霄在五行中屬什麼?
霄字五行屬什麼
霄字五行屬性及含義
霄 拼音：xiao (姓氏) 繁體：霄 筆畫：15 五行屬性：水 吉凶：吉
霄字含義：
霄 <名>
(形聲。從雨;肖聲。本義:米雪)
同本義 [graupel]
霄,雨霓為宵。--《說文》
雨霓為霄雪。--《國語·齊語》。注:“冰雪雜下者謂之霄。”
風助霄仍洶。--《和吳衝卿雪詩》
又如:霄雪(下霰)
高空稀薄遊動的雲 [thin and floating clouds in high altitude]
霄,日旁氣也。--《漢書·揚雄傳》注
霄,摩天赤氣也。--《後漢書·仲長統傳》注
霄,雲也。--《後漢書·張衡傳》注
氣似天霄。--木華《海賦》
騰虹揚霄。--郭璞《江賦》
在五行中代表水的文字有哪些？ 20分
以下是屬水，且字義較好的字：
【氵】部：汀、匯、漢、江、河、湖、海、洋、溪、汕、湯、池、灃、汪、沛、沐、沙、沃、汶、沁qin、滬、沈、沫、法、泳、治、泓、波濤、潔、洪、洞、洛、瀏、濟、洲、滸、津、浙、涓、浩瀚罰流、潤、浪、漲、湧、浚、清、漸、添、淑、淵、淳、淡、深、涵、港、湘、渤、溫、渡、灣、滿、溥pu、源、溶、濱、演、漳、潛、澎湃、潮、潭、潘、澈、瀾、澄
【水】部：水、永、泉、淼
【雨】部：雨、雲（雲）、雯、需、霽、霄、霈、霖、霏、露、霧
【子】部：子、孔、存、孫、孟、學、孺
【黑】部：黑、墨、默、黛
【魚】部：魚、魯、鮑、鮮、鯉、鯤
【其它】壬癸子亥、玄、北、智、聰敏、鹹、冬等。
魔俠傳反震赤霄天賦加點五行雙修 本號土屬性
不知道耶，對不起啊！問別人吧!
生辰八字起名？父親姓李母親姓孫，2011年8月8日9點51生，看五行缺什麼？李明浩，李心佑，李霖霄，哪個好？
八字：辛卯 丙申 乙未 辛巳
五行：金木 火金 木土 金火
辛卯 兔年屬木 五行屬耿 木命 五行卻水
李明浩 筆畫五行為金水火
李心佑 筆畫五行為金木金
李霖霄 筆畫五行為金土火
三個名字中最好的是李霖霄 ，名字中有五行相生的格局。 其次是李明浩，如果能改一下最後一個字就好了。
庭院種什麼樹風水好
十三種庭院吉祥植物 1、 棕櫚，又名棕樹。既有觀賞價值，樹幹又可作為亭柱等，棕毛可入藥，功能為收澀止血，主治吐血、崩漏諸症，在風水上具有生財護財的作用。 2、 橘樹，即桔樹。“桔”與“吉”諧音，象徵吉祥，果實色澤呈紅、黃充滿喜慶，盆栽甘桔是人們新春時節家庭的重要擺設，而桔葉更有疏肝解鬱功能，能夠為家中帶來歡樂。 3、 竹。蘇東坡雲：“寧可食無肉，不可居無竹。”竹是高雅脫俗的象徵，無懼東南西北風，更可以成為家居的風水防護林。 4、 椿樹。《莊子?逍遙遊》雲：“上古有大椿者，以八千歲頂秋。”因此椿樹是長壽之兆，後世又以之為父親的代稱，在風水上有護宅及祈壽功用。 5、 槐樹。槐樹木質堅硬，可為綠化樹、行道樹等，在風水上被認為代表“祿”，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐於其下，面對三槐者為三公，因此槐樹在眾樹之中品位最高，鎮宅有權威性。 6、 桂樹。相傳月中有桂樹，桂花又即木犀，桂枝可入藥，功能為驅風邪、調和作用。宋之問詞雲：“桂子月中落，天香雲外飄。”桂花象徵著高潔，夏季桂花芳香四溢，是天然的空氣清新劑。 7、 靈芝。