單姓的由來?

“單”姓氏的起源？

(2)Shàn xìng，中國姓氏之一。源出有二：1.出自姬姓，以邑名為氏。2.北方少數民族複姓改單姓而來。單氏來源：三千零五十年前，周成王封其少子臻[經考古證實為謬誤]。單氏來源：根據2003年1月19日陝西省寶雞市眉縣常興鎮楊家村出土的西周逨盤銘文顯示，單氏高祖為周文王族弟。

起源

單(Shàn)姓，源出有：

源流一

源於姬姓，出自周朝時期周成王給小兒子臻的封地，屬於以封邑名稱為氏。 據史籍《元和姓纂》、《路史》、《通志·氏族略》等史料記載，先秦西周時，周成王姬誦封少子姬臻於單邑(今河南孟津)，為甸內侯，因氏焉。其的子孫後代便以封地為氏，世代相傳姓單至今。

單氏一族於周襄公、周穆公、周靖公二十餘代為周卿氏。

源流二

源於姬姓，出自周文王姬昌族弟，姓氏來源不明，可能是以地名為姓。據2003年1月19日陝西省寶雞市眉縣常興鎮楊家村出土的西周逨盤銘文顯示，單高祖曾輔佐文王、武王伐紂，建立周朝，為周朝王室成員。在整個周王朝期間，單氏均為重要的公侯成員，並於東周期間一度把握周室大權，成為周王室的實際統治者，史稱單氏取周。

源流三

源於姬姓，

出自遠古堯、舜時期商賢哲單卷的後裔，屬於以先祖名字為氏。 單父者，在遠古時期人名。單，即單卷，亦稱善卷。父，即古人對長輩男子的尊稱，是古人對單卷的尊稱。相傳，單卷為遠古後期遊牧於菏澤四澤六水之地的東夷民族中影響很大的政治領袖、氏族首領，因善道術，有德行，被時人尊稱為單父，曾居於單父之地(今山東單縣)。

古人為紀念這位先哲，把單卷所居之地稱為單父，在夏、商時期為單父邑，在秦朝時期置單父縣，直到明朝洪武初年，明太祖朱元璋去其父字而稱為單縣。單父城是山東菏澤地區具有四千餘年歷史的文化古城之一，與菏澤牡丹一起名揚天下。

源流四

源於姬族，出自春秋時期魯國大夫羽父單之後，屬於以先祖名字為氏。 據史籍《姓源》記載：“春秋時魯大夫羽父單之後。”

春秋時期，魯國有大夫羽父單，其支庶後裔子孫一分位二，一支稱羽父氏，一支稱單氏。

源流五

源於姬姓，出自東周時期卿大夫單伯之後，屬於以先祖諡號為氏。 單伯，全名姬朝，是著名的具有“先見之明”的單襄公之孫、單頃公之子，是姬姓單國的第三位君主。單國，是東周王朝京畿內的一個特殊地名，只有單伯家族，因以為“國”，伯爵。史書記載：“單伯，天子之卿，世仕三朝，從單文公之世皆稱單伯，單成公以下常稱單子。”

單伯逝世後，西周王朝賜其諡號為“靖”，史稱單靖公。其後裔子孫中有以先祖名字為姓氏者，稱單氏；也有以先祖諡號為姓氏者，稱靖氏。

源流六

源於姬姓，出自春秋時期孔子弟子鄡單之後，屬於以先祖名字為氏。 鄡單，字子家，為春秋末期孔子的弟子，後世稱為孔子七十二賢弟子之一，在《史記·孔子世家》中有記載，不過，在《孔子家語》中沒有記載。唐朝開元年間，鄡單被唐玄宗李隆基敕封為聊城侯。

