夏曆和農曆?

夏曆，跟農曆、陰曆，有什麼區別？

陰曆，是以月亮的一個圓缺週期紀年的歷法。因為中國的古代人把月亮叫做 “太陰” ，所以這種曆法就叫做 “陰曆” 。現在的人早就不記得什麼是陰曆了。

陰曆在使用中很不準確，跟地球的 “恆星年” 不合拍兒，平均每年會發生 11 天左右的誤差。

為了調整這個誤差，就在每十九年裡面加進去七個 “閏月” 。這就是 “十九年七閏” 、“三年兩頭閏” 說法的來源。因為在中國古代，曆法主要是為農業生產服務的，就把這種調整後的歷法叫做 “農曆” 。

農曆的出現，大約在殷商時期，誰是發明者，已不可考。所以 夏曆的說法不正確。

每一年的 “冬至” 這一天，皇帝要在午門釋出第二年的歷法，所以老百姓把農曆又叫做 “皇曆” 。

現在的一些人，總是說 “黃曆” ，是絕對錯誤的說法。

一句話：以地球自轉紀日、以月亮公轉紀月、以地球公轉紀年的歷法，叫做 “ 農曆” 。所以農曆是一種 “陰陽曆” 。

由於農曆的誤差大，不能準確指導人們的活動，所以在辛亥革命以後，民國政府憲法規定從1912年起，改用公曆紀年。把公曆 1 月 1 日叫做 “元旦” 了。改農曆的正月初一元旦為 “春節” 。新中國延續了這種曆法。

因為公曆是從西方引進的，所以又叫做 “西曆” 。

一些人把公曆又叫做 “新曆” ，把農曆叫做 “老歷” 、“舊曆” 。

又因為公曆是以地球圍繞太陽的公轉作為基本依據的歷法，所以又叫做 “陽曆” 。

農曆，除了一些中國的傳統節日以外，基本上沒有使用價值了。

農曆，陰曆，陽曆，夏曆有什麼區別和聯絡？

夏曆=農曆，是陰陽合曆。不是陰曆，俗稱為陰曆是不科學的。

陰曆和陽曆是曆法種類，夏曆和農曆是曆法名稱。

陰曆有伊斯蘭教歷等

陽曆有公曆、伊朗歷等

夏曆或稱農曆是陰陽合曆，陰陽合曆也是曆法種類，除了我們用的農曆之外，希伯來曆也是陰陽合曆，還有廠歷也是。

稱呼公曆為陽曆其實也不甚科學，因為陽曆有很多種，單寫一個陽曆，還是可能鬧誤會的（比如面對外國人）口語中的陽曆或許是“洋歷”訛化之後出現的，因為現在我們使用的公曆是西方傳過來的，早年間西方傳來的東西都加上一個“洋”字，洋布、洋火、洋油之類的詞彙。然後因為“洋歷”正好是陽曆的一種，加上後者可能更文明些，就採用了陽曆的寫法了。

總之農曆等於夏曆但不是陰曆。

陽曆有很多種，但是在我國境內一般特指公曆（正式名稱是：格里高利曆）

陰曆和農曆是啥意思？

現在陰曆與農曆都是指的同一個。

農曆是中國漢族傳統曆法，又有夏曆、漢歷、華歷等名稱，是一種陰陽曆，取月相的變化週期即朔望月為月的長度，參考太陽迴歸年為年的長度，通過設定閏月以使平均歷年與迴歸年相適應。

古代典籍和甲骨文中均對農曆多有記載，但農曆最早產生於何時無從考究。農曆陰陽合一的歷法規則一般認為產生於商代。1912年中國官方開始採用公曆，而農曆作為中華文化的一種重要載體一直廣泛流傳於民間。

漢族和一些少數民族的傳統節日均以農曆計算，至今漢字文化圈的國家和民族大多仍遵循農曆的傳統節日，如春節、中秋節、端午節、七夕節等。

公曆和農曆怎樣區別?

