楊救貧風水書籍?

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楊筠鬆名益字叔茂號筠鬆稱楊救貧竇州士於唐文宗太八死於唐光化三

注：古竇州今廣東信宜

楊救貧的介紹

楊救貧又稱楊公，名“益”，字“筠鬆”，號“救貧”。公元854年，楊公入科第，官至金紫光祿大夫，主管宮廷建築、皇家陵園，天文觀察、皇族祭祀等事宜。公元875年因黃巢起義，楊公攜帶皇宮風水祕籍逃離長安。後在江西贛州一帶收徒，傳授風水之術。後人把由他傳播的風水理論稱之為“楊公風水”。楊公風水的核心思想是住宅、墳墓與自然環境之間的協調性，強調自然山水的選擇，以求趨吉避凶。楊公風水主要流傳於江西贛州一帶，後遂漸散播至全國各地及東南亞地區。

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楊筠鬆的風水對聯

自然山水好風水 天地乾坤良雲天；橫批：風生水起 ,據楊筠鬆國師記載，大門張貼此對聯風水好。 據史書記載，廖、曾兩姓都從寧都徙居興國三僚，“蓋兩家冢宅，皆筠鬆所卜而貽之讖雲”。（明·嘉靖董天錫編撰《贛州府志·人物誌》）。可能是因為這一緣故，三僚人非常願意跟外人介紹楊救貧為三僚卜地開基的傳說。據說曾文辿是楊救貧的首座弟子，也是三僚曾氏的開基祖先，自從在黃禪寺偶遇楊救貧之後，便與楊救貧雲遊天下，但是曾文辿一直都想尋找一塊吉壤，世代定居下來。在寧都的賴村，曾文辿希望在那裡安家，在他看來，那裡的風水可以出大官，楊救貧說那裡的山是禿頭山，只會出大盜。後來在雩都的平頭寨，曾文辿說這裡是“五虎下山，獅象把水口”，將來子孫肯定興旺發達，誰料楊救貧又說他看錯了，這是“五鼠下山，貓兒把水口”。曾文辿發現三僚的風水不錯，子孫可以世代為官，於是告訴楊救貧，他已經找到了一個“前有金盤玉印，後有涼傘遮蔭”的好地方。楊救貧來到三僚一看，果然是一塊肥沃的盆地，山水環繞，盆地中間有一座長條形的石峰，在遙遠的盆地邊緣有一棵高大的松樹，樹底下臥著一塊圓形的巨石。但是，在這位風水大師的眼裡，看到的卻是一塊適宜風水先生世代居住的地方，整個盆地就是一個碩大的羅盤，盆地中間的長條形石峰酷似羅盤的指標，而松樹和巨石則是風水先生隨身攜帶的雨傘和包裹。他說，住在這裡，子孫後代端著羅盤，揹著包裹出門。原來楊救貧擔心死後風水成為絕學，希望徒弟們能夠世代繼承他的風水地理學問。楊救貧和他的兩個弟子（曾文辿和廖姓開基祖先廖瑀）一起，在盆地中間搭起茅棚住了下來，一人一座茅棚，茅棚為“寮”，故稱“三寮”（如今為“三僚”）。曾文辿將全家遷往三僚村定居時，楊救貧特地為他擇址定向，並作了一份地鉗記流傳至今：“僚溪山水不易觀，四畔好山巒；甲上羅經山頂起，西北簾幕應；南方天馬水流東，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官職旺；今卜此地為爾居，代代拜皇都；初代錢糧不興大，只因醜戌相刑害；中年富貴發如雷，甲木水栽培；兔馬生人多富貴，犬子居翰位；今鉗此記付文辿，三十八代官職顯”。明清以來，曾氏後裔人文蔚起，出了許多人才。據說海外的風水考察團來到三僚，都會拿著這份地鉗記，尋找其中的“天馬水”、“出土蜈蚣”、“羅經山”和“甲木水”。 四局水法及高壓四大局乃木火金水四局。如死帝旺向水出本庫雖通竅，生冠過前會旺衰通本庫正房房興旺，切忌下砂高。倘若下砂高丁財亦薄，休囚，二子平三子必敗大福悠。二十四山高壓宅墓主絕房份，如壬山甲高克長子戌高次子絕辰高三子敗。無論水口合局而且分金坐度怎麼好，如有此高峰必絕。 楊救貧一生致力於風水之術，扶危濟困，晚年卻不幸為政客所害。在他所處的時代，唐帝國已經衰微，諸侯稱霸。統轄虔州（今江西贛州）的諸侯是盧光稠，他早有獨霸天下的野心，於是自立為王，號稱盧王。盧光稠為了實現自己的夢想，便請楊救貧為其卜天子地，卜得後，將其母改葬。在答謝楊救貧的宴席上，盧光稠問楊救貧還有天子地否？楊救貧答道：一席十八面，面面出天子。盧光稠不願別人也得到天子地，與他爭奪天下，於是在酒裡下毒。楊救貧察覺後，立刻帶著徒弟回家，可惜船到雩都藥口壩，便毒性發作，楊救貧問弟子曾文辿此處何地，曾文辿說是藥口，楊救貧嘆道：藥到口死矣！仇不可不報也。臨死之前告訴曾文辿遊說盧光稠在贛州磨車灣安裝水碓，十字路口開鑿一口水井，則世世代代為天子矣。曾文辿不解，詢問其中的奧妙。楊救貧解釋道，磨車灣安碓，單打盧王背，十字路口開井，盧王自縊頸。在不同的位置上安碓鑿井，在風水上破了贛州的“天子氣”，制煞了盧光稠。後來盧光稠果真背長癰疽，疼痛難忍，......餘下全文>>

