三合羅盤逐層詳解?
臺灣風水閣25層三元三合羅盤逐層詳解
真要學通羅盤，每一圈層都有一本書，每一本書相當於大學6——8學分積分的含金量，25層學完，也就是四年本科畢業。一般性瞭解一點，吳明修的羅經，秦倫詩的羅經，王亭之辦班的羅經，吳巾國、鍾義明的玄空，張嗚哲的玄空大卦，連山歸藏二十八宿線度分金，都可以作為入門、深造的藍本書。
李居明三元風水羅盤逐層詳解書
買他的羅盤應該有配送書的
風水羅盤逐層詳解哪個版本最詳細？對於風水初學者有什麼好書可以推薦的嗎？
這個問題本身不全面哦，你學的是哪門哪派就用相應的羅盤，估計你剛剛接觸風水不瞭解其中錯綜複雜的關係。很多書的風水羅盤逐層詳解都不一樣，不過只要提到的每一層內容，大致相同，比如三元盤有六十四卦三元盤就沒有，介意你看看綜合盤，其他我不知道，玄學通電子羅盤裡面的綜合盤是包含三元三合需要用到的內容的，你需要了解自己學哪派，用哪個盤再去看圖解！
三合羅盤三十六層註解。
羅買本羅經透解看就行了
風水羅盤儀三合盤與三元盤的區別是什麼，每一層在實際
中國的羅盤分為內陸派和海派 內陸牌以 安徽休寧 為代表；海派以福建一帶的為代表，現在的羅盤搞得層次很多呵 實際上有用的就那幾層，很多都無用，都是很多風水師根據自己的需要加上去的，呵 後來的人都不知道怎麼用！三元 三合 是 不同的風水流派使用的！理氣派喜歡用三元盤 巒頭派喜歡用三合盤，綜合盤顧名思義就是綜合2家的！
臺灣日月星堂三合盤詳解笫十三層什麼意思
這裡介紹的是堪輿羅盤或稱風水羅盤。
羅盤還有很多別名，如羅經、羅經盤、羅針、羅盤針、指南針盤等，取包羅萬向，經緯天地之義。它由指示方向的磁針和佔測方向的佔盤組成。指南針位於羅盤的中心，它的周圍是佔盤，佔盤是由按同心圓次序佈列若干層以一定規律和原理排列的術數字元構成的方位盤。此外，羅盤還有分為天盤和地盤兩部分，象徵著天圓地方。天盤即內盤，由磁針和圓形的佔盤組成，羅盤的各種內容刻寫於內盤盤面的不同圈層上，內盤可以轉動，是羅盤的主體；地盤即外盤，為正方形，在內盤的外面，是內盤的托盤，盤面無字，只刻上指示方位的米字線，許多羅盤都不一定配有地盤。指南針是我國古代科技的一大發明，它的使用本身有個過程，這一過程同時也反映了羅盤沿革的情況，終而由簡至繁，形成了多種款式。然又由於風水派別和大師傳承的不同，亦形成了不同的種類，同種類的羅盤也因風水師傳的不同和產地的不同有些微的差異，且同一種類羅盤因尺寸大小的不同，所容納的圈層內容則又會有所增減。
就種類來說，明清以後傳承至今大略的主要分為三合盤、三元盤和綜合盤三種。三合盤在徽州最為盛傳。故又稱為徽盤亦或揚公盤，相傳為唐末揚益、筠鬆所造，主要特徵是由三層二十四方位組成，即有地盤正針、人盤中針和天盤縫針三環，即三盤三針相合；三元盤又稱卦盤或易盤，據傳亦出自揚筠鬆之手，後到明代蔣大鴻將其加減，所以後人又稱為蔣公盤，主要特徵是有易卦、甚而各種六十四卦圈層，且保留一層二十四方位即正針二十四山，而二十四山陰陽分配格局又不同於三合盤，是三陰三陽相間，組成了天地人三元；上述兩種羅盤由於用法不一、淺深各異，後經志於是道者將其二合為一，叫做徽易同參盤即綜合盤，因為是綜合了前兩者羅盤的主要圈層之組成，其主要特徵是保持了三合盤的地盤正針、人盤中針、天盤縫針和三元盤的易卦層，以及兩種羅盤的其他主要圈層，所以綜合盤層數細密，內容龐雜，被奉為羅盤之王。
不論何種類的羅盤，不外這樣幾個特徵，一是用指南針定向；二是有一個可轉動的圓形刻字盤；三是主要用於佔方位吉凶。由於使用者和使用物件的不同，羅盤有著大小不同的尺寸，大者直徑尺許，小者可置於掌心；圈層數亦有多有少，少者三五層，多者三四十層。一般而言，小型羅盤直徑小，圈層內容少，精度稍差，但卻便於攜帶。而大型羅盤圈層內容多，資訊量大，精度高，但其尺寸大，不方便攜帶。中型羅盤介於兩者之間，多數情況下已夠用。下面以徽州最為通行的吳魯衡產五點五寸三合十六層徽盤為例，對其內容逐層作一介紹。
◎第一層：天池
