，建國立業，叱吒風雲，先後在北方建立了前燕、後燕、西燕、南燕等割據政權，佔據了中國北方的大半疆土，它們影響著中國歷史的程序。直到鮮卑化漢人建立的馮氏政權北燕被北魏滅亡以後，鮮卑慕容氏家族瞬間便跌落深谷，上百萬的鮮卑慕容氏貴族和平民百姓，為了保全性命，大都更名改姓了，或融化在以漢族為主體的各族人民中間。除相當部分慕容氏人隨從漢姓，還有相當部分人取“慕容”的第一個字改姓“慕”，或者改取與鮮卑慕容氏有密切關係的其他姓氏，有很少一部分人仍然堅持使用慕容本族原姓，如北魏有青州刺史慕容白曜、五代十國時有慕容彥超、宋代有慕容延昭，等等。

但實際上，“慕容”稱號的出現，時間還要早一點。據《三國志·魏書·鮮卑傳》注引《魏書》，東漢桓帝(公元146～167年在位)時，檀石槐分鮮卑為東、中、西三部，中部鮮卑之“大人”(首領)中即有慕容之名。但這裡提到一個事實，即“慕容”和“步搖”的諧音關係。

步搖本是指一種首飾，漢劉熙《釋名·釋首飾》：“步搖，上有垂珠，步則搖動也”。“步則搖動”應是“步搖”的原義。三國兩晉南北朝時期，“步搖”一詞在文獻中屢屢出現，或稱步搖，或稱“金步搖”，或稱“步搖釵”、“步搖花”。

中國考古中發現的步搖實物，主要出土在遼西地區發現的慕容鮮卑人墓中，從朝陽十二臺袁臺子發現的慕容鮮卑人進入遼西的早期墓，到前燕建國後的北票房身、喇嘛洞和朝陽袁臺子、西營子慕容鮮卑人墓葬，再到北燕皇帝馮跋之弟馮素弗墓(公元415年)等，都發現了慕容鮮卑人喜愛的“金步搖”飾品。就是文獻記載的慕容鮮卑貴族普遍使用的“步搖冠”。

正是歷史上的慕容因亡國後大部遷到中原及其它地區，或與當地民族融化，或已更改了原有的姓氏，流傳到今天的慕容姓氏已經甚少，因此才會顯得尋找“慕容”有多麼重要。東晉十六國時期的前燕、後燕、北燕、南燕、西燕作為慕容氏建立和統治的北方帝國，對推動中國的歷史程序起到了不可估量的作用。因此，尋找“慕容”的過程，也是研究“慕容”民族史發展的過程，作為中國上千個姓氏中的“慕容”，他與其他姓氏民族同樣是華夏民族大家庭的重要組成部分，歷史上曾經創造了輝煌歷史的“慕容”，建立了中國歷史上的一個民族文化，多個國家政權，無數個讓人們難以忘卻的歷史瞬間。感謝你能關心尋找“慕容”活動，並參與到其中來。

《三國志·鮮卑傳》記載，漢桓帝時，北方的鮮卑族分為中、東、西三部，慕容氏則出自東部鮮卑中。關於“慕容”姓氏，《通志·氏族略》的記載，慕容氏出自中古時期，部族首領高辛氏的後裔，建立鮮卑國，自言慕二儀（天地）之道，繼三光（日、月、星）之容，因此以“慕容”為姓，稱為慕容氏。另外，史書對於東部鮮卑部族首領莫護跋的記載，說他率部定居遼西，“見燕代少年多冠步搖冠，意甚好之，遂斂發襲冠......餘下全文>>

關於南北慕容的來歷？

1、南北慕容均出自遼東鮮卑。4世紀時慕容涉歸，其嫡長子慕容廆繼為單于，其後代子孫在五胡十六國時期建立了前燕、後燕、南燕等一系列割據政權。次子慕容吐谷渾西遷至青海，其後代子孫建立吐谷渾汗國。

2、南燕為劉裕所滅，《資治通鑑》載劉裕滅南燕後，“斬王公以下三千人，沒入家口萬餘，夷其城隍，送超詣建康，斬之”。也就是說南燕末代皇帝慕容超及其宗室基本被殺絕了，殘餘的也被賣為奴，不可能有什麼安置之說。安置於姑蘇燕子塢只是金庸根據歷史發揮出來的。

