陰陽五行的相互關係?
都說陰陽五行，那麼陰陽與五行到底是什麼關係呢？
陰陽五行
陰陽,指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯絡的力量。從前面的 敘述中已經可以明白，陰陽本來就蘊含於氣之中。一氣流行，無極而太極，太極的動靜產生陰陽，陰陽又推動著世界和其中每一事物的運動變化。五行，是用來概括世界上幾類基本要素的範疇。它們以木火土金水命名，但並非僅僅指這些具體事物的本身，而是以它們為基本框架，或者說以之為思維模型，將一切現象分成基本的五大類。五行是世界的基要素 。
陰陽學說產生於夏朝，它是我國古代哲學的源流和基礎。今天的唯物辯證法中的對立統一觀點，與陰陽學說相一致。陰陽學說原理廣泛應用於社會生活的每個領域，人們在不知不覺中應用。
陰陽包括五行,五行含有陰陽，宇宙間的一切事物,根據其屬性,可分為兩類,陰類和陽類。“陽類”具有剛健，向上，生髮，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動等特性：“陰類”具有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內向，收縮，儲蓄，消極，安靜等特徵。任何一個具體的事我都具有陰陽的兩重性。即陰中有陽，陽中有陰。
任何龐大的事物都逃不出陰陽的範疇，任何微小的事物又具有陰陽的兩方面，陰陽在一定的條件下是可以相互轉化的，物極必反的現象就是陰陽轉化的一種表現形式。
宇宙間的萬事萬物，根據其特徵，可以系統的分成五大類“金”“木”“水”“火”“土”。這五類事物統稱五行。金，木，水，火，土，並非指具體的五種單一的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不同屬性的抽象概括，應全面領會五行的真正內涵。
五行之間存在著相生相剋的關係，生克是矛盾的兩個方面，也就是陰陽的兩個方面。相生相剋是事物的普遍規律，是事物內部不可分割的兩個方面。生克是相對的，沒有生，就無所謂克；沒有克，也就無所謂生。有生無克，事物就會無休止的發展而走向極端，造成物極必反，由好變壞；有克無生，事物就會因被壓制過分而喪元氣走向衰敗。
在生克這個對立與統一的矛盾中，無論是生的過分還是克的過分都會因對立而打破相對平衡或統一，事物就會向一方傾斜發展。為了維護相對平衡，生與克要相互牽制。當不能相互牽制時，平衡被打破，這時事物就會出現了新的變化。
五行相生、相剋
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天干地支與陰陽
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
陰天干：乙、丁、己、辛、癸
陽天干：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
陽地支：子、寅、辰、午、申、戌
陰地支：醜、卯、巳、未、酉、亥
陰陽五行
五行：金木水火土
五行四方：東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土。
五行生剋
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相剋: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
五行生剋制化宜忌:
金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其鋒.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折.
金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變.
火: 火旺得水, 方成相濟.
火能生土, 土多火晦; 強火得土, 方止其焰.
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見銷熔.
火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚.
水: 水旺得土, 方成池沼.
水能生木, 木多水縮; 強水得木, 方洩其勢.
水能克火, 火多水乾; 火弱遇水, 必不熄滅.
水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉.
土: 土旺得水, 方能疏通.
土能生......餘下全文>>
與陰陽五行學說與內臟的相互關係？
人體內臟也是按五行劃分的，腎屬水，肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金。其中也同樣有著生與克的關係。
黃帝內經中好像有 你可以去看看
怎樣理解陰陽五行 八卦
陰陽五行與八卦學說
（一）陰陽五行和八卦學說的產生、概論與相互關係研究