在鄡單的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱單氏。

源流七

源於古匈奴孿鞮氏，出自匈奴王族首領的“撐犁孤塗單于”稱謂，屬於漢化改姓為氏。 據史籍《姓氏尋源》、《漢書·匈奴傳》的記載，單于氏源自少數民族匈奴。匈奴民族的先祖是夏后氏的後裔，名叫淳維。淳維就是夏王朝末代君主桀之子，成湯滅夏，將夏桀監禁在巢邑(今安徽巢湖)，其子淳維後成為匈奴民族部落聯盟的首領，部族主要以突厥-吐火羅混血居多。單于氏複姓出自秦漢時期匈奴部落王族貴胄世家，原本為孿鞮氏。在歷史上，匈奴民族部落聯盟的最高首領稱為“撐犁孤塗單于”，漢義“天子廣大”，稱頌其首領的權力是神授的，應擁有天子廣大遼闊的尊敬及勢力，漢譯的簡稱才叫作“單于”。

在歷代匈奴王族的後裔子孫中，凡是......餘下全文>>

姓單的來歷

[單氏屬地]

河南郡，今河南洛陽縣東北三十里。《百家姓》注居南安郡，今甘肅隴西縣東北渭水北。

[單氏來歷]

單（shàn）姓源出於姬姓釘《元和姓纂》記載，周成王營建東都洛邑，史稱成周，他封小兒子臻於單（今河南濟源西南），為單伯，作為成周的甸內侯。單伯家人世襲為周朝的卿士，其後世子孫也就以單為姓，稱為單氏了。另外，南北朝時期，單氏又加入了其他的血液，阿單氏、渴單氏、可單氏均改姓為單，亦稱為單氏。

[單氏名望]

漢初昌武侯單究、中牟侯單右車，東漢車騎將軍單超，隋末名將單雄信，宋代學者、水利專家單鍔，明代農業家單俊良、兵部尚書單安仁、詩人單恂等都是單姓家族中的傑出代表人物。

中國姓氏由來

中國人在三皇五帝以前（距今約五千年），就有了姓。據傳說，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關。氏族部落不但對圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統一的族號。在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標記——姓。由圖騰演變為姓的傳說很多。據考證，夜郎國的國君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據史書記載，晉國有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國有豹皮公等人。透過這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、梧、茶、菊等與動物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。

姓的形成除與圖騰關係密切外，還與女性分不開。那時是母族社會，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”組成，就說明最早的姓，是跟母親的姓。據考古學資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個，但大多數都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。不僅古姓多與“女”字相關，就連“姓”這個字本身也從女旁，這大概是母系氏族制度的一個特徵性產物。婦女在生產生活中居於支配地位，實行群婚制，兄弟姐妹之間可以通婚，在這種制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神話裡流傳著“聖人無父，感天而生”的許多故事。許多古姓都從女旁，可見我們祖先經歷過母系氏族公社的痕跡。

夏、商、周的時候，人們有姓也有氏。在古代氏族發展的過程中，又衍生出“氏”這個稱號。傳說，黃帝治理天下時，已有“胙土命氏”。氏的產生，最大量、最頻繁的時代是周朝。周朝初年，為控制被征服的廣大地區，大規模地分封諸侯。而這些諸侯國的後人即以封國名為氏。另外，各諸侯國又以同樣的方式對國內的卿大夫進行分封，大夫的後人又以受封國的名稱為氏。以後，各種形式的氏的來源又不斷出現，並且氏的數量遠遠超過了姓的數量。但是隻有貴族才有氏，貧賤者有名無氏，氏成為貴族獨有的標誌。至於貴族婦女，則無論怎麼稱呼都必須帶上姓，這反映了中國古代封建宗法制度的權威性和嚴謹性。到戰國時期，社會劇烈變動，舊貴族沒落了，有的還淪為奴隸。這表明貴族身份的氏，已無存在的必要。

