天干五合原理?

八字中的天干五合是什麼？

360星座網前面給大家講過干支五行生剋，簡單瞭解了自然界中，五行生剋的基本原理，及天干之間、地支之間的生克狀態。但這還遠遠不夠，還需要了解干支五行之間，相合、相沖、相害、相刑的關係，才能更加具體地運用於預測命運，比如婚姻感情、工作事業、財源財運、及身體健康等。 比如，看倆人合婚姻緣如何，就是主要參考合、衝、害、刑等作用關係。因此，干支五行的作用關係，比生克更加具體，更為形象。如果把生克比喻為靜水流深，那合衝害刑，則是翻江倒海。 天干五合： 甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合。 合，是和諧、融合、化合的意思。如果輔以適當的客觀條件，這種合的結果，會轉變為另一種形式，即一方順從於另一方。這個客觀條件，主要是指地支，有時也參看其它天干。 天干合化： 甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。 這裡分兩種情況，一種是一方順從了另一方，化成了另一方的五行，另一種是雙方合化後，變成了第三種五行。 比如甲己合化土，就是甲木順從了己土。如果遇到月令也是土，或周圍土比較旺相，那甲木便隱藏自身的特性，而順從於己土，二者合化為土。比如乙庚合，如果月令是金，或周圍金比較旺相，那乙木也會隱藏自身的特性，而順從於庚金，二者合化為金。 比如丙辛合化水，就是生成了第三種五行。如丙辛合化水，丙本是火，辛本是金，但這兩者在一起相互反應，融化在一起，卻變化成了水，如化學反應一般，兩者的性質已變，生成新的性質。當然在實踐應用中，合化是有著嚴格的條件的，並非一見丙辛就認為是化成了水。丙辛如此，丁壬合化木，戊癸合化火，也可照此類推。 但在實踐中，一般成化的條件很難具備，所以還是相合而不化的多，合而化的極少。故有時在合婚中，只看有合的成分即表示倆人比較和諧融洽，而不必非得強求化。 天干五合的二者之間，本來都是相剋的關係，為什麼就相合了呢？“一陰一陽之謂道”。原因就在於，相合的兩方，一方是陽，盯方是陰，而陰陽氣場相反，本來就互相吸引，不能分離，所以構成了一個和合穩定的結構，符合自然道法，就象一男一女結成夫妻一樣，相互依賴，同舟共濟，所以才能