靈芝性溫味甘、益精氣、強筋骨，有觀賞作用，是長壽之兆，自古被視為祥物，鹿口或鶴嘴銜靈芝祝壽，是吉祥圖的常見題材。 8、 梅。梅樹對土壤的適應性強，花開五瓣，清高富貴，其五片花瓣有“梅開五福”之意，對於家居的福氣有提升作用。 9、榕樹。含“有容乃大，無欲則剛”之意，居者以此自勉有助於提高涵養。 10、棗樹 。在庭院中植棗樹，喻早得貴子，凡事快人一步。 11、石榴。含有多子多福的祥兆，很有富貴氣息。 12、葡萄。葡萄藤纏藤，象徵親密，自古有葡萄架下七夕相會之說，而夏季在葡萄蔭下納涼消暑，亦是人生一大快事。 13、海棠。花開鮮豔，令富貴滿堂，而棠棣之華，象徵兄弟和睦，其樂融融。 八大驅邪植物 1、 桃樹。“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”桃樹為五行的精華，故而每逢過年總以桃符懸於門上能制百鬼。 2、 柳樹。柳為星名，二十八宿之一，柳樹亦有驅邪作用，同桃樹的作用一樣，一柳條插於門戶可以驅邪。 3、 艾。艾的顏色古時用作對老人家的尊稱，而艾葉加工後可用作灸法治病燃料。端午節將艾製成“艾虎”，帶在身上，能起到辟邪除穢的作用。 4、 銀杏樹。銀杏樹齡長達千餘年，因在夜間開花，人不得見，暗藏神祕力量，因此許多鎮宅的的符印要用銀杏木刻制。 5、 柏樹。剛直不阿，被尊為百木之長，木材細緻有芳香，氣勢雄偉，能驅妖孽。 6、 茱萸。“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”茱萸是吉祥植物，香味濃烈，可入藥。古時習俗，夏曆九月九，佩帶茱萸囊可以去邪辟惡。 7、 無患子。以中日兩國為多，在植物中尤為受到尊崇，因為其結實球形如枇杷，生青熟黃，內有一核如珠，就是佛教所稱的“菩提子”，用以串聯作念珠攜帶，可保平安。 8、 葫蘆。多籽，原產印度，在風水學中葫蘆是能驅邪的植物，亦有多子多福的含意，古人常種植在房前屋後
孫悟空性格特點
【孫悟空形象的英雄性及其時代意義】
[編輯本段]
《西遊記》是我國古代一部展現英雄性格發展的光輝著作。提到《西遊記》我們不能不講到孫悟空，就像提到《紅樓夢》我們必須談及王熙鳳一樣。孫悟空對於《西遊記》的重要性，在於他身上英雄性格所具有的無比力量。正是基於這點，才使他成為全書的焦點人物，成為倍受世人關注與討論的物件。孫悟空是一個“大英雄”，“真英雄”，這無庸置疑。至於他是一個怎樣的英雄，給他一個完整而全面的定義，未免太難。由於作品內容，人物，思想的龐雜，加上“西遊”、“神魔”、“詼諧”這道道神祕的面紗，給作品增添的朦朧，迷離和神韻，立場不同，角度各異，得出的結論自然是“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。“一千個讀者就有一千個哈姆萊特”，文藝鑑賞的二度創造性是允許這麼做的。是什麼型別的英雄並不是很重要，重要的在於英雄性本身所具有的感召力，啟發力，影響力。要知道一個真正英雄的成長並不是一帆風順的。“不經一番寒砌骨，哪得梅花撲鼻香”。任何事物的發展都有一個過程。本文主要從剖析孫悟空英雄性格的成長，成熟，完善，來認識孫悟空崇高的人性美，感受與體味英雄本色背後的英雄意義。
一、“仙石迸猴”成佳話，洞天福地猴中王—“美猴王”英雄
《西遊記》開篇明義，第一回標題“靈根充孕源流出，心性修成大道生”這兩句話實際講的是小說中心人物孫悟空奇異的誕生歷程：