陰陽五行和八卦起源於我國古代，具有自發的、樸素的辯證法觀點，對我國科學技術的發展有著重要的貢獻。例如，陰陽五行是中醫學的基礎理論之一；又如八卦以正反兩方面的對立矛盾來反映宇宙萬物的發展和變化，被用於天文、養生、數學、軍事等諸多領域，16世紀傳入歐洲後，曾給國外科學的發展以啟迪，時至今日，仍有不少國內外學者在研究它，拓寬其應用領域，以取得更大的效益。當然，由於歷史條件的侷限性，陰陽五行和八卦學說也滲有唯心主義思想，甚至是封建迷信的，如占卜問卦、預測吉凶等等。
1、陰陽：相傳天地形成之前，宇宙一片渾沌，盤古開天闢地，將渾沌一分為二，天為陽，地為陰，由此有了陰陽的概念。後來古人根據生產、生活實踐和對自然現象長期觀察的事實，逐步把太陽、男性、力量、光亮、熱等帶有向上的、運動積極、肯定的、善意的、熱情的屬性歸為陽，把月亮、女性、軟弱、黑暗、冷等帶有下沉的、靜止的、消極的、否定的、惡意的、冷淡的屬性歸為陰，並由此總結出一套陰陽相互作用的學說以解析說明世上萬事萬物的產生和發展。把它應用到自然界、人類及生老病死就有了後來的陰陽五行學說、陰陽八卦學說和古老的中醫理論。
2、五行：指木、火、土、水、金五種物質和它們的運動。五行的概念早在戰國時期就已出現，它是陰陽相互作用的產物。木、火和金、水分列於土地上下，前兩者屬陽，後兩者屬陰，火比木更活躍屬至陽，水比金位置更下，屬至陰，土地處中間屬於中性，因水為樹木生長所必需，故水又與木相互依存，這樣就構成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行迴圈，稱為“五行相生”。順著這種迴圈物質就相生，違背了它就會相剋，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，稱為“五行相剋”。但是，事物的發展變化存在著反常現象，這就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是過度的相剋，其次序與相剋是一致的，比如，木氣偏亢，太過的木便去乘土，使土氣虛弱。相侮又叫反克，即本來是自己可以克勝的一方，卻反而被它克勝，其次序正好和相剋相反。比如，正常的相剋關係是木克土，然而木氣偏亢，土就會反過來侮木。我國古代哲學家把自然界一切事物的性質，分別列入這五大類的範疇，並以此說明世界萬物的起源。
＜黃帝內經＞巧妙地把陰陽和五行結合到一塊，形成了比較完整的中醫五行理論，並以此指導醫學實踐和疾病防治。古人認為五行在天上對應金木水火土五星，在地上就是金木水火土五種物質，在人就是仁義禮智信五種德性，這五類物質在天、地、人之間形成串聯，如果天上的木星發生了變化，地上的木類和人的仁心都隨之產生變異。古代迷信就是以這種天、地、人三界相互影響和五行相生相剋的道理來推算人的命運的。
3、八卦：它最早見載於＜周易＞，相傳為伏羲所創，八卦的產生，正如周易·繫辭所說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大業”意思是說，天地未形成之前的宇宙處於一種無邊無際的元氣狀態（即太極），天地萬物都是由它演化而來的，太極的演化是元氣的分離，清陽者上升為天，濁重者下沉為地，天為陽，地為陰，陰陽（即兩儀）分成四象，四象是指在兩儀一奇一偶的基礎上覆生一奇一偶，四象之上再生一奇一偶就產生第三爻，以陰陽三爻錯綜排列得八種卦形，叫做八卦。八卦相重生出六十四卦三百八十四多，人們以此可斷吉凶，趨吉避凶就可以成就偉大的事業。八卦在創作之初就與天文曆法有著緊密的聯絡，八卦的四象表示四季。春夏秋冬分別以少陽、老陽、少陰、老陰代之。歷史上曾有把六十四卦三百八十四爻用來紀日的記載，八卦本身也可以進行排序，並組成八卦圖，用以表示方位，窢撣促趕......餘下全文>>
陰陽與五行的關係
簡單的說陰陽就是一種定性的矛盾分類方法。五行反映的就是陰陽內在矛盾利害關係的物象模式。比如天地就是通過東南中西北的形式體現出來的。比如構成人體的氣血基本物質在系統結構方面的存在形式是什麼？在生理活動中的物質存在形式又是什麼？其功能調節機制又是什麼？只要我們有一個正確的思維，在現有的中醫學理論中就很容易歸納出來。
五行反映的矛盾利害模式就是
對我有害【就是克我】，對我有利【就是生我】，我對其有利【就是我生】，我對其有害【就是我克】；大家想一想，世界上任何事情的聯絡，其實都不可能遊離在這個模式之外。如果把其中的我用物象土來表達，那麼對我有害的就是木、對我有利的就是火，我對其有利的就是金，我對其有害的就是水。當然這些所謂的有利於有害也是相對而言。(詳細內容可以參考張睿劉玉珍的陰陽系統論和人體生物節律學、中醫生理病理系統論)。
陰陽五行的具體意思是什麼
陰陽五行 大綱
五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的執行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。
《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。
陰陽五行
陰陽,指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯絡的力量。從前面的 敘述中已經可以明白，陰陽本來就蘊含於氣之中。一氣流行，無極而太極，太極的動靜產生陰陽，陰陽又推動著世界和其中每一事物的運動變化。五行，是用來概括世界上幾類基本要素的範疇。它們以木火土金水命名，但並非僅僅指這些具體事物的本身，而是以它們為基本框架，或者說以之為思維模型，將一切現象分成基本的五大類。五行是世界的基要素 。
