悟空師父是什麼生肖?

孫悟空的師傅。是什麼生肖？

唐僧 602年生 屬狗 菩提老祖就算了 一點線索都沒有

孫悟空的師傅屬什麼生肖

羊吧，十二生肖裡面猴子上面那個是羊

十二生肖裡誰是孫悟空的師傅

老虎，有一句話山中無老虎，猴子稱大王。

悟空最重要的師父

孫悟空的授業師傅名叫 菩提老祖

關於菩提老祖 在各種文獻裡均無記載。 唯獨在《封神榜》裡有最為接近的記錄。那便是西方教二教主 準提道人。西方教經過演化，後成為西方極樂世界。教主接引道人即為如來佛祖。但是關於準提道人去了哪裡，也未作交代。準提道人 經常東來度人，精通佛道雙術。他以道術傳授悟空。最終成就了其大鬧天宮的本領。可以詳細看《西遊記》對菩提老祖的描述：

大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；

不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

空寂自然隨變化，真如本性任為之；

與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。

再看《封神演義》對準提道人的描述：

大覺金仙不二時。西方妙法祖菩提；

不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

空寂自然隨變化，真如本性任為之；

與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。

如果說菩提老祖就是準提道人。那麼，孫悟空就是如來佛的師侄。而且菩提老祖的本領是非同小可的。他住在西牛賀洲“靈臺方寸山，斜月三星洞”中。“靈臺方寸山”取首尾二字就是“靈山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他們合起來就是：“天上靈山”。居住“靈山”的不是地仙，而是佛！明明住在靈山，卻能逃過如來的法眼，另如來無法洞察，如來曾這樣評價西牛賀洲：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽”（見《西遊記》第八回）。可見，同處西牛賀洲的如來，卻不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一點都不遜色於如來。甚至可以避開如來的法眼。

因此，第一個說法就是。 如來的師弟 準提道人 即 菩提老祖是孫悟空的師傅。並且確有其人。

以上這個觀點為大眾觀點。就我個人觀點而言。從吳承恩在塑造孫悟空這個形象的意圖上出發。孫悟空的師傅菩提老祖並無其人，而是出自吳承恩的塑造。

在吳承恩筆下，孫悟空是天生天養的。孫悟空孕於石內，石乃大地的代表。養於日月精華，日月乃天的代表。因此可得出。孫悟空是天生天養，是萬物載體自然界的精華。

那麼在看“道”和“佛”的本源。“道”意在詮釋自然之法，即自然規律。是人生存的載體。“佛”意在詮釋人本身修為，心智的境界代表。是人內心世界的造詣。“道”與“佛”的結合即為人與自然的結合，即天地。無論是如來還是三清，都是各自宗教的代表。而在吳承恩的筆下，菩提老祖身兼道佛雙術。他的厲害之處前面已經提到，在此不再細說。他是道與佛的集大成者（詳細描述見《西遊記》）。試問，何人能有如此造詣?答案只有一個。 天地！

如此看來吳承恩所描述的孫悟空意在指明他是"天生天養天授業"。菩提這個師傅也無其人，他的出現，也旨在為孫悟空的形象服務。

孫悟空師父是誰，教武功的那個，有什麼來歷

孫悟空的師父是誰——猜測之一 孫悟空是隻石猴，很多年後有人說他是這本書的真正主角，其實這是不恰當的，他只是“第一主角”。因為西遊的隊伍裡每個人都是主角，包括龍馬。 孫悟空是天產石猴，生於花果山水簾洞，得育明師。修成大道。降龍伏虎強銷死籍。一根如意金箍棒，橫掃天上地下，高傲剛強，生平從不服人。 他受業的師父，是一個叫菩提老祖的人。 我在很久以前寫過東西論述過天地五仙的級別和差別。在那裡邊我曾經有過菩提老祖不如鎮元大仙的論調。因為菩提老祖曾經露出口風可殺悟空.他既然居住在地上，又能教出孫悟空這等徒弟，理所當然屬於地仙。而鎮元是地仙之祖。所以鎮元強於菩提更強於悟空這個推理我一直深信不疑。直到不久以前的一個晚上，那天晚上我無聊的翻著西遊，忽然間，我想起一個問題：菩提到底是誰？ 跟我以前臆斷的相反，菩提，也許根本不是地仙！ 因為這中間的疑點太多了，而我以前竟然一直沒有注意到。 一，悟空學成大道降龍伏虎之後，曾經有過一段“強銷死籍”的經歷。當時地府的生死簿上明明記載“孫悟空，天產石猴，該壽三百四十二歲，善終。” 大大的不對！ 因為要知道悟空當時已結拜七兄弟，七兄弟另外六人各個都非善類，從法力神通上說，應該都在伯仲之間。既然悟空可以而且已經強銷死籍，那麼那六個呢？難道他們六個已經強銷死籍過了麼？難道地府隔三差五就要被神通廣大的妖怪踐踏一回？難道地府里根本沒有另外六個魔王的檔案？ 何況天下間還有更強於七魔兄弟的妖怪！ 那麼為什麼只有孫悟空有這樣的遭遇？ 從天地五仙的劃分來說，天地神人鬼（順序不可錯，央視新西遊裡那個如來都沒搞懂，他老人家說的是天地人神鬼，直接讓張三丰超過了玉皇大帝：）。 以悟空畢業離校之後表現出來的神通，橫掃天宮，敗李靖哪吒四天王都是真實本領。能橫掃神仙界的起碼是高一等的地仙界。而當時悟空還沒有以身為爐鼎煉丹的能力，他以後的道行積累基本都是靠吃桃子的。所以他也只能是地仙。鑑於他確實打不過地仙之祖鎮元大仙，他在地仙界中應該只是中等偏上一點。 當時悟空既然已有地仙的能力，理應同時擁有地仙的待遇。他另外六個兄弟每個都沒有受到地獄的騷擾，應該就是因為他們都已經擁有實際地仙的能力和待遇，哪個鬼仙敢惹他們，不被他們拿去遞鼓傳更提鈴喝號就已經萬歲萬歲萬萬歲了…… 所以悟空這段相當特殊的遭遇，其實只能說明一個事實：悟空根本不是仙人。從始至終，他根本沒能跟仙界建立起真正脈絡貫穿的聯絡。所以，他的師父，菩提老祖，也同樣不會是仙人！