陰曆全稱“太陰曆”或“純陰曆”。陰曆根據月亮圓缺變化的週期，即朔望月制定的，因古人稱月亮為“太陰”，所以稱為“太陰曆”，簡稱“陰曆”。陰曆產生的確切日期已難確定，但根據甲骨文中的一頁甲骨歷來判斷，陰曆大約在殷代已相當普及。

陰曆的主要特點是：歷月的長短依據天象即月相來確定，大月30日，小月29日，歷月的平均值大致與朔望月平均長度29。5306日相等。年的長短則只是歷月的整數倍，而與迴歸年無關。因此，陰曆的月份也與四季寒暑無關。陰曆的日期表示著一定的月相，即初一是朔，即新月；十五、十六或十七是滿月，即望；初七、初八是上弦月；二十二、二十三是下弦月等，這對古人憑藉月相判斷日期是很方便的。而月相的變化又是人們最容易看見的天象，因此，各國的歷法大都先有陰曆後有陽曆。但是，由於陰曆與迴歸年無關，因此，就與農業生產和人們的日常生活不協調，後來便逐漸被淘汰。現今除了幾個伊斯蘭教國家，因宗教上的原因仍然使用一種稱為“回曆”的陰曆以外，其他國家已經廢棄不用。

此外，1912年我國採用“公曆”安排月日後，人們就把公曆稱為“陽曆”，而把同時並存於民間的傳統的“夏曆”通俗地稱之為“陰曆”。

陽曆，亦稱公曆、太陽曆、新曆、西曆，也稱格里高利曆。它是1582年，由羅馬教皇格里高利十三世實行的歷法。從這一年後，陽曆代替了公元前42年由羅馬皇帝朱裡·愷撒所實行的“儒略曆”（舊曆）。陽曆是以地球環繞太陽一週的時間算作一年。它的長度為三百六十五天五小時四十八分四十六秒。由於它不是整數，為了把長短拉平，有的年份是三百六十六天，稱為“閏年”；有的年份是三百六十五天，稱為“平年”。這種曆法在每一萬年中約錯三天，比舊的“儒略曆”每四百年就錯三天。

由於這種曆法是根據地球與太陽距離的位置而定，所以它的“二十四節氣”是固定的：上半年的節氣多在每月的6日、21日，下半年多在每月的8日、23日，即使相差也不過一兩天。

西洋曆法是明朝萬曆八年（1580年），由義大利傳教士利瑪竇傳進中國的。利瑪竇的“泰西曆法”當屬“儒略曆”。太平天國實行的“天曆”，對中國的陰曆起了革命，它採用了陽曆，但對它也有所改訂。“天曆”中有中國原有的“干支”，也有陽曆的“禮拜”（星期），可謂陰陽合曆。“天曆”在中國曆法上說來，是一個具有革命精神的特殊曆法。辛亥革命後，從1912年元旦起，採用中華民國紀年和陽曆。1949年9月27日，政協第一屆全體會議決議：“中華人民共和國的紀年採用公元”。從此，我國也採用了公元紀年的歷法

夏曆是農曆嗎

我國依次出現過夏曆、商曆和周曆，三種曆法的不同主要區別每年開頭的月建不同，夏曆以建寅之月為首，商曆以建醜之月為首，周鄲以建子之月為首，因現行的陰曆，是夏朝採用的正月建寅的太陰曆，故又名“夏曆”。

公曆和農曆有什麼區別？

我國曆法可分為陽曆、陰曆、陰陽曆三種。陽曆是以太陽週年視運動週期（即迴歸年，等於365.2422日）為一年，一年劃分成12個月，它與月亮運動毫無關係。根據嚴厲日期，可知寒來暑往的四季變化，但它不能顯示月亮的圓缺，這對那些需要根據月相瞭解潮汐變化的人來說是不便的。

陰曆則以月亮的圓缺週期（即朔望月，等於29.5306日）為一個月，積12個月為一年。它完全不考慮太陽的週年視運動規律，因而陰曆的日期不能顯示四季冷暖。這種曆法實用價值太小，現在除伊斯蘭教外，已棄置不用了。

陰陽曆，即我國的農曆，它揚陽曆之長避陰曆之短，取陰曆的月為月，陽曆的年為年，即以朔望月為月，以迴歸年作為一年的平均長度。所以農曆是加入陰曆成分的陽曆，帶有陽曆因素的陰曆。根據農曆日期，既可知道潮汐漲落，又可基本掌握四季更替。農曆是我國獨創，它閃耀著我們祖先的智慧之光。

農曆是陽曆還是陰曆？

中國的一種曆法，是陰陽曆的一種，一般就叫陰曆。平年十二個月，大月三十天，小月二十九天，全年354天或355天（一年中哪一月大，哪一月小，年年不同）。由於平均每年的天數比太陽年約差十一天，所以在十九年裡設定七個閏月，有閏月的年份全年383天或384天。又根據太陽的位置，把一個太陽年分成二十四個節氣，便於農事。紀年用天干地支搭配，六十年周而復始。這種曆法相傳創始於夏代，所以又稱為夏曆。也叫舊曆。

