骨灰對風水有何影響?
骨灰下葬有哪些風水注意
1陪葬品
骨灰下葬常見的陪葬品是五穀(大豆、小麥、玉米、高粱、稻穀等)，用五個陶瓷瓶或者布袋子裝好。準備一元硬幣五十枚，一起陪葬。陪葬平還可以放置逝者生前尤其喜歡的物件，比如菸斗、水杯、毛筆、佛珠等等。陪葬品都是放置在骨灰盒的四周，萬萬不可將骨灰盒的頂部壓住。
2骨灰盒不能見光
在給先人下葬時，無論土葬或是火葬，均應打傘遮陽。“打傘遮陽”就是在下葬時，先人的遺體、骨灰等均不能直接被陽光照見，需由後人打一把黑傘或是蓆棚遮陽，以免陽光爆?先人遺體，導致先人魂飛魄散。骨灰盒的外面應該用紅布將其包裹，也是保證骨灰不見陽光。
3淨宅暖炕
下葬前，先淨宅，將墓碑及墓穴擦拭乾淨，墓穴內不能有雜物和垃圾。下葬前務必暖炕，不可冷穴，在墓穴內焚化暖炕錢，待燃盡後，方可下葬。
4活人影子不可留在墓穴內
在給先人下葬前，墓穴內，不可明顯的留有任何活人腳印、手印、身影等。如果不小心留下了活人的手印、腳印，應馬上用紙錢將印記抹平後，再行下葬。更要注意的是，活人的身影不可映在墓穴中和棺木上，以免氣場衝撞，死人壓活人，導致犯呼不斷。
5燒香敬酒
墓穴封閉之後，將供品擺放在墓前，親屬輪流上香、敬酒、行禮，有條件的應該燃放鞭炮、燒紙。
6親人不可回頭
再給先人下葬後，所有人回家時，均不可回頭。以免看見不該看見的東西，尤其是那些身體虛弱及具備靈異體質的後人，禁忌回頭觀望。
7清潔除晦
在給先人下葬後，所有人回家進門前，務必洗手、照鏡、除穢。洗手之後，一定要照照鏡子，這樣喪氣、晦氣、煞氣等就不會干擾活人了。
骨灰埋在風水位有影響嗎
講究大了去了，比如案你所在地的地方選擇一塊好風水，不能有樹，但可以有蛇，和一種灰色的草。下葬時案方位擺好了，時辰算好了。死人會投胎，後代會發達，升官發財。個個有出息。那天要是下功雪那就更好了，當然這些需要好的南蠻子風水先生來看好了。不是誰都能看到，
火化後骨灰還有沒有風水效力
剛才在網上查到點資料發現，清初的皇室,他們一直沿用火化的習俗。像努爾哈赤,皇太極,還有順治皇帝,他們死後,全部都是火化的。似乎火葬土葬對風水的影響並不大.]《清世祖實錄》卷七 順治元年八月十一日：“丙寅，恭奉大行皇帝寶宮安葬昭陵。”寶宮者，寶骨之宮。寶骨系佛家語，為舍利之類。佛家火化後的骨殖，謂之舍利子。故盛殮帝王骨灰的葬具，亦謂之“寶宮”。史學家陳垣在《順治皇帝出家》一文裡說，所謂寶宮，其實就是一個骨灰罐，在帝王家則稱之為“寶宮”。—皇太極火化的有力佐證。凡此清代皇帝實行火化。均記以“寶宮”安葬，這是一種隱喻手法。 皇太極死後以國禮舉行火化已確鑿無疑，由此可知火葬是清初滿族的喪葬習俗，但有清一代滿族的葬俗也有所變化。概括起來，可分為兩個階段。 1、 清初至康熙朝均實行火葬 清初滿族的葬俗大都沿襲女真族的火葬習俗。雍正皇帝說：“本朝肇跡關東，以師兵為護衛，遷徙無常。遇父母之喪，棄之不忍，攜之不能，故用火化。”（《清高宗實錄》卷五）所以，清初大都實行火葬。努爾哈赤時代，“死則翌日舉之於野而焚之”（李民實：《建州聞見錄》）。從現在發掘的清永陵武功郡王、恪恭貝勒二墓中，發現無棺槨，只有裝著火化後骨殖的瓷罐。這說明努爾哈赤時代實行火葬。除皇太極外，努爾哈赤、福臨、多爾袞都以火葬。 2、 雍正朝起實行火化 康熙朝以後，疆域廣大，各民族往來，人民生活安定，同時深受漢民族習俗的影響，因之，滿族喪葬習俗也隨之逐漸轉變。故從康熙帝開始以後各代皇帝均不火化，而用土葬，並將此葬俗列入國法，即“一概不許火化，倘有犯者，按律治罪”（《清高宗實錄》卷五）。對先朝皇帝之詞，也多加隱諱。 尹德文 （故宮博物院院刊1985、1）
風水 骨灰盒放在家裡 骨灰埋後有風水效應嗎
關於墳墓風水問題：大地無言看氣勢，除了看外在氣勢，還要看內在氣勢。外在氣勢只是形，內在氣勢才是質。
順便牽涉的一個問題是，墳墓風水！歸根到底還是一個“心向”問題。什麼人，欣賞什麼樣的地形，為什麼會使用上的是這樣的地形，而不是其它的地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育後代的問題上的成功與否！所以風水沒有“先驗性”，但有“後驗性”。也就說：不管是什麼人，只要用到那種所謂風水寶地，就能永保榮華富貴，回答是絕對否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理風水用事差一點，也能走向榮華。關健是“心向”，心向決定成敗。這個古今同理。墳墓風水不能決定後代的成敗，但可以檢驗其後代成敗的某些特徵。
關於祖墳風水問題，要有正確的認識。有風水嗎？回答是肯定的——有。能決定一切嗎？回答是否定的——不可能。順其自然，事在人為。過去的事已經過去，形成事實的事項是不能逆轉，關健是正確面向未來，在今後的自然、社會活動中，保持清醒，不犯糊塗。