3、吐谷渾於唐貞觀九年（AD635年）分裂成東西二部。西吐谷渾居西域鄯善，後來臣伏於吐蕃。東吐谷渾居伏俟城，唐朝封為西平郡王。到了唐龍朔三年（AD663年），東吐谷渾被吐蕃滅國，可汗諾曷缽奔涼州，後率數千帳內附唐。唐徙其部眾於靈州（在今天的寧夏吳忠市境內），置安樂州，以諾曷缽為安樂州刺史，子孫世襲青海地號，直至貞元（785～804）時為止。沒有安置到長安的說法（自古以來中原王朝都沒有將內附的少數民族安置在京城附近的做法，前秦符堅這麼做了一次，結果淝水一敗，京城各族就造反了）。

慕容家族的來歷?

我是姓“慕”的，也就是你說的鄲慕容”的第一個“慕”字，我想和你聊聊，你能加我的QQ麼？942221231

姓氏慕容和容的關係

沒有關係，來源不一樣

容（Róng）源出有五：

1、出自虞姓，來源於舜的後裔，以祖名為氏。相傳舜有八個兒子，都是聰穎精明的，號稱“八愷”，其中就有一個叫仲容的，他的後代便以容作為姓氏。

2、以官職為姓，周朝的禮樂之官官名為容，其後便以祖上的官職為姓。

3、來自古代的容國，以國名為氏。古代有國名叫容，這個國家的子孫後代後來以國為姓，成為容姓。

4、出自黃帝的史臣，以祖名為氏。據《通志·氏族略》記載，黃帝的時候有一個史臣名叫容成，是太嶽的後代，相傳他創制了中國歷史上第一部曆法。他的後代以容為姓。

5、出自春秋南容氏的後裔，以父字為氏。據《萬姓統譜》記載，春秋時期有一個以南容作為字的人，他的孫子以祖父的字作為姓，稱容氏，於是相傳成為容姓。

慕容

第一個淵源：源於漢朝慕容氏，屬於以寺廟名稱為氏。

第二個淵源：源於高辛氏，慕容是鮮卑族主要部落之一，以部落名稱為氏。

三國時期，鮮卑族首領莫護跋率領族人遷居遼西，曾隨同司馬懿征討割據遼東的公孫淵，立下戰功，被封為率義王。莫護跋在荊城以北(今河北昌黎)建立國家。據說當時北方的漢人流行戴步搖冠(一種帶有懸垂裝飾物的帽子)，莫護跋見了也很喜歡，也做了一頂，整天戴在頭上。鮮卑人見了他這種打扮，都稱他為“步搖”，因當地語言“步搖”同“慕容”讀音相近，所以傳到後來就成了“慕容”。莫護跋的後人便乾脆以此作為部落的名稱。西晉時期，慕容廆佔領了燕北、遼東一帶，自稱鮮卑單于，他的兒子慕容皝後來建立了前燕國，從此正式以慕容為姓氏。東晉到十六國時期，慕容氏在北方先後建立了前燕、後燕、西燕、南燕等國，前後歷時七十多年。

