子醜寅卯對應的五行?

General 更新 2024年12月28日

十二生肖：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥所屬五行金木水火土是怎樣歸屬的？謝謝解答！

子，亥屬水，辰戌醜未屬土。申酉屬金。寅卯屬木。已午屬火。

地支（子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥）在五行中分屬什麼？

寅卯木

巳午火

申酉金

亥子水

辰戌醜未土

10天干五行各屬什麼？

五行與干支

天干金：庚、辛地支金：申、酉

天干木：甲、乙地支木：寅、卯天干水：壬、癸地支水：子、亥

天干火：丙、丁地支火：巳、午

天干土：戊、己地支土：醜、辰、未、戌

什麼是干支五行和支藏五行？

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十天干所對應的五行激稱為干支五行。十二地支對應的五行為支藏五行。

例如：甲子、乙丑海中金，那麼甲、乙屬干支五行（金）。子、醜屬支藏五行（也屬金），如此類推。

五行的意思是什麼？

陰陽五行說,是我國先民在接觸各種事物與現象的實踐中,通過觀察與思考而建立的一種影響很大的哲學思想觀念。它是一種自發的樸素的唯物論，並具有辯證法初步思想因素。“一陰一陽謂之道”是陰陽學說的精髓。陰陽五行，是我國人民所獨創的一種學說，廣泛滲透於中國古代科技文化的各個領域。中國風水學的各個方面均遵循這一原則。陰陽與五行是兩個基本概念。陰陽學說陰陽概念起源於夏朝，其依據是成書於夏朝的《連山》一書。《連山》書中已出現陰爻“??”和陽爻“—―”。《山海經》稱：“伏羲得河圖，夏人因之，說《連山》；黃帝得河圖，商人因之，曰《歸藏》，烈山氏得河圖，周人因之，曰《周易》。” 陽陽學說將宇宙世間萬物分為陰與陽兩大類，認為一切事物的形成發展與變化，全在於陰陽兩氣的運動與轉換。陰陽概念，最早時，來自陽光的向背，物體向陽的一面叫陽，背陰的一面叫陰。繼而不斷引申，進一步廣泛解釋自然界與社會界所有現象。陰陽概念成為陰陽學說是周朝以後，特別是《易經》對陰陽進行了全面概括，成為系統、完整的陰陽學說。 1）陰陽屬性世間任何事物均可以分為相反的兩個方面，即陰與陽。陰陽現象無所不在。陰陽的劃分規律是：凡類似明亮的、上面的、外面的、熱的、動的、快的、雄性的、剛強的以及單數的屬陽；凡類似：黑暗的、下面的、裡面的、寒的、靜的、慢的，雌性的、柔弱的以及雙數的都屬陰。 2）陰陽規律陰陽互根，即是指事物或現象中對立著的兩個方面，具有互相依存，互相為用的特點，處在一個統一體內。陰與陽的每一個側面都以另一個側面作為自己存在的前提，即沒有陰，陽不能存在；沒有陽，陰也不存在。《素問陰陽應象大論》曰：“陰在內，陽守之，陽在外，陰之使也。”陰陽對立，即是指自然的萬物永珍，其內部同時存在著相反的兩種屬性，即存在著對立的陰陽兩個方面。諸如：電有正負極，磁場有陰陽極（南北極），原子由“正”電子核和“負”電子構成，建築物有陰面，陽面，山南為陽，水南為陰等等。陰陽轉化，即是指事物或現象的陰、陽兩種屬性，處於動態平衡之中，此消彼長，彼進彼退，且在一定條件下向其對立面轉化。《易經?繫辭》曰：“日往月則來，月往日則來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑住則寒來，寒暑相推而成歲月焉。”俗稱“風水輪流轉”即是陰陽轉化運動中的結果。中國人對陰陽依存、對立、轉化的論述，具有了現代唯物辨證法的世界觀與認識論。陰陽始終處在動態平衡中，如果這種變化出現反常，即是陰陽消長的異常反應。《易經?繫辭》曰“陰陽合德，而剛柔有體。”中國風水學是人類在居住地址、規劃、建築活動中，尋求陰陽平衡的具體科學技術。五行學說五行學說的產生，學術界至今處於爭議之中。史學界認為：“五行學說的創始人是孟子。孟子是五行學說的創始者，孟子說五百年必有王者興，由堯舜至於湯五百有餘歲……由文王至孔子五百餘歲……等近乎五行推運的說法。比孟子稍後的鄒衍，擴大五行學說，成為陰陽五行家。”哲學界認為：“五行的明文見於《尚書?洪範》（相傳為西周初年文字，據考證可能是戰國時代所作）。五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼牆。”易學界認為：“五形學說是與陰陽學說同步產生的。” 1）五行屬性漢董仲舒在《尚書?洪疇》中將五行抽象為五種物質屬性，不僅僅是五種物質。五行學說歸納客觀世界是由金、木、水、火、土五種最基本“元”構成的，自然界各種事物和現象（包括人在內）的發展和變化都是這五種“元”不斷運動和相互作用的結果。金、木、水、火、土之間的相互對立、依存和轉化是宇宙間萬事萬物生生滅滅的規律......餘下全文>>

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