“姓”是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來。“氏”是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死後按照功績，追加的稱號而來。所以貴族有姓、有名、也有氏； 平民有姓，有名，沒有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女卻不可以通婚。因為中國人很早就發現這條遺傳規律：近親通婚對後代不利。姓的產生，從史書上看，先秦時期的《國語·晉語》記載“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黃帝為姬，炎帝為姜”。《周語》記載“我姬民出自天黿”。由此說明姓是代表有共同血緣關係種族的稱號。同姓之間不許通婚，是周代婚姻制度的規矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左傳·僖公二十二年》），“同姓不婚，惡不殖也”（《國語·晉劇》）。古人很早就懂得近親婚配會產生不良後代的道理，為辨別男女姓的異同從而決定嫁娶與否，在女子稱謂中標明姓就是非常必要的了。由此可見，姓的作用在古代主要就是“別種類”“別婚姻”。

姓氏相別的制度一直沿用到戰國後期。秦朝時，舊貴族瓦解，西周封建宗法制度基本結束，舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡。西漢時期，姓和氏的區別已經微乎其微。司馬遷作《史記》時，乾脆把姓氏混為一談，“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀》於秦始皇則曰‘姓趙氏’，於漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也。”（顧炎武《目知錄》）此後，中國的姓與氏合而為一，或言姓，或言氏，氏即姓，人們使用姓氏時簡單省事，也無貴賤之別，因而平民也......餘下全文>>

單這個姓的由來?

[編輯本段]單氏源流　　單（Shàn）姓源出有二：

1、出自姬姓，以邑名為氏。據《元和姓纂》所載，周成王封少子臻於單邑（在今河南省孟津縣東南）為甸內侯，因氏焉。於周襄公、周穆公、周靖公二十餘代為周卿氏。據《通志·氏族略》雲：成王封蔑於單邑，故為單氏。又據《路史》記載，上古周朝時，周成王封少子臻於單邑（在今河南省孟津縣境），他的子孫便以封地為姓，世代相傳姓單。

2、出自北方少數民族複姓改單姓而來。據《魏書·官氏志》記載，南北朝時，北魏鮮卑族有複姓可單氏、阿單氏、渴單氏，入中原後一併改為單姓單氏。

姓氏的由來？

中國人的姓氏淵源流長，據說起源於太古母系氏族社會，伏羲氏就開始"正姓氏，別婚姻"，但先秦時代的姓和氏是兩個不同的概念，姓產生於母系氏族社會，為同族集團的名稱，氏是姓的分支，表示部落分支之名稱，用於區別子孫之所出。由於人口增殖，遷居異地，身份技能的變化等，可以分裂一些支派，這些支派就是氏。氏是貴族宗族制度的代表和稱號，夏、商、週三代以前，男子多稱氏．女子多稱姓，如孔子，於是姓，孔是氏，丘是名，因男子稱氏不稱姓，故叫孔丘，而不叫子丘。

姓氏主要來自四個方面：

一是從土地和賜姓而來，天子就是賜姓命氏的人。黃帝對他的二十五個兒子創設了十二個姓。陶唐氏之後代封於劉地，其後裔以劉為姓。

二是以出生地為姓。黃帝生於壽丘，長於姬水，故以姬為姓。

三是以封爵、官職為姓。楚莊王少子，作上官大夫，後代就以上官為氏。

四是因事物或其他原因而得姓。

漢丞相田千秋年紀大了，出入乘車，人稱"車丞相"。後人就以車為姓。葛是古姓，本來是琅琊諸縣人，後屯遷居陽都，陽都本來有姓葛的，又搬去姓葛的，故姓葛的人多了，就用諸葛來區別稱呼他們，從此就有了複姓諸葛。

由於部落的發展，人口的繁衍．分支逐漸繁多，氏名稱也大大增加．一姓可分成許多氏，一氏又繁衍更多的氏，所以姓氏都不是固定的，實際上姓氏合一或基本穩定，還是自漢朝以後的事。秦滅六國不久，漢又統一天下，做為維繫周王室的宗法制度重要標誌的姓氏有別制度，也隨著王室的徹底坍塌而消亡。至此．中國的姓氏才合二而一，或言姓，或言氏，或姓氏兼言。實際上皆以男氏代姓了。這就表明，以後的子孫，都是男姓血緣關係的繁衍，正如明代顧炎武在《日知錄》中所說："自戰國以下之人，以氏為姓，黃帝以來之姓亡矣。""姓氏之稱，自太史公始混而一"，姓氏便成為維繫傳統之紐帶，團結宗族之象徵，於是尊祖敬宗便成為幾千年來中國人們的傳統美德，同時也是維護祖國統一的保證。如果一箇中國人，連自己的先租和父母都不敬愛和尊重的話，很難想象他會成為一個愛國主義者。