我覺得赫連慕容這兩個複姓挺好挺得,他們的由來是什麼呢

赫連（Hè lián 赫連）姓均出自歷史上的少數民族姓氏，源出有二： 1、十六國時，南匈奴鐵弗部勃勃稱大夏天王，自稱赫赫連天，以赫連為氏。據《晉書》所載：劉元海之族也，僭稱天王，書曰：朕之皇祖，自北遷幽朔，改姓姚，音殊中國，故從母氏為齊，子而從母之姓，非禮也，古人氏族無常，或以因生為氏，或以父王之名，朕將以義易之。帝王者，係為天子，是為徽赫，實在天連。今改姓曰赫連氏，庶協皇天之意，永享無疆大慶。系天之尊，不可令支庶同之。其非正統，皆以鐵伐為氏。庶朕宗族子孫剛銳如鐵，皆堪鐵伐。（劉元海之族，篡位自稱天王，有詔書曰：我的先祖，從北方遷至幽朔後，改姓姚，與中原的姓氏不同音，故又隨母親姓齊。子孫隨母姓是不合禮儀的。古代人姓氏不定，有隨母姓的，有隨父姓的，我現在要根據禮法改變這種習慣。帝王是上天之子，是顯赫的徽記，天地相連的樞紐。故現在改姓稱赫連氏，順應天意，永享天下。天子位尊，不能與支庶同姓，其他非正統的子孫，皆以鐵伐為氏。願我的宗族子孫剛銳如鐵，皆能征善戰。）由此可以看出，自劉元海起，其後代遂以赫連為姓，稱為赫連氏。 [1] 2、西晉至東晉時，吐谷渾族有赫連氏。慕容（Mù róng）姓源出有二： 1、出自漢代，以寺廟名稱命姓，稱慕容氏。 2、出自高辛氏，慕容是鮮卑族主要部落之一，以部落名稱為氏。三國時，鮮卑族首領莫護跋率領族人遷居遼西，曾隨同司馬懿征討割據遼東的公孫淵，立下戰功，被封為率義王。莫護跋在荊城以北（今河北省昌黎縣境內）建立國家。據說當時北方的漢人流行戴步搖冠（一種帶有懸垂裝飾物的帽子），莫護跋見了也很喜歡，也做了一頂，整天戴在頭上。鮮卑人見了他這種打扮，都稱他為“步搖”，因當地語言“步搖”同“慕容”讀音相近，所以傳到後來就成了“慕容”。莫護跋的後人便乾脆以此作為部落的名稱。西晉時，慕容廆佔領燕北、遼東一帶，自稱鮮卑單于，他的兒子慕容皝後來建立前燕國，從此正式以慕容為姓。東晉十六國時，慕容氏在北方先後建立了前燕、後燕、西燕、南燕等國，前後歷時七十多年。得姓始祖：單于。根據《三國志·鮮卑傳》中提到，漢桓帝時，鮮卑分為中、東、西三部，中部大夫柯最闕，居慕容寺。而從《通志·氏族略》的記載上考究，慕容氏出自中古時期，部族首領高辛氏的後裔，建立鮮卑國，單于自稱“慕二儀（天地）之道，繼三光（日、月、星）之容”，因此以慕容為姓，稱為慕容氏。歷史上的鮮卑族在今內蒙自治區西拉木倫河與洮兒河之間。慕容氏的發源地和老家便在這裡，故慕容氏後人奉單于為慕容姓的得姓始祖。

高姓氏的由來

一、姓氏源流

高（Gāo）姓源出有四：

1、出自姜姓。據《新唐書·宰相世系表》、《元和姓纂》、《廣韻》等資料所載，姜太公八世孫奚因擁立齊桓公有功，被賜予祖父公子高的名為姓。相傳炎帝神農氏因居住在姜水，所以以姜為姓。炎帝16世孫姜伯夷輔佐大禹治水有功，受封呂侯，子孫因此亦以呂為氏。姜伯夷第37代孫姜尚，即姜太公，又稱呂尚、呂望，輔佐周文王、武王滅商立周，受封於齊國。齊國傳至太公7世孫文公呂赤，赤有愛子受封於高邑，稱公子高。依照周朝貴族禮儀，其孫傒取祖名為氏，為高傒。高傒在齊國為上卿時，迎立公子小白為君，就是齊桓公。高傒成為著名的渤海高氏的始祖。高傒六世孫高止在齊國遭到公孫灶、公孫蛋排擠，出齊奔燕。高止十世子孫高洪為東漢渤海郡守。渤海高氏由此發軔，繁衍不息，成為當今高姓族群中最龐大的一支。

2、出自以王父字為氏。據《通志·氏族略》所載，春秋時齊惠公之子叫公子祁，字子高，其後裔取其字為姓氏。為山東高氏。齊惠公為齊桓公之子。

3、由“高”字開頭複姓簡化而來。如高車氏、高堂氏、高陽氏、高陵氏等簡化而為“高”姓。

4、出自他姓。據《北齊書》所載，十六國時，後燕皇帝慕容雲自稱為高陽氏後裔，遂改姓高，稱高雲，其後裔有改複姓為單姓，稱高氏；北齊文宣帝高洋賜鮮卑族元景安、元文遙本鮮卑族，隨漢姓元，因有功於北齊，高洋賜他們“高”姓；鮮卑慕容氏、高麗羽真氏，後改高氏；魏時，鮮卑族有樓氏，後改高氏；女真族石烈氏、納羊氏，滿族高佳氏、佟佳氏和北宋時入居開封的猶太人等改姓高姓；又北齊時重臣，高隆之，本姓徐，因其父與高歡交厚，遂改為高氏。