參考資料：baike.baidu.com/view/15163.html

農曆和日曆有什麼區別！

陰曆是用月亮的週期來定月份的。月亮從沒有開始慢慢的長大，變成滿月，也就是圓圓的月亮，再慢慢的變小，最後再到沒有，這時就叫一個月了。所以也叫月曆。我國古代又把月亮叫太陰，所以便把月曆稱為陰曆。月亮繞地球轉一圈，大約二十九天半。所以陰曆的一個月就是29或30天。把12個月叫一年，一年就是354或355天。可是，地球繞太陽轉一圈大約要三百六十五又四分之一天。經過陰曆一年的時間，地球在公轉軌道上並沒有回到起點，還差十天左右。這樣，三年就差一個月，18年就差了半年。也就是說，18年後，正月初一過年，就是在夏天而不是冬天了。這怎麼辦呢 ？我國古代天文學家想出了一個辦法，就是每三年加一個月。平常年份是十二個月，加了一個月的年份叫閏年，是十三個月。這樣雖然能夠保證正月初一過年時是在冬天，但是，陰曆正月初一這一天地球在公轉軌道上的位置並不固定，從而其它日子地球在公轉軌道上的位置也不固定，在每三年裡，大概會差十幾天。這就是為什麼從陽曆來看，春節有時在一月有時在二月的原因。 陰曆還有一個名字叫農曆。但農民並不能靠農曆來種地，因為舊曆的日子不固定。如果把種地的日子弄錯幾十天，收成就大受影響。為了解決這個問題，我國古代天文學家又想出個好辦法，把地球公轉的軌道分成24份。也就是我國的24節氣。農民種田用的是這個二十四節氣，而不是陰曆。 陽曆也就是太陽曆，它是用地球圍繞太陽公轉的週期，把365天定為一年，再把它分成12個月。與陰曆類似地，陽曆的日子在公轉軌道上的位置也是變動的，每4年差一天，加在二月裡。這樣，陽曆日子的擺動幅度很小，只有一兩天。對於人們來說，這一兩天就算不了什麼，完全可以忽略了。所以，陽曆不需要節氣。

農曆指的是陰曆還是陽曆

當然是陰曆了。陰曆又稱太陰曆，在天文學中主要指按月亮的月相週期來安排的歷法。以月球繞行地球一週（以太陽為參照物，實際月球執行超過一週）為一月，即以朔望月作為確定歷月的基礎，一年為十二個歷月的一種曆法。在農業氣象學中，陰曆俗稱農曆、殷歷、古歷、舊曆，是指中國傳統上使用的夏曆。而在天文學中認為夏曆實際上是一種陰陽曆。

我國現行的農曆曆法是夏曆嗎？夏曆和周曆相差多少？

現在中國保留使用的“夏曆”之稱為“農曆”，嚴格地說很不科學。〈辭海〉農曆條即指出：“農曆指我國現行的夏曆。……把夏曆稱為“農曆”是不盡恰當的”。

中華曆法誕生於中國古代長期精確的天象觀測，肯怕遠在古人尚無農業之前，就已經有了家世相傳的“疇人”，已在勤勞於天象觀測崗位了。據司馬遷〈史 記〉記述，遠在黃帝時代，就已經開始抽出部份人來“勤勞心力耳目”是其證。

中華曆法古人雖有“六歷”之分，其實六歷基於同一歷理：開始是靠肉眼觀象授時；到了公元前六世紀頃，就有了成文的古四分曆歷理了。六歷之間不同處主要是“月建”不同，夏正建寅，也即是以寅月為正月。周曆建子，以子月為歲始。……

二樓主介紹的資料說，古六歷是“漢朝學術研究的反映”，據我所知古六歷應當是我國春秋戰國時期各諸侯國家使用了不同“月建”曆法的名目。如《魯歷》，因孔子而出了名，其實魯是小國，魯歷的實施範圍也很小。如帖子〈亥有二首六身〉，說的是晉國絳縣老人以日計壽的故事。這個故事裡記了兩個日期，一句是“魯襄公三十年二月癸未，晉悼公夫人食輿人之城杞者”，用的是魯歷，相當於公元前543年2月7日。另一名是絳縣老人報的：老人生於26660日之前的“正月甲子朔日”，這位老者是晉人，參加的是晉人舉行的宴會，一算即知，若也用魯歷二月癸未之前的26660日當是魯文公十一年的三月朔日，而非“正月”，若稱為“正月”，老人用的必為“夏曆”，可見其時晉國用的是夏曆。此日折算為儒略曆為公元前616年2月10日。