至今數百千年，遷徙到異地他鄉華裔外籍人，現在他們還念念不忘他們的祖國、祖籍、祖先，常常來中國尋根拜祭，在他們的族譜上，還記載得清清楚楚，如日本的劉邦後裔原田家族族譜上所載："高祖皇帝之血統，嚴然存在之事，予實雖欲不感泣，豈可得耶，又想中華之國立，至漢以來；二千百四十餘年，交待十三、四朝，今雖悠久。其間兩國務有盛衰，然無不盡懷漢朝之盛時而慕之者，予常馳念於我高祖統政之故國，切切而不能禁地，於是刊本譜，同族其發欲為，其族譜之基，聊報高祖皇帝之餘德也焉。"

據傳說，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關。氏族部落不但對圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統一的族號。在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標記——姓。由圖騰演變為姓的傳說很多。據考證，夜郎國的國君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據史書記載，晉國有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國有豹皮公等人。透過這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、梧、茶、菊等與動物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。

姓的形成除與圖騰關係密切外，還與女性分不開。據考古學資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個，但大多數都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。不僅古姓多與“女”字相關，就連“姓”這個字本身也從女......餘下全文>>

百家姓是怎麼由來的，輩份又是怎麼來的

【姓氏來歷】

中國人在三皇五帝以前（距今約五千年），就有了姓。據傳說，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關。氏族部落不但對圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統一的族號。在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標記——姓。由圖騰演變為姓的傳說很多。據考證，夜郎國的國君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據史書記載，晉國有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國有豹皮公等人。透過這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、梧、茶、菊等與動物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。

姓的形成除與圖騰關係密切外，還與女性分不開。那時是母族社會，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”組成，就說明最早的姓，是跟母親的姓。據考古學資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個，但大多數都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。不僅古姓多與“女”字相關，就連“姓”這個字本身也從女旁，這大概是母系氏族制度的一個特徵性產物。婦女在生產生活中居於支配地位，實行群婚制，兄弟姐妹之間可以通婚，在這種制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神話裡流傳著“聖人無父，感天而生”的許多故事。許多古姓都從女旁，可見我們祖先經歷過母系氏族公社的痕跡。

夏、商、周的時候，人們有姓也有氏。在古代氏族發展的過程中，又衍生出“氏”這個稱號。傳說，黃帝治理天下時，已有“胙土命氏”。氏的產生，最大量、最頻繁的時代是周朝。周朝初年，為控制被征服的廣大地區，大規模地分封諸侯。而這些諸侯國的後人即以封國名為氏。另外，各諸侯國又以同樣的方式對國內的卿大夫進行分封，大夫的後人又以受封國的名稱為氏。以後，各種形式的氏的來源又不斷出現，並且氏的數量遠遠超過了姓的數量。但是隻有貴族才有氏，貧賤者有名無氏，氏成為貴族獨有的標誌。至於貴族婦女，則無論怎麼稱呼都必須帶上姓，這反映了中國古代封建宗法制度的權威性和嚴謹性。到戰國時期，社會劇烈變動，舊貴族沒落了，有的還淪為奴隸。這表明貴族身份的氏，已無存在的必要。