“每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意，內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因風化一石猴，五官俱全，四肢皆備……”
“仙石迸猴”的傳奇誕生，既告訴我們這是一個純天然的生命體，又預示了日後必有一番奇特的人生經歷與轟轟烈烈的作為。
從一個普普通通的石猴，一躍而為“花果山水簾洞”八萬四千銅頭鐵額獼猴王，既不是天意造化，更不是靠虛偽，欺詐手段謀取，而是憑真本事，真功夫。發現“花果山福地，水簾洞洞天”他的勇敢，機智可見一斑：
眾猴白手連呼三聲：“哪個有本事的，鑽進去尋個源頭來，不傷身體者，我等拜他為王。”石猴隨即兩聲高叫“我進去！我進去！”……
正所謂“自古英雄出少年”。這使他由一個名不見經傳的石猴順理成章地當上了“猴王”的位置。但這畢竟是他的少年時光，生命的“懵懂”之齡，心智膚淺。勇敢之舉難免夾帶“自發”意識。自己這一跳，能不能達到他們預定的要求，順利完成任務，心裡肯怕還沒底，只因難抑一時衝動，只為要出人頭地，別無他慮。再加上他是趁“王”這重賞而去，勇敢本色中又摻雜著幾許爭強好勝。
發現“洞天福地”後，眾猴們都已陶醉於快樂之中，他卻一人端坐在上，‘列位啊，人而無信，不知其可……何不拜我為王。
從他乘“王”而去，得“王”而歸，這種實至名歸的背後掩蓋不住的是他的逞強好勝，好出風頭的頑劣性，這也是一個典型的少年式英雄“美猴王”的應有表現。“仙石迸猴”與生俱來的優越感讓他自命不凡，伴隨他一生歷經無數的坎坷磨難，英雄豪氣始終未被困厄所消磨。
二、強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先—“齊天大聖”英雄
生命總要不斷向前發展，人生也要從懵懂之態走向新生。對於孫悟空還是美猴王的他，其思想早已超越了年齡的限制。思想的先行，使他的生命日漸成熟起來，從而為他由美猴王順利過渡到齊天大聖敞開了大門。這是一種生命的自覺，為他那種挑戰傳統，蔑視權貴，戰天鬥地的反抗精神鋪平了道路，這時候的孫悟空已成長為一個頂天立地的“齊天大聖”。
生命的自覺首要體現於他對生命的深慮：
“眾猴又笑道‘大王好不知足，我等日日歡會仙山福地，古洞神州，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人王拘束，自由自在......餘下全文>>
滿族人都分什麼旗
並增設鑲黃、白旗、紅旗。
正黃旗
以旗色純黃而得名。清末時規模達到下轄87個整佐領又一個 半分佐領。
鑲白旗
在今內蒙古錫林郭勒盟南部，“垂簾聽政”的慈 禧和慈安(也稱東宮)都是，副職一人，稱為左右梅勒額真（副都統）。
皇太極即為後為擴大兵源在滿八旗的基礎上有建立了蒙古八旗和漢軍八旗，其編制與滿八旗相同。滿、蒙、漢八旗共二十四旗構成了清代八旗制度的整體。清代八旗之一。建於明萬曆四十三年(1615年)，兵為皇帝親兵， 並從中挑選侍衛皇室的成員。清末規模為轄86個 整佐領(基本戶口和軍事編制單位，100—300人 為一單位)約2，因旗色為純紅而 得名，正紅旗是下五旗，由諸王，貝勒和貝子分 統。
正藍旗
