含有金木水火土的字?

哪個字含有金木水火土五個字。。。

五《說文解字》中，五為×，說“古之聖人知有水火木金土者五者而後造此字”，“水火木金土相剋相生，陰陽交午”是為五。

同時包含，金木水火土，的字

在各式各樣的對聯中，一般人最感興趣的大概就是所謂“絕對”了。絕對有兩個特點：一、它是經過長時間在民間流傳下來的，有的已經對得出，有的還未對得出。而“對得出”了也並不等於是“對得好”。二、它的難度很高，凡是可以稱得為“絕對”的，總有一些特別的條件限制。

舉一個許多人知道的例，“煙鎖池塘柳”就是屬於有特別限制的上聯。這五個字的偏旁，包括了金、木、水、火、土“五行”，下聯也應該有“五行”才對得上。這個上聯，長期在民間流傳，不知有多少人動過腦筋來想下聯，但對得好的絕少。

有人對以“灰堆鎮海樓”（鎮梅樓在廣州），在形式（都有五行）方面是可以對仗，但卻毫無意義。而且“煙鎖池塘柳”是一句清麗的五言詩句，“灰堆鎮海樓”只是“解得通”而已。兩者之間的雅俗是不可以道里計的。

後來有人把“灰”字改成“炮”字，變成了“炮堆鎮海樓”。

“炮堆”比“灰堆”好得多了，但仍然不夠好。因為“堆”字的氣勢太弱，把許多炮“堆”在鎮海樓中，作什麼用？如說是用以轟擊敵人，這個“堆”字是十分差勁的。

又有人對以“炮架鎮江城”，鎮江與古瓜州隔江相對，形勢險要，冠以“炮架”二字，頗有氣勢。但仍有瑕疵。因“鎖”字和“架”宇都是仄聲，“塘”字和“江”字都是平聲，在五個字中有兩個字不合平仄，這也就不能算是合格的對句了。

其實，“煙鎖池塘柳”乃是前人詩句，見晚明陳子升的《中洲草堂遺集》。陳子升用以作“煙鎖池塘柳”的對句的且共有四個之多。

陳子升（1614至1692年，廣東南海人）是明末著名忠臣陳子壯（其傳記見《明史·二七八》）之弟，字喬生，在明代官禮科給事中，入清不仕。我最近在友人處得見此一詩集，始知這一所謂“絕對”，流傳最少已達300多年了。300年來，不知曾有多少人為了想“對得通”它而苦思下聯，卻不知他的出處，亦奇事也。

《中洲草堂遺集》卷十六有《柳波曲》並序雲“客有以煙鎖池塘柳五字具五行以屬餘為對句，因成柳波曲二首，與好事者正之。”

其一雲：

煙鎖池塘柳，燈垂錦檻波。

回波初試舞，折柳即聞歌。

其二雲：

燈垂錦檻波，煙鎖池塘柳。

妄夢五湖湄，郎家大堤口。

“燈垂錦檻波”句下附註雲“垂”一作“填”。想是作者因難以決定這兩字孰優孰劣，故並列。

陳於升以“燈垂錦檻汾對“煙鎖池塘柳”；甚具詩意，“燈垂”是“寫實”；若易為“燈填”則是“虛寫”。“燈”指燈光，燈光鋪蓋波光，用“填”字益見其“重”；這是類似現代文學所謂的象徵手法。不過，若依“正路”，則仍以“垂”字為佳。

這一對句——燈垂錦檻波——雖然亦具“五行”，不過， 陳子升仍未滿意，因為“燈”對“煙”，兩個字都是從“火”，他覺得欠工。這是古人要求自己的嚴格處。於是又有《續作鎖柳銷鴻之曲》雲：

煙鎖池塘柳，烽銷極塞鴻。

東枝罷春水，南翼怨秋風。

用“烽銷極塞鴻”來對“煙鎖池塘柳”，意境甚高，不過 因陳子升自我要求太嚴，“烽”“煙”也還都是“火”字旁，他不能滿意，又作《煙鎖沉燈引》雲：

煙鎖池塘柳，鍾沉臺榭燈。

心心紅縷密，柳眼綠潑澄。

“鍾沉臺榭燈”與“煙鎖池塘柳”，兩邊的“五行”無一相 重，可謂挖空心思。但論詩意則有點勉強，似不及“燈垂”、“烽銷”二聯之自然。

《清稗類鈔》中也有一個前人對句，是在陳子升那四個對句（連“燈填”一句在內）之後的又一個對得較好的句子。對句是：

燈深村寺鐘

“燈深”句意境甚佳，是“以虛帶實”的寫法。“深”（深遠）既是形容村寺的所在處，也是對燈光的視覺感受。“鍾”指鐘聲，“村寺鐘”是聽覺方面的描寫。此句可解為“隱約可見燈光在深遠......餘下全文>>

哪個字金木水火土屬性都帶

可

鈳 柯 河 炣 坷 怎麼樣金克木。木克土。土克水。水克火。火克金。古人認為斧子可以砍樹，樹木可以吸收土裡的養分，土可以吸水。水可以滅火，火可以把金屬燒成液體金生水，恭生木，木生火，火生土，土生金。 早上起來金屬上一般回凝結了露珠，樹需要澆水，木頭可以點燃成火，火燒完就是灰啦， 金屬是從地下發掘出來的 。 都在這了

成語玩命猜圖案有五個字金木水火土

相生相剋

古代漢族人民認為金、木、水、火、土五種物質的互相生髮以及互相剋制的關係。後引申為一般物質之間的辯證關係。出處《歸藏易》關於五行相生記載。 五行作為古代漢族人民樸素的辨證唯物的哲學思想。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行學說是漢族文化重要組成部分。

兩個字帶金木水火土的有哪幾個字

鑫，森，淼，焱，

有哪些字是：金木水火土：五行裡面湊起來的？

沐,釷,灶,杜,汢,鈢,淾,炑

你是問這些字?

加上

垚,圭,鈥,淦,灻,坔,桂,棪,窪,淡,錟,銈,埮

漢字中，金木水火土，指什麼？

按偏旁部首區分，這種方法原則上是比較科學的，因為中華漢字本來就是象形文字，帶火的即屬火，帶水的即屬水，帶木的即屬木，帶土的即屬土，帶金的即屬金。但也存在一些不足，就是漢字帶偏旁部首的容易區分，而不帶偏旁部首的則很難區分其五行屬性。還有一個問題，就是一個漢字，同時帶兩種甚至三種五行偏旁部首，那應該取其哪個五行才是呢？

如果是不帶部首偏旁的漢字，最好根據其意義進行區分。

如果是帶幾個部首偏旁的漢字，那得看本字之中，哪種五行為主，哪種五行為次，把兩種五行進行比較以後，再區分其主次，可以分為主五行與次五行，而不能取其一個五行，而忽略另一個五行的作用。區分的方法，既要參照這個字屬於哪個部首，又要考慮到這個字的實際或象徵的意義。

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。下面的連線是按照筆畫來判定五行的，我覺得不如部首準 baike.baidu.com/view/2374997.htm

不含金木水火土的字有哪些！

樂顏，習香，美艾，鬱芩，婧希，歆羨，千斯，望夏，仲依，婉韻，陽悅，莜寧，千謠，人軒，人傑，子軒，子傑，風神，雨司，炎寒，雪冬，冷霜，，仲毅，襲理，索騏，英繼，夕川，奚紃，文軒，成琪，辰騏，思珊，斯珊，瑾，星璇，舞羨，千瑤，步倩，光曲，祺嘉，婧妤，子御，宸琪，郗夏，隨煜，寧馨，月寂，