“姓”是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來。“氏”是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死後按照功績，追加的稱號而來。所以貴族有姓、有名、也有氏； 平民有姓，有名，沒有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女卻不可以通婚。因為中國人很早就發現這條遺傳規律：近親通婚對後代不利。姓的產生，從史書上看，先秦時期的《國語·晉語》記載“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黃帝為姬，炎帝為姜”。《周語》記載“我姬民出自天黿”。由此說明姓是代表有共同血緣關係種族的稱號。同姓之間不許通婚，是周代婚姻制度的規矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左傳·僖公二十二年》），“同姓不婚，惡不殖也”（《國語·晉劇》）。古人很早就懂得近親婚配會產生不良後代的道理，為辨別男女姓的異同從而決定嫁娶與否，在女子稱謂中標明姓就是非常必要的了。由此可見，姓的作用在古代主要就是“別種類”“別婚姻”。

姓氏相別的制度一直沿用到戰國後期。秦朝時，舊貴族瓦解，西周封建宗法制度基本結束，舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡。西漢時期，姓和氏的區別已經微乎其微。司馬遷作《史記》時，乾脆把姓氏混為一談，“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀》於秦始皇則曰‘姓趙氏’，於漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也。”（顧炎武《目知錄》）此後，中國的姓與氏合而為一，或言姓，或言氏，氏即姓，人們使用姓氏時簡單省事，也無貴賤之別，因而平民也......餘下全文>>

單姓的由來？？？

一、姓氏來源

1、上古周朝時，周成王封少子臻於單邑(在今河南省孟津縣境)，他的子孫便以封地為姓，川傳姓單。

2、《魏書官氏志》記載：可單氏、阿單氏、渴單氏，後並改為單氏。

二、郡望堂號

漢置南安郡，現在甘肅省西各縣。

《路史》記載：周成王封少子臻於單邑，因以為氏。

三、歷代名人

單超——後漢河南人。桓帝初為中常侍，幫助桓帝剷除異己，穩固江山立了大功，被封為新豐侯。常侍預謀獲封者有五，世謂之五侯。自是權歸宦宮，朝政日亂。後拜車騎將軍卒。

單煦一—字孟陽。宋朝平原人。中進士後，知洛陽縣。勤政為民，成績顯著，升任昌僕知州，累官光祿大夫。煦友愛，互15歲時，兄單熙毆人至死，他勸兄逃跑，願自己頂罪代死。當平原知縣伍剛查明原因後，十分感動，免了單熙的死刑。

單毓華——字枚叔。江蘇泰州人。清光緒二十一年(1895年)應縣、州、府童子試，均為第一名。光緒二十五年人南京實業學堂。光緒二十九年赴日本留學，入東京法政大學，獲法學士學位。光緒三十四年回國，殿試中舉人。先後任清大理院推事、天津地方審判廳廳長，上海震旦大學，上海法政學院、上海法學院教授，上海三吳大學法學院院長，上海市律師。