羅盤中心一層總是指南針所在，這是定製，沒有例外。指南針的這一層稱“天池”，應是來源於早期的羅盤磁針是注水浮針的形式，因為要注水浮針，故取名為“池”。它還有一名稱叫太極，《易·繫辭》中有：“易有太極”，古代宇宙觀中，太極是天地進化過程中最原始的狀態之一，是所謂陰陽未分、無象無形的世界。《易·繫辭》中又有：“是生兩儀”。以兩儀分陰陽，也就是太極生陰陽。羅盤指南針在太極一層指定南北，也就分出了陰陽。陰陽在古文字中的字形是“月易”。《說文通訓定聲》中說：“月者見雲不見日也，易者雲開而見日也”。這是指受陽的情況，古人測日影取寒暖陰陽，擇居在山南稱陽方，山北稱陰方，這就是指南針南北指向的陰陽本義，太極生陰陽不僅僅指南北，而且指事物的兩種對立統一的屬性。在風水術中，它又演化為消長生克這一對屬性。這就將指南針的測向功能與羅盤的佔向功能巧妙地通過偷換概念的方式結合為一體。佔法的陰陽也就從這一層開始確定，並與由此而分出的八卦、陰陽、方位等建立關係。指南一端用紅色塗染，因為按陰陽五行之說，......餘下全文>>
十八層三合風水羅盤
你這個是綜合盤了不是三合盤。
十二壁掛二十四節氣與十層三元羅盤的二十四節氣怎麼不一樣
風水羅盤的三層二十四山的用法 什麼是羅盤三層二十四山的用法，羅盤三層二十四山的運用手法，羅盤之三層二十四山使用方法？ 在三合羅盤中，有三環二十四山，其名稱、位置和用途均有不同。內環二十四山稱為地盤正針，中環二十四山稱為人盤中針，外環二十四山稱為天盤縫針。地盤正針子午指向磁子午線，人盤中針後地盤正針半位合7.5度，天盤縫針前地盤正針半位合7.5度。據說地盤正針和天盤縫針是由唐代楊筠鬆所創造，而人盤中針是由宋代賴文俊所創造。另有一說，地盤正針子午指向地磁極方位，天盤縫針子午指向太陽子午方位。還有一種可能是由磁極隨時間不斷移動而造成的結果，以上諸說尚無定位，待考（圖4-3、圖4-4）。 三層二十四山所用如下： (1)地盤正針(內盤) 子午指向地磁方位，以地磁為依據。地盤正針主要用於建築的正位、立向和格龍，即判定建築坐山地脈和確定建築的坐向。 (2)人盤中針(中盤) 子午指向北極星方位，以極星為依據。古人云：地主靜，其氣後地盤半位，象徵山峰之靜寂，其來也緩，故為消砂之用。其層主要用來判斷建築周圍之砂山等環境。 (3)天盤縫針(外盤) 子午指向皋杲方位，即日影方位，以太陽為依據。古人云：天主動，其氣先地半位，象徵水的流動，其來也速，故為納水之用。該層主要用來判斷建築周圍水流的情況。 羅盤是風水理氣定向的主要工具，由於風水派別的眾多，各家慣用自己的理論，所以導致羅盤有很多環數，以適應這種情況。如理氣派就有八卦派、五行派、奇門遁甲派、三合派、玄空大卦派、飛星派、八宅派等眾多派別，其各派理論有所不同。但總的來講，風水派別只有形式派和理氣派的區別，不過兩者則是相互包含和相輔相成的，因為風水既要觀察環境，又要選擇方向，缺一而不成。以往說江西派為形勢派和福建派為理氣派是欠妥當的，其實楊筠鬆、曾文迪等對理氣也是十分重視的。
風水羅盤的二十四山的定製方法 人類對方向的認識，經過了一個漫長的時期，由早期的東南西北4向，發展到8向、16向、24向、36向、60向、72向、120向、240向、360向、365向等若干不同的分度，越來越精細。然而作為一般的地理分向和航海等基本方位測定，24向是常用的。為什麼以24向作為基本定向分位呢?這與二十四節氣有關。 早期的發展中，中國這個以農業立國的國家，對季節節氣的要求是最緊要的。中國人將一年分為二十四節氣，以便於指導農業的生產。最早記載二十四分位和二十四節氣關係的史籍是《淮南子?天文訓》。其中載： 日行一度，十五日為一節，以生二十四時之變，鬥指子則冬至，音比黃鐘；加十五日指癸，則小寒，音比應鐘；加十五日指醜，則大寒，音比無射；加十五日指報德之維，……加十五日指壬，則大雪，音比應鐘。 地球一年繞太陽旋轉一週為360度，一年365天，約每15天一個節氣，即一年二十四節氣。在羅盤模式中，時間和空間是兩者合一的，羅盤的二十四分位與二十四節氣的設定相關聯。這二十四方位，即堪輿羅盤定向所稱的“二十四山”，所謂“山”即指向。所以每山有15度。二十四山與八卦相配合，每卦配三山，在風水學中稱為“一卦管三山”(圖4—1和表4—1)。 那麼羅盤二十四山的是如的關係定製，羅盤二十四山的定向,羅盤與二十四山節的關係:二十四山是由八天干、十二地支和四維卦來表示的。天干地支的使用發明很早，早在商代就用來記時，在出土的甲骨中，發現了完整的六十甲子表。二十四山是由八天干、十二地支和四維卦來表示的。天干地支的使用發明很早，早在商代就用來記時，在出土的甲骨中，發現了完整的六十甲子表。起初，天干僅是......餘下全文>>