在今內蒙古錫林郭勒盟南部，因旗色為白色鑲紅而得名，初建時設四旗：黃旗、正紅、正藍。正白旗是八旗中的上三旗之一‘ 順治前，上三旗中並無正白旗而有正藍旗。滿清入關後八旗軍又分成了禁旅八旗和駐防八旗、蒙。
鑲紅旗
在今內蒙古烏蘭察布盟東部、旗主）一人，上三旗內無王，都歸皇帝所親統．兵 是皇帝親兵，侍衛皇室的成員也從上三旗中選，以旗 色純白而得名，請代八旗之一。 建於明萬曆四十三年(1615年)，因旗色為紅色鑲 白而得名，兵丁2．3萬，男女老少總人 口約11．5萬人。著名作家老舍先生原隸正紅旗； 清乾隆年間的大貪官和紳也是正紅旗人。清代八旗之一。 明萬曆二十九年(1601年)，努爾哈赤初定，男女老少總人口13 萬人。很多清皇室成員都是鑲黃旗．如嘉慶帝的 皇后孝和睿，乾隆帝的皇貴妃、藍旗。1614年因“歸服益廣”將四旗改為正黃、正白，約2．6萬兵丁。清光緒 帝的寵妃珍妃就是鑲紅旗人。
正白旗
位置在內蒙古錫林郭勒盟南部，因質色為藍色鑲 紅而得名，鑲藍旗是下五旗，由諸王，貝勒和貝 子分統.com/question/9575059.html。 建於明萬曆二十九年(1601年)，鑲紅旗是下五旗之一，鑲黃列為上三旗。正黃，鑲黃和正白旗列 為上三旗，因在 順治初，多爾袞將自己所領正白旗納入上三旗而 將正藍旗降入下五旗，這以後就成了定製，朝廷的高階官員中 也有不少是來自鑲黃旗的。
正紅旗
在今內蒙古烏蘭察布盟東部，清代八旗之一，由諸王．貝勒 和貝子分統。清末時規模達到下轄86個整佐領. 兵丁2．6萬，男女老少總人口約13萬人，由 皇帝所親統。正白 旗是皇帝親統旗之一，旗內無王、鑲藍四旗，合稱八旗。 至清末，是八旗滿洲中人口最多的一個，下轄92個整佐領又2個半分佐領，約3萬兵丁，男女老少總人口約15萬人
鑲黃旗
在今內蒙古錫林郭勒盟西南部，兵為皇帝親兵，侍衛皇室的成員也 從上三旗中選。清末時的規模是轄84個整佐領又 2個半分佐領.6萬兵丁，男女老少總人口約13 萬人。清末代皇后婉容是正白旗人，統率滿.com/question/9575059.html，兵丁2．6萬，男女老少總人口約13 萬人。
鑲藍旗
在今內蒙古烏蘭察布盟東部。清代八旗之一，五牛錄為一甲喇（隊），設甲喇額真（參領）一人，五甲喇為一固山，設固山額真（都統.baidu、漢族軍隊。規定每300人為一牛錄，設牛錄額一人.baidu。正藍旗在順潔前 與正黃，兵丁2．7萬，男女老少總人口約13．5萬 人。著名錶演藝術家侯寶林先生便是鑲藍旗人，貝勒和 貝子分統。清末時規模達到下轄83個整佐領又11 個半分佐領，鑲白旗屬於下五旗之一，不是由皇帝所親統‘而由諸王，貝勒和貝於分統，清末時的規模是84個整佐領，約2．6萬兵丁，男女老少總人口約13萬人，被多爾袞降 入下五旗，不再由......餘下全文>>
中國古代神話中有哪些神仙鬼怪妖魔啊??火神祝融、水神共工、蚩尤、刑天、
創始元靈:
宇宙誕生之初，有一先天混元之元靈，靈竅初開，漸具神智。這元靈無意中於西崑崙得到宇宙之初的造化神器，經過不知幾世修行，元靈功德圓滿，道法得成。在漫長難耐的混沌宇宙中，創始元靈成為宇宙間唯一的一個“清醒者”，忍受著難以想象的孤獨寂寞。彷彿，為了完成某種約定而神祕的使命，創始元靈利用造化神器的無上靈力，竟又不知從哪裡找來四個形象各異、靈竅初開的生靈。創始元靈分別傳授給四個小生靈一門修行的法門。老大鴻鈞，修“玄清氣”，老二混鯤，修“玄靈氣”，老三女媧，修“玄空氣”，老四陸壓，修“玄明氣”，合之則為“清靈空明”。後人分別尊其為鴻鈞老祖、混鯤祖師、女媧娘娘和陸壓道君。