由墓葬風水的聯想是，一個人欣賞什麼？喜好什麼？如何欣賞、喜好，與一個人的“心向”有關，也能透過這種心理演變，解析出其人潛在的內質，風水能看出某種心理活動的因果關係，也可以改造潛在的某些內質。現實的特徵是某種特定的成功，也許就是淵於某一微小觀念的萌發。但風水不能代替一切，風水改造力度僅僅在於作用於其心理活動，能否實現最終決定於行為人個人的悟性和努力。
心術正，風水從優；心術不正，難為風水，好地變絕地。
心術正派，總是贏家。心胸太窄，過於自私自利，風水做不好。見於歷史上風水書記載的事實是：某地一富有人家，延請風水師傅擇地建房，找到一處文昌能出文人的風水寶地，風水師傅說：此處修房，必出文人，如果是修學校，必能出更多文人。那人回答：那我就不修屋，修學校，讓地方周圍出更多的文人，於是就在選擇的地盤上建起了學校，延請老師開蒙講學，學校辦成功後，首先考中進士的還是他家的後代。這個學校是建校以後，近千年來，經常有人“高中”，延續到現在還是全國優等學校。
本人的風水觀就是前十二個字：
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，這是風水總綱，最基本的總原則，是基礎，在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水。用這些標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴。
如何選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最重要的標誌就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到哪個地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水。上班族以選交通方便為主，照顧小孩上學，以選學校近為主，老年人居住，以選靠近公園為主，購物方便，以選靠近商場為主。
客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎？怎麼辦？-----好看，美觀必吉利；只有相反才不吉利。任何數字在現實都可以找到有關於吉利和有關於不吉利兩方面版本的描述。為什麼只從一個方向思考，是人的精神世界和發展趨向意思有偏差，為什麼是那樣想，而不是這樣想，不同思維方式未來的結果必然是多種。
什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無慾、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址......餘下全文>>
各位大師，屍體火化後變成骨灰再下葬，對風水有影響嗎
有啊 ........最好先下葬，再火化。
就是埋好了再刨出來燒。
隔壁鄰居擺骨灰當墓穴 風水有影響嗎
買房子存骨灰盒風水好嗎？
陽宅與陰宅不可混在一起。
世間萬物，俱有陰陽之分，大至宇宙星雲，小至原子電荷，概莫如是。有陽性的物質，就有陰性的反物質;有陽性的實物粒子，就有陰性的物質場;有陽性的能量，就有陰性的暗能量;有陽性的顯秩序，就有陰性的隱秩序;有陽性的正電子，就有陰性的負電子;有陽性的意識，就有陰性的潛意識;有陽性的運動神經，就有陰性的植物神經;有陽性的血管，就有陰性的經絡;有陽性的身首四肢，就有陰性的基因密碼等等。 風水上，把活人的居所稱為陽宅，而把亡人的墓地稱為陰宅。陰陽有別，不可混淆。生死有別，陽宅風水是主生活在陽宅中的人的生命運勢，而陰宅風水雖然對活著的人有一定的作用效果，但陰宅風水是主要管未出生的子孫後代的命運把祖先逝者的骨灰盒放置在活人居住的家中，就相當於把墳墓放在家中，陰陽不分，必會造成陰陽混亂，影響後人的運勢。
入土為安，骨灰盒最好安置在墓地。
葉落歸根，入土為安。若是把骨灰供奉在家中，則非但死者不能入土為安，而且對生者後人也會造成一定的影響，居宅的陰氣加重，死者已矣，倘若英靈不昧，沒有個安息之地，生者又怎能安心呢?
我們知道陽宅由於人的活動，定然不會安靜，祖先的亡靈在這種吵鬧之地，陽盛之地，不能安魂，就會成了遊魂野鬼，這難道是我們所期望的嗎?
就算有再多的理由，玄虛子認為，也不要安放在家中，即使你沒有居住，但也一定會有影響的，道理自明，還是好自為之吧。
慎終追遠是中國傳統的美德，活人需要又個安身立命的居家，死人當然也要有個安靜的墳墓來安放魂魄，還是入土為安為好呀。
"墓地風水與骨灰盒擺放有什麼關係"
骨灰盒下葬會根據五星八卦、陰陽結合、測出適合的方位進行骨灰盒的擺放
老人去世後,骨灰撒海里,對後代的風水有什麼影響
這個是很好的
你看很多偉人都向往大海
大海是寬廣的後代前程也就款管了！
對著骨灰堂風水
看距離遠近，太近就不好，20米內左右相對較近了