得姓始祖：高奚。春秋時期，姜太公六世孫文公呂赤的兒子受封於高邑（今河南省禹州市西南），稱為公子高。公子高之孫奚和齊襄公的弟弟公子小白是好朋友。當時，公孫無知發動內亂，殺了齊襄公。奚聯合諸大臣一齊平定內亂，誅殺了公孫無知，迎立公子小白為君，就是後來的齊桓公。奚因為平亂迎君有功，被封為上卿，並賜他以祖父公子高的名為姓，稱為高氏。高姓就這樣誕生了。高奚作為高姓的始祖，受到世代子孫的尊敬和愛戴。

二、遷徙分佈

高姓雖然發源於今河南省境內，但春秋以後卻以齊魯之地高氏居多。據史料所載，戰國到秦漢時期，高姓已可能遷入河北、遼寧境內。秦漢三國時期，隨著政局的幾度分合，人口遷徙頻繁，高姓人氏漸活動於海河流域，黃河上、下游，淮河流域，長江上、下游地區。兩晉南北朝時，戰亂頻繁，高姓人氏大舉南遷，“廣陵”郡望便是在這一時期所形成的。隋唐時，有書記載，河南有陳氏父子率軍開闢漳郡，其中有高氏參加，另河南高姓族人高鋼入遷閩地（今福建省）。此時，德州蓨（今河北省景縣）仍是繼東漢以來高姓主要的聚居地。五代時期，有陝州硤石（今河南省三門峽市）人在江陵府（今湖北省荊州市）建南平國。有太原（今山西省太原）人高彥儔到四川后蜀政權為官。在此期間，江南江北都有高姓人活動。兩宋時期，高姓人為避戰亂由中原向江南遷徙。如開封高瓊後裔定居於海寧、臨安、溫州、山陰，合肥人高徹定居於晉陵。元明清時期，高姓人多集聚於東南地區，尤以江蘇、浙江地區最為集中。今日高姓主要分佈在江蘇、福建、廣東、江西、雲南等地。中國歷史上，高姓稱帝王者14人，曾建立北齊、燕、荊南等政權。高姓是當今中國姓氏排行第十五位的大姓，人口眾多，約佔全國漢族人口的百分之一點二一。