陰陽學說產生於夏朝，它是我國古代哲學的源流和基礎。今天的唯物辯證法中的對立統一觀點，與陰陽學說相一致。陰陽學說原理廣泛應用於社會生活的每個領域，人們在不知不覺中應用。
陰陽包括五行,五行含有陰陽，宇宙間的一切事物,根據其屬性,可分為兩類,陰類和陽類。“陽類”具有剛健，向上，生髮，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動等特性：“陰類”具有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內向，收縮，儲蓄，消極，安靜等特徵。任何一個具體的事我都具有陰陽的兩重性。即陰中有陽，陽中有陰。
任何龐大的事物都逃不出陰陽的範疇，任何微小的事物又具有陰陽的兩方面，陰陽在一定的條件下是可以相互轉化的，物極必反的現象就是陰陽轉化的一種表現形式。
宇宙間的萬事萬物，根據其特徵，可以系統的分成五大類“金”“木”“水”“火”“土”。這五類事物統稱五行。金，木，水，火，土，並非指具體的五種單一的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不同屬性的抽象概括，應全面領會五行的真正內涵。
五行之間存在著相生相剋的關係，生克是矛盾的兩個方面，也就是陰陽的兩個方面。相生相剋是事物的普遍規律，是事物內部不可分割的兩個方面。生克是相對的，沒有生，就無所謂克；沒有克，也就無所謂生。有生無克，事物就會無休止的發展而走向極端，造成物極必反，由好變壞；有克無生，事物就會因被壓制過分而喪元氣走向衰敗。
在生克這個對立與統一的矛盾中，無論是生的過分還是克的過分都會因對立而打破相對平衡或統一，事物就會向一方傾斜發展。為了維護相對平衡，生與克要相互牽制。當不能相互牽制時，平衡被打破，這時事物就會出現了新的變化。
五行相生、相剋
水生木，木生耽，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天干地支與陰陽
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
陰天干：乙、丁、己、辛、癸
陽天干：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
陽地支：子、寅、辰、午、申、戌
陰地支：醜、卯、巳、未、酉、亥
陰陽五行
五行：金木水火土
五行四方：東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土。
五行生剋
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相剋: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金....餘下全文>>
陰陽五行思想與儒家思想有什麼關係
陰陽五行本是百家爭鳴時陰陽家的思想。由於儒家和陰陽家都將《易經》作為典籍，因此就有了融合的契機。漢代以董仲舒為首的儒生以天人感應解釋儒學。說白了就是在儒家思想中摻入迷信。尤其是今文學派的演繹，將儒家逐漸神話。在此時陰陽五行融入儒學主要是將孔子等神話的作穿。
到了宋代理學家又將陰陽五行融入儒學。以此來解釋宇宙人倫道德。
天干地支與陰陽五行的關係
中國古人採用干支紀年法，直到現在，我們還經常提到某某年的天干地支是什麼，比如今年是戊子年，去年是丁亥年，其中子和亥分別表示了這兩年的屬相鼠和豬。因此很少有人不知道天干地支是什麼，但很少有人瞭解干支與陰陽五行之間的密切聯絡。實際上，每個天干每個地支都有它自己的陰陽五行屬性。正因為干支自己具有獨特的五行屬性，人們用干支表示的生辰八字才得以跟五行聯絡起來，由命理學者根據五行生剋來推理出人的命運。
既然講命理，那我們就從最基礎的東西講起，先來認識一下十天干和十二地支。
干支，顧名思義，是主幹和枝丫的意思。有幹有支，這才是一棵完整的樹，因此天干在上地支在下，這樣組合起來才是一個完整的整體。古人最初對天干地支的命名確實有這層含義，但是在八字命理學中，地支倒更像是植物在地下生長的根鬚。為了方便進行下一步學習，大家不妨這樣理解，天干地支的組合就像一棵樹，天干是樹木在地面之上的枝幹部分，而地支則是樹木在地下蜿蜒生長的根部。這樣的比喻，在命理學上是有其重要意義的，大家會慢慢體會得到。
干支誕生的年代已經相當久遠了，具體不詳，但可以確定，在商之前一定已經存在了，因為我們可以看到，商朝的帝王們都喜歡取一些與干支有關的名字，比如太甲，天乙等等。一年十二個月，恰好有十二地支，由此我們容易想到，古人最初是用地支來記月的，但是後來就開始用天干地支組合起來的六十甲子記年、月、日、時，也就有了完整的干支紀年法。年月日時各取一天干一地支也就有了我們平時所說的“生辰八字”。
天干是十個，五行是五個，但金木水火土又分陰陽，於是二五一十，正好配上了十天干。比如甲是陽木，乙是陰木，丙是陽火，丁是陰火。具體有歌訣寫道：“東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。”