誰知道孫悟空最開始的師傅是誰？

菩提祖師，小說《西遊記》中教授孫悟空本領的師父。

菩提祖師，乃是海外老仙。他隱居深山，不露頭腳。雖法力無邊，卻是無人知曉。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學會了長生不老術，七十二變和筋斗雲的本領。這對悟空今後大鬧天宮的，以至最後成佛奠定了良好的基礎。

一．《西遊記》中隱藏著線索

《西遊記》裡孫悟空的師傅——菩提祖師，是一個世外神仙。由於孫悟空在三星洞裡修了7年道，習了3年武就把靈宵寶殿揭了個底掉，因此有很多人對他的師傅普提祖師產生了極大的興趣。那麼此人究竟是誰？在《西遊記》中就連一點線索都沒有留下嗎？答案是否定的。

先讓我們看看菩提祖師的住所。菩提祖師隱居在西牛賀洲“靈臺方寸山，斜月三星洞”中。“靈臺方寸山”取首尾二字就是“靈山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他們合起來就是：“天上靈山”。而我們知道如來佛祖恰恰就住在西牛賀洲“天竺靈山”的大雷音寺內。這兩座山名如此相像，這真的是巧合嗎？菩提祖師與如來佛祖會不會有什麼關聯？

當孫悟空第一次見到菩提祖師時，吳承恩是這樣描繪的：“見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立臺下。果然是：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。”（見《西遊記》第一回）。可見，菩提祖師也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象徵。難道這就意味著菩提祖師是佛非道嗎？如果他是佛，那他為什麼對道教文化了如指掌呢？如果他是道，為什麼又有“西方妙相祖菩提”之說呢？

這有什麼奇怪的，佛已經超越了六道輪迴，既然是佛，盡虛空遍法界沒有不明瞭的。化身無量無邊，去度眾生。慈航道人不就是觀世音菩薩的化身嗎？佛度人不一定是以佛的身份，可以是出家，可以是在家，可以化身男子，可以化身女人。總之，度人是講善巧方便的。

二．《封神演義》尋答案

在《西遊記》中，我們無法破解菩提祖師身份之謎。但我們知道《西遊記》裡的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相關的。這一點，我在前面已經說過了。《西遊記》裡的菩提祖師給人的感覺是佛道一體。而在《封神演義》中恰恰就有一個似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有兩位教主，法力無邊神通廣大。曾經幫助太上老君和元始天尊大破通天教主佈下的“誅仙陣”和“萬仙陣”。堪稱《封神演義》的兩大頂尖高手。他們一位叫做接引道人，一位叫做準提道人。

1.接引道人 VS 如來佛祖

接引道人住在西方極樂之鄉，身高丈六，麵皮黃色。不禁讓人想起了《西遊記》中已經修成丈六金身的如來佛祖。兩人相貌如此相似，並且都在掌管西方極樂聖地。難道他們是一個人嗎？那就讓我們看看兩位作者對兩位角色的描述吧。

a.以下段落截自《封神演義》第七十八回：

接引道人如準提道人之言，同往東土而來。只見足踏祥雲，霎時而至蘆篷。廣成子來稟老子與元始曰：“西方二位尊師至矣。”老子與元始率領眾門人下篷來迎接。見一道人，身高丈六。但見：