三、歷史名人

高柴：今山東省人，春秋時齊國人。孔子品學兼優的七十二弟子之一。

高洋：今河北景縣人，執掌東魏政權多年的高歡之子，代東魏建北齊。北齊共歷六帝，執政二十八年。

高適：唐朝詩人，與岑參齊名......餘下全文>>

慕容的名詞出處

資料:姓名：慕容性別：男種族：人民族：鮮卑族身高：178公分發型：中長髮，高髻。身份：沒落燕國皇子擅長：兵法佈陣武器資料：慕容——寒鐵摺扇慕容的兵器為寒鐵摺扇。此摺扇共有扇骨12根，皆是由寒鐵打造而成。寒鐵者，顧名思義，就是散發著寒氣的鐵礦，一般產自千年寒潭之中，須得水性極好之壯士，捨命去採，方才有可能得到，尋常兵器加入一絲半兩便可削金斷玉，躋身天下神兵之列。慕容之扇，純由寒鐵打造而成，其價值不言而喻。用寒鐵打造的兵器，韌性極好，即使負壓千斤也不會折斷，而且寒鐵本身又自然的散發著一種透骨的寒氣，雖經烈火鍛造，也不會消失。用來做扇子，夏天的時候，即使不扇，也會覺得寒意陣陣，冬天的時候使用，倘若是沒點功力，恐怕就會被凍傷。處世方式：儒、道服飾：慕容服飾代表的乃是燕國鮮卑族的宮廷服飾。自慕容氏先祖進入中原之後，就十分喜好漢族文化，改穿漢服，並學習漢字和儒家文化。這裡慕容所穿的衣服雖是胡服，但是樣式都是仿照漢服所設計，與傳統漢服略有不同。南北朝時期，佛教在中土得到了長足的發展。經過隋末動亂，大唐建國，雖然立道教為國教，但是佛教也具有相當高的地位。唐王親自下令修建了很多寺廟，其中有“國寺”之稱的化生寺就是最具規模的一座。關於化生寺的建造，還隱藏著一個天大的祕密。大唐建國以後，有關大唐龍脈的傳說就紛紛而起。一些前朝遺老，還企圖尋到李氏的龍脈，顛覆唐王朝。為了儲存龍脈，唐王李世民讓自己的親信僧人將龍脈祕密隱藏在一部佛經之中。同時，唐王在天下廣修寺院，將親信僧人分派到各個寺院擔任主持，暗中保護這部經書。至於究竟是哪個寺院儲存著大唐龍脈的祕密，卻無人可以知曉。然而首當其衝被人懷疑的，就是被稱為“國寺”的化生寺。而懷疑的由來，除了它是規模最大的皇家寺院外，還因為化生寺的主持空渡，是從李世民起事時就跟隨左右的最親信之人。他曾是李世民身邊的一員猛將，雖然從不帶兵，卻時刻負責李世民的安全，數次在戰場上出生入死。直到玄武門之變，李世民掌握大權後，空渡才削髮為僧，開始一心鑽研佛法，並最終成為化生寺的住持。而傳說化生寺最初的一批弟子，也都是曾經跟隨唐王李世民南征北戰的親衛軍。如今，化生寺的大名已經傳遍了整個三界，不僅在於化生弟子的法力精深，更重要的是，這裡是取經之路的起點。聖僧玄奘正是在這裡被觀音菩薩選中，開始了取經的漫漫征程。而這座佛門寺院的未來，也和這位聖僧一樣，註定要面對種種苦難的考驗！技能特色：化生寺的弟子，最瞭解人心的脆弱之處，善於用佛法的奧義創造相應的幻相，使之迷惑。在他們強大的法力面前，敵人往往無法抑止自己的各種執念，陷於迷惘和混亂。靈石誕生三界眾生各自修行，世事輪迴，眾生安於天命。然而這一切卻在500年前被突然打破，東勝神州花果山的一塊仙石仰天地日月之光，竟化生出一隻靈猴，尋長生之道，逐生命之源，習得一身武藝，上天入地，無所不能。他不甘於在水簾洞閒度一生，恰巧遇到了私自下凡的紫霞仙子，一場悽美的曠世戀情開幕，經歷了愛情中的種種劫難與阻撓，石猴才明白原來仙界有如此之多的束縛，於是打上天庭，尋求自由之路。三界遂都入戰，之前平靜的格局逐漸被打破。　　然而，石猴最終還是被困在瞭如來的手掌心中，壓於五指山下，風風雨雨500年，而他也漸漸明白憑一己之力的蠻戰終不能改變什麼，於是，他戴上金箍，陪玄奘一同取經，踏上西行之路。前世今生這一戰，讓三界開始了對自己的重新審視。仙族認為解決一切問題的根本在於自我，他們追求智慧的彼岸，追求對自身的超越；人類眾生經歷了戰爭的創傷之後，認為只有人與人之間和諧相處，方能成就大業，他們追求仁、義、俠、情；而妖族卻認為只有順其自然，迴歸自......餘下全文>>