十天干在單數位次上的屬性為陽，在雙數位次上的屬性為陰，一陰一陽相互交替，鄰接的天干又是五行屬性上相生的關係。比如甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，等等。
這樣一來，十天干的五行屬性甚至方位含義都一目瞭然，非常簡單明瞭。但是十二地支就遠比天干要複雜。我們知道，地面之上的東西都清晰明白，很容易看得一清二楚，地面之下的東西卻隱藏得很深入，根鬚嘛，容易交錯糾纏難以分辨，這樣，地支的屬性也就隨之變得複雜難辨起來。
我們把十二地支分成三組，每四個為一組，分別是四旺，四生，四庫。
四旺，這是最簡單的一組，它們是子、午、卯、酉，它們的五行屬性十分“單純”，即，子是陰水，午是陰火，卯是陰木，酉是陰金。由於在十天干中癸表示陰水，所以我們又說，子中藏癸，同樣的，我們說午中藏丁，卯中藏乙，酉中藏辛。這個“藏”字，多少有些蘊藏儲備的含義，地支在地下嘛，自然是藏起來的部分。換一個角度，我們也可以認為子是癸水的根，午是丁火的根，卯是乙木的根，而酉是辛金的根。地支，本來就是天干遺留在地下的根鬚，只不過子午卯酉這四條根並未經過糾纏，十分單純而容易分辨。
四生，這一組也相對簡單，分別是寅、巳、申、亥。寅，這條根是由三段根鬚纏起來的，它們分別是陽木，陽火和陽土，也就是甲丙戊，其中甲木的根要粗一些，我們稱甲木是寅的地支本氣；巳，也是由三條根纏起來的，分別是陽火，陽土和陽金，也就是丙戊庚，其中丙火是巳的地支本氣；申，同樣是三條根互相纏繞而成，分別是陽土，陽金和陽水，也就是戊庚壬，其中庚金是申的地支本氣；亥，這個比較個別，是兩條根纏繞起來的，它們是陽水和陽木，也即壬甲，其中壬水是亥的地支本氣。
我們容易發現兩條規律：第一，這組地支的藏幹全是陽性的。沒錯，甲丙戊庚壬正好全是陽性五行，並且計算起來，除......餘下全文>>
陰陽、八卦、五行、易經之間的關係
陰陽、八卦、五行、易經，他們是4個獨立的學問嗎？陰陽、八卦和易經是同一個東西。易經就是講陰陽八卦的。五行是另一種學說。五行是中國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物迴圈不已。五行學說認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的執行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種古老的普通系統論。
那個最先出現？應該是易經出現得早。五行出現於戰國晚期。
他們究竟什麼關係？沒有什麼關係，是兩個不同的系統方法。
陰陽五行，如何相生相剋
五行學說也是我國古代人民創造的一種哲學思想。它以日常生活的五種物質：金、木、水、火、土元素，作為構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎。這五類物質各有不同屬性，如木有生長髮育之性；火有炎熱、向上之性；土有和平、存實之性；金有肅殺、收斂之性；水有寒涼、滋潤之性。五行說把自然界一切事物的性質別人納人這五大類的範疇。五種元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五種神物質，在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。古代人認為這五類物質在天地之間形成串聯，如果天上的木星有了變化、志上的木類和人的仁心都隨之產生變異，迷這色彩十分濃厚的占星術就是以這種天、地、人三界相互影響為釐論基礎衍生而來的。五行相生 ：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相剋 ：火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。
陰陽五行中5種不同狀態，詳解 謝謝1
五行，是指金、木、水、火、土五類物質的運動。它是用來闡釋事物之間相互關係的抽象概念，具有廣泛的涵義，並非僅指五種具體物質本身。五行學說是以五種物質的功能屬性來歸納事物或現象的屬性，並以五者之間的相互滋生、相互制約來論述和推演事物或現象之間的相互關係及運動變化規律。
凡具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木；
具有溫熱、升騰作用或性質的事物，均歸屬於火；
具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬於土；
具有清潔、肅降、收斂作用的事物，均歸屬於金；
具有寒涼、滋潤、向下執行的事物，均歸屬於水。
五行學說用五行之間的生、克關係來闡釋事物之間的相互關係，認為任何事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷的相生、相剋的運動中維持協調平衡的。
醫學上鄲五行學說主要是以五行配五臟為中心：肝木，心火，脾土，肺金，腎水。在以五臟為中心的基礎上，通過經絡以聯絡全身，說明人體的整體性，並通過自然現象的觀察與醫學實踐聯絡到五方、四時等，說明人與自然界的統一性。