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內容預覽：楊救貧，名益，字筠鬆，號救貧。一代風水大師，風水術由官方控制而傳入民間的第一人。祖籍山東竇州，江西虔化（今寧都）人。生於唐武宗辛酉年八月十六日。父名淑偉，母親何姑。有兄弟三人，大哥筠翌，二哥筠賓。楊救貧自幼聰穎過人，勤奮好學。十七歲登科入進士第，步人仕途。至唐僖宗朝（875至880年）出任國師，官至三品金紫光祿大夫，掌管靈臺欽天監地理事務，即皇家風水典籍和風水、天象等事務。任職期間，深入研讀了瓊林御庫內的皇家風水堪輿典籍，為後來從事風水和成為名家奠定理論基礎。鹹通十五年（公元873年），懿宗駕崩，僖宗即帝位。僖宗李儇眷戀聲色，樞密田令孜專權，朝政腐敗，江河日下。乾符元年（874，濮州（今山東郵城）王仙芝、冤句（今山東曹縣）黃巢先後揭竿而起。廣明元年（880）12月，黃巢軍攻克潼關，不久就攻破京師長安，建立了大齊政權。長安失陷前，僖宗李儇為了逃命，偷偷帶著三妃四王，由樞密田令孜率五百神策軍護駕，祕密逃奔蜀川。僖……

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地理風水書籍《搜地霊全書》是誰寫的，哪個朝代的

書名應該是《搜地靈全書》據傳作者是風水地理堪輿祖師- 楊救貧,應該是假託. 楊筠鬆，名益，字叔茂，號救貧，是楊家第127世志能的第四子，（唐、僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事。）生於會昌元年（公元八四一年）三月初八日戌時。出身清貧，為官清廉的楊筠鬆，雖身為朝廷命官，但視富貴榮華為過眼煙雲，無感戀棧，而心繫山川風水，一旦投身其間，則如魚得水，流連忘返。因此，終於棄官為民，遠離京都，回到南方，以他擅長的風水地理術行於世。他平素自奉甚儉，而憐貧恤苦，多方賙濟，不遺餘力，民間極為崇敬，有口皆碑，世人稱之為（救貧先生）。 　　在堪輿學的基本理論方面，楊救貧力主因地制宜，因形擇穴，觀察龍脈，分析地勢、方位，從而擇定陰宅、陽宅的最佳伅置，漸漸演變發展成為風水地理的（形法理論），世稱（形勢派）、（巒體派）或（江西派）（亦稱（贛）派），被後世堪輿界尊為（江西派）風水地理祖師，享有很高的聲譽。這個學派源遠流長，迄至於今。海峽兩岸、港澳和東南亞等地，自稱楊救貧若干代傳人的，大有人在。