姓氏的來源

一、姓氏源流

高（Gāo）姓源出有四：

2、出自以王父字為氏。據《通志·氏族略》所載，春秋時齊惠公之子叫公子祁，字子高，其後裔取其字為姓氏。為山東高氏。齊惠公為齊桓公之子。

3、由“高”字開頭複姓簡化而來。如高車氏、高堂氏、高陽氏、高陵氏等簡化而為“高”姓。

二、遷徙分佈

三、歷史名人

高柴：今山東省人，春秋時齊國人。孔子品學兼優的七十二弟子之一。

高洋：今河北景縣人，執掌東魏政權多年的高歡之子，代東魏建北齊。北齊共歷六帝，執政二十八年。

高適：唐朝詩人，與岑參齊名......餘下全文>>

中國姓氏的由來

中國古人的姓名和現代一樣，是人們在社會交往中用來代表個人的符號。姓，就是某一群人（氏族、家族）共用的名；名，就是個人獨用的姓。

中國古史傳說中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜氏、青雲氏等，今天看來可能都是氏族的名稱。上古時代氏族以自然物為氏族標誌，因而這些名稱大都和生物和自然現象有關。這些氏族名稱以後就可能演化為姓（如熊、牛、雲等）。古代稱呼人還往往冠以地名（如傅說，“傅”是地名）、職業名（如巫咸，“巫”是從事占卜的人）、祖先的名號（如仲虺，是奚仲的後人）等，這類稱呼固定下來也就是“姓”。如魯、韓、宋等，是以地名為姓；東郭、西門、池、柳等，是以住地的方位、景物為姓；師、祝、史等，是以職業為姓；上官、司馬、司徒等是以官職為姓；公孫、王孫最早是指其先人是公或王；穆、莊等姓是用其先人的諡號。從春秋戰國時一些人的稱呼中我們還能看到姓氏形成的一些痕跡，如展禽因住地有柳又稱“柳下惠”，公輸班因是魯人又叫“魯班”，公孫鞅又因是衛國人稱“衛鞅”、因封為商君稱“商鞅”等。此外，在中華各民族交通往來過程中也出現了一些姓氏如呼延、慕容、尉遲等。

姓的形成有不同的歷史過程，同樣的姓未必就是一個起源。如“賀”，有的是原姓“賀蘭”或“賀敦”簡化為“賀”，有的是原姓“慶”，因避皇帝諱而改姓“賀”。姓也因政治的、地理的、民族的等等原因而變化。如五代時吳越的“劉”姓因避諱（“劉”與吳越王“錢鏐”的名同音）改姓“金”；明代“靖難”②之後，黃子澄的後人因避禍改姓“田”，而“靖難”有功的太監馬三保卻被賜姓為“鄭”（就是以“三保太監下西洋”著稱的鄭和）；北魏孝文帝為推行“漢化”而改“拓跋”姓為“元”姓。又如“漢代諸縣（今山東省境內）的“葛”姓遷到陽都（今河南省境內），為了和當地的葛姓區別就稱為“諸葛”，而齊地的“田”姓外遷，以外遷的次第改姓“第一”、“第二”……（如東漢名臣“第五倫”）。可見，姓就是一種符號。

姓氏在夏、商、周時期貴族間區別不同血緣關係的一種制度。

姓起源於部落的名稱或部落首領的名字。傳說黃帝住姬水之濱，以姬為姓；炎帝居姜水之旁，以姜為姓。皇天以大禹治水有功，賜姓為姒。此外，部落首領之子亦可得姓。黃帝有二十五子，得姓者十四人，為姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、嬛、依等十二姓，其中有四人分屬二姓。又祝融之後，為己、董、彭、禿、妘、曹、斟、芊等八姓。這些是遠古有代表性的一些姓。

夏、商時期，貴族有姓氏。姓的分支為氏，意思相當於家或族。夏王室為姒姓，另有霸主昆吾為己姓，己姓中有蘇、顧、溫、董、豢龍等氏。商王室為子姓，另有霸主大彭、豕韋為彭姓。商代還有條氏、徐氏、蕭氏等十三個氏，周初分賞給魯衛等國君主。有關周代姓氏制度，見於記載者較多。周王為姬姓，侯國之君和卿大夫有同姓和異姓的區別。到春秋時，可考的有姬、姒、子、風、嬴、己、任、祁、芊、曹、妘、董、姜、偃、歸、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。

雖然周代貴族有姓，但只有女子才稱姓，未膽女子如齊姜、宋子，齊、宋為國名，姜、子為姓。已出嫁女子，如江芊、欒祁，江、欒為夫家國、氏名，芊、祁為女子本人的姓。當時有同姓不婚的習俗，故稱貴族女子的姓以示與夫家之姓有所區別。周代實行宗法制，有大、小宗之別。一個氏的建立表示一個小宗從大宗（氏）分裂出來，另立門戶。建立侯國要經周王認可，卿大夫立新家要得到君主允許，稱之為“胙之土而命之氏”。貴族獲得氏的方式有以下幾種：