大仙赤腳棗梨香，足踏祥雲更異常；

十二蓮臺演法寶，八德池邊現白光。

壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂；

修成舍利名胎息，清閒極樂是西方。

話說老子與元始迎接接引、準提上了蘆蓬，打稽首，坐下。

b.再看看《西遊記》中第七回對如來的描述：

只見赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對佛祖謝道：“深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數枚奉獻。”詩曰：

大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。

七寶蓮臺山樣穩，千金花座錦般妝。

壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。

福壽如期真個是，清閒極樂那西方。

如來又稱謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻之物，一一收......餘下全文>>

孫悟空的師傅是什麼仙

眾所周知悟空有兩位師父一個市菩提老祖一個是唐僧。唐僧盡人皆知就不去理會了。單說下菩提老祖！ 菩提祖師，小說《西遊記》中教授孫悟空本領的師父。

菩提祖師，乃是海外老仙。他隱居深山，不露頭腳。雖法力無邊，卻是無人知曉。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學會了長生不老術，七十二變和筋斗雲的本領。這對悟空今後大鬧天宮的，以至最後成佛奠定了良好的基礎。關於祖師身份的幾種猜想

菩提祖師在《西遊記》中可謂神龍見首不見尾，引起了不少人的聯想。有人說他是如來的十大弟子之一，也有人把《西遊記》與《封神演義》聯絡起來，認為菩提祖師是準提道人，甚至有人說菩提祖師就是如來自己的化身。

說菩提祖師是如來的十大弟子之一，自然不是沒有根據。佛祖座下，須菩提是一位重要的弟子，“須菩提”的意思就是解悟空性，他被稱做“解空第一”。空在佛教經典中十分重要，但“空”又太玄妙難懂，說它是“有”也不對，說它是“無”也不對。空，不是空了沒有的空，不是空空洞洞的空，它不是實有，卻又離不開“有 ”。在佛祖座下眾多弟子中，真正能懂得空的道理，真正能體證空的妙義的，就是解空第一的須菩提尊者。既然師父是解空第一，那麼，他的徒弟自然會對“空”有很深的體悟，於是徒弟叫“悟空”也就很自然了。所謂悟空也是解空，是對空的一種理解和體悟。

但這種說法有很大的困難，首先，須菩提作為如來佛的重要弟子，卻好像完全脫離了組織，跟佛祖沒有一點聯絡了。而如來佛十大弟子中的其他人如金蟬子、阿儺、伽葉等卻老老實實地呆在師父身邊，如來對這個弟子的動向也沒有過問，這是很反常的事情。

其次，在《西遊記》中，我們可以看到的一個基本規律是，徒弟的神通往往跟師父差了一大截，基本上不是一個級數，就像木叉之於觀音菩薩那樣。金蟬子、阿儺、伽葉都位於如來十大弟子的行列，但他們的本事都頗為低微。而菩提祖師的神通幾乎可以用如天如海、深不可測來形容，即使與如來佛祖相比，似乎也不遑多讓，這也是一個多少令人稱奇之處。

此外，菩提祖師的學識與本領也非常奇特：他開講大道能夠“說一會道，講一會禪，三家配合本如然”；他讓孫悟空選學的低階課程，就有道字門的三百六十旁門，包括術字門的請仙扶鸞、趨吉避凶，流字門三教九流的看經唸佛、朝真降聖，靜字門的參禪打坐、戒語持齋，動字門的採陰補陽、攀弓踏弩等等，十分駁雜；這些顯然不應該是如來佛教給他的。如果他真是“解空第一”，在從如來佛處出師以後，更不會學這些雜七雜八、他也用不著的東西。

祖師自稱“我門中有十二個字，分派起名，到你乃第十輩之小徒矣”，這十二個字是“廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺”，其中“如”字輩比較奇特，不知道如來是不是“如”字輩的。

總而言之，認為菩提祖師是如來佛十大弟子之一的說法面臨不少困難，有些牽強。

另一種說法認為，菩提祖師乃是《封神演義》中與如來並立的西方準提道人，是西方教的二教主。這一說法的重要證據，在於從《西遊記》與《封神演義》這兩本書中尋找人物之間的聯絡。

在《封神演義》中，準提道人出場時，做了一番自我介紹，他對文殊廣法天尊說道：原來道兄認不得我，吾有一律說出，便知端的：

大覺金仙不二時，西方妙法祖菩提；

不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

稜　空寂自然隨變化，真如本性任為之；

與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。《西遊記》中，菩提祖師首次亮相時，書中寫道：見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立臺下。果然是：

大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；

不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

空寂自然隨變化，真如本性任為之......餘下全文>>

孫悟空有幾位師父﹖

兩個，一個是須菩提祖師，一個是唐僧

樓上所說的菩提老祖不對，菩提老祖前身是準提道人，與其師兄接引道人（亦即後來的如來佛祖）共同執掌西方教，後隱居山林，而孫悟空的授業恩師是須菩提祖師，為如來佛祖座下弟子