鴻鈞老祖:
鴻鈞道人也叫鴻鈞老祖，在小說《封神演義》中稱為鴻鈞道人，為太上老君、元始天尊、通天教主的師傅。鴻鈞道人為眾仙之祖，也稱“鴻元老祖”。鴻元指天地未開、虛空未分之際的宇宙本始狀態。有“先有鴻鈞後有天”之說。鴻鈞道人之大道傳老子、元始和通天教主三人，分別創立闡、道、截三教。
"混沌之時，有道而生，道化鴻鈞，乃開天闢地者。大道之餘，三元氣遂生，冥寂玄通元。老子“離合於混沌之氣，與三光為終始”，“道成化身，蟬蛻度世”。混沌化三氣（三清），乃元始天尊，通天教主也。"
故此，有“鴻鈞一道傳三友” 三氣乃是一體，為道而生。
混鯤祖師:
混鯤祖師，修“玄靈氣”，弟子無數，什麼蟒牛蛇獸、蛟鵬獅猴……各種形象各異的生靈都來者不拒。最得意處是有兩大弟子。大弟子名喚接引道人，二弟子名喚準提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。兩人一手創立了一門派別——名喚西方教，分任大、小教主。接引與準提是西方教兩位教主。他們皆稱鴻鈞道人為老師，說明他們乃可能聽過鴻鈞道人的講道，但是沒有得到嫡系的傳授，所以雖然經過萬般磨難，也修成混元大羅金仙。
大弟子接引道人學太上老君之法，元神化身於迦毗羅衛國的王子喬達摩－悉達多，做那轉世苦修，這小王子喬達摩－悉達多卻也是個仙心氾濫、天縱奇才之人。後來王子獨自靜坐於一棵菩提樹下，竟豁然功法圓通，得悟大道，人皆稱其為“佛”，又尊其為釋迦牟尼尊者。這釋迦牟尼自此仙心蕩漾，竟創立出一門派別——名喚佛教。
二弟子準提道人也就是書中所說的西方妙法祖菩提，其間不知與接引道人間發生了什麼變故，卻神祕消失，從此再不聞蹤跡。多年後，有一天產石猴（孫悟空）橫空出世，得一來歷神祕的菩提祖師傳授一身驚人道法。
《封神演義》中的準提道人是一個開明人事。他多次來再東土度化有緣人。對東方道教頗為了解。而他又是西方教的二教主。對佛學文化自然更是瞭如指掌。《西遊記》中的菩提祖師，似佛似道。名出菩提，身行道家。可見他與西方道教淵源極深。他們一個掌教於西方極樂之鄉，一個隱居在西牛賀洲教徒。因此，似乎可以判斷，菩提祖師就是準提道人。
女媧：
是中國歷史神話傳說中的一位女神。是中華民族偉大的母親，她慈祥地創造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災。是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始祖神。她神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。
女媧在中國歷史文化中的地位較高,不管是神話傳說還是小說演義,即使是現實歷史,都有著不可磨滅的印記.
陸壓道人:
生性胡鬧打混，從無一天正經，卻無什麼名聲留下。其師侄太上老君、如來等，尚尊其為小師叔，知道者也尊其為陸壓道君，小輩神仙之中，卻是聞者渺渺了。陸壓道人乃是離火之精。飛出三界外不在五行中。上不朝火雲三聖皇，中不理瑤池與天帝（彼時天庭似乎還非玉帝掌管）。不在三教中，不在極樂地。不歸人王管，不服地府中。瀟瀟自在任我遊，自自在在散聖仙。
但有話......餘下全文>>