圖姓的來源

▲一;姓氏源流 1 。是春秋時鄭武公的兒子共叔段的後代。春秋時，鄭武公的妻子武姜生長子莊公時難產，生二兒子叔段時卻很順利，因此她喜歡叔段而不喜歡莊公。鄭武公病重時，她請求武公廢長立幼，鄭武公沒有答應。莊公當了鄭國國君後武姜又請求把製作為段叔的封地，莊公不答應，而把京城封給了段叔，段叔與姜氏勾結，不斷擴張自己的勢力，並準備襲擊莊公。莊公獲悉後派兵討伐。段叔大敗，逃到共，稱為共段叔。他的子孫後來四處分佈，有的姓段，有的姓共叔，還有的以共為姓氏。這就是河南段氏的由來。 2 。戰國時有複姓段幹木，原是晉國人，後到魏國，後代有以單姓段為姓氏的。這為山西段氏的由來。 3 。西晉時有一個部落首領叫段務目塵，被封為遼西公。其領地有三萬家，分佈在遼寧西部。後來與漢人雜居後多以段作為姓氏。是為遼西段姓。 4 。魏末短延末蠻代為酋帥，裔孫憑到朝廷作官後被拜為雲南刺史，後傳下這支段姓。 ▲二 遷徙分佈 ;大體上來說，在姓氏的發展史上段姓應是一個典型的北方民族，源於北方，發展於北方，尤其是陝西、甘肅兩省最旺盛。據有關資料記載，西漢文帝時有段印任北地都督，其子孫始居武威（今甘肅境內），傳至十七世孫段榮，北魏時任定州、秦州刺史。其八世孫段楹任大理司直，世代為官。在漢至隋唐時，陝西、河南、河北、雲南都有了段氏的子孫。 ▲三;郡望堂號 【郡望】：1;京兆郡：漢太初元年改右內史置京兆尹，治所在長安。三國魏將轄區改稱京兆郡。 ;武威郡：漢間在原匈奴休屠王地置郡，治所在武威。此支段氏的始祖為西漢段貞。 ;扶風郡：漢武帝太敬他，每次從他的門前經過時都要站在車的橫木上肅立，並說：“段幹木是賢人，我能不軾嗎？” ;段氏還有以武威、京兆為堂號的。 ▲四;歷史名人 ;段思平：五代時南方大理第一世王，他出自白蠻大姓，原通海節度使，世為南昭貴族。公元937年，建立大理國。 ;段志玄：唐朝齊州臨淄人，少年為無賴，屢屢犯法，隋末客居太原，為李世民所賞識，隨從李淵父子起兵。潼關之戰中擊退屈突通，後從李世民討王世充。世民即位，封樊國公，後改褒國公。 ;段業：京兆人，十六國時期涼州地區政權首領。曾出任後涼建康太守，公元397年脫離後涼。推他為涼州牧。三年後改為涼王。 ;段文昌：唐朝著名宰相。 ;段幹木：戰國初魏國人，姓段幹，名木。求學於子夏，受魏成子推薦，受到過魏文侯的禮敬。魏文侯相當崇敬他。 ;段規：先秦時期曾以崇高的聲譽而被韓康子禮聘為相。 ;段安節：唐齊州臨淄人。成式子。自幼喜歡音樂，能唱歌，對音律也頗有研究。著有《樂府雜錄》，記載開元以後的樂部、樂器、節目、演員等。 ▲大理段氏簡歷： 段姓在雲南經歷的時間比較長，最早的時候就是漢代，以後他們自稱是共叔段的後裔。到雲南以後，就發展起來了，後來發展到段思平這個時候，就在通海他當上了節度使，通海節度使，後來根據歷史的發展，他後來就開創了大理國。就變成了大理國的國王。一直到段興智結束，大概有200多年的時間。在雲南曲靖中學存有“段氏與三十七部會盟碑”，碑文用漢字書寫，記載了大理國明政三年，滇西白族的地方政權和滇東北的彝族37部落，在打敗了幾個部落頭領之後，回到石城會盟的故事。元世祖忽必烈來雲南征服大理以後，就接管了大理國，大理國的國王這一支段氏家族就變成了總管。大理總管這一代逐步到了元代的末期，大理總管段姓的這一家族就分成了幾個支系，一個支系就到了陝西的雁門關，一個支系到了騰衝、保山一帶。一個支系到了臨安，就是現在的建水、紅河這一帶。還有一個支系到雲龍，另外一個支系就到了劍川。在古代的段姓人物中，值得稱道的是為民族團結作出突出貢......餘下全文>>

高姓氏的由來

一、姓氏源流

高（Gāo）姓源出有四：

1、出自姜姓。據《新唐書·宰相世系表》、《元和姓纂》、《廣韻》等資料所載，姜太公八世孫奚因擁立齊桓公有功，被賜予祖父公子高的名為姓。相傳炎帝神農氏因居住在姜水，所以以姜為姓。炎帝16世孫姜伯夷輔佐大禹治水有功，受封呂侯，子孫因此亦以呂為氏。姜伯夷第37代孫姜尚，即姜太公，又稱呂尚、呂望，輔佐周文王、武王滅商立周，受封於齊國。齊國傳至太公7世孫文公呂赤，赤有愛子受封於高邑，稱公子高。依照周朝貴族禮儀，其孫傒取祖名為氏，為高傒。高傒在齊國為上卿時，迎立公子小白為君，就是齊桓公。高傒成為著名的渤海高氏的始祖。高傒六世孫高止在齊國遭到公孫灶、公孫蛋排擠，出齊奔燕。高止十世子孫高洪為東漢渤海郡守。渤海高氏由此發軔，繁衍不息，成為當今高姓族群中最龐大的一支。

2、出自以王父字為氏。據《通志·氏族略》所載，春秋時齊惠公之子叫公子祁，字子高，其後裔取其字為姓氏。為山東高氏。齊惠公為齊桓公之子。

3、由“高”字開頭複姓簡化而來。如高車氏、高堂氏、高陽氏、高陵氏等簡化而為“高”姓。

4、出自他姓。據《北齊書》所載，十六國時，後燕皇帝慕容雲自稱為高陽氏後裔，遂改姓高，稱高雲，其後裔有改複姓為單姓，稱高氏；北齊文宣帝高洋賜鮮卑族元景安、元文遙本鮮卑族，隨漢姓元，因有功於北齊，高洋賜他們“高”姓；鮮卑慕容氏、高麗羽真氏，後改高氏；魏時，鮮卑族有樓氏，後改高氏；女真族石烈氏、納羊氏，滿族高佳氏、佟佳氏和北宋時入居開封的猶太人等改姓高姓；又北齊時重臣，高隆之，本姓徐，因其父與高歡交厚，遂改為高氏。

得姓始祖：高奚。春秋時期，姜太公六世孫文公呂赤的兒子受封於高邑（今河南省禹州市西南），稱為公子高。公子高之孫奚和齊襄公的弟弟公子小白是好朋友。當時，公孫無知發動內亂，殺了齊襄公。奚聯合諸大臣一齊平定內亂，誅殺了公孫無知，迎立公子小白為君，就是後來的齊桓公。奚因為平亂迎君有功，被封為上卿，並賜他以祖父公子高的名為姓，稱為高氏。高姓就這樣誕生了。高奚作為高姓的始祖，受到世代子孫的尊敬和愛戴。

二、遷徙分佈

高姓雖然發源於今河南省境內，但春秋以後卻以齊魯之地高氏居多。據史料所載，戰國到秦漢時期，高姓已可能遷入河北、遼寧境內。秦漢三國時期，隨著政局的幾度分合，人口遷徙頻繁，高姓人氏漸活動於海河流域，黃河上、下游，淮河流域，長江上、下游地區。兩晉南北朝時，戰亂頻繁，高姓人氏大舉南遷，“廣陵”郡望便是在這一時期所形成的。隋唐時，有書記載，河南有陳氏父子率軍開闢漳郡，其中有高氏參加，另河南高姓族人高鋼入遷閩地（今福建省）。此時，德州蓨（今河北省景縣）仍是繼東漢以來高姓主要的聚居地。五代時期，有陝州硤石（今河南省三門峽市）人在江陵府（今湖北省荊州市）建南平國。有太原（今山西省太原）人高彥儔到四川后蜀政權為官。在此期間，江南江北都有高姓人活動。兩宋時期，高姓人為避戰亂由中原向江南遷徙。如開封高瓊後裔定居於海寧、臨安、溫州、山陰，合肥人高徹定居於晉陵。元明清時期，高姓人多集聚於東南地區，尤以江蘇、浙江地區最為集中。今日高姓主要分佈在江蘇、福建、廣東、江西、雲南等地。中國歷史上，高姓稱帝王者14人，曾建立北齊、燕、荊南等政權。高姓是當今中國姓氏排行第十五位的大姓，人口眾多，約佔全國漢族人口的百分之一點二一。

三、歷史名人

高 柴：今山東省人，春秋時齊國人。孔子品學兼優的七十二弟子之一。

高 洋：今河北景縣人，執掌東魏政權多年的高歡之子，代東魏建北齊。北齊共歷六帝，執政二十八年。

高 適：唐朝詩人，與岑參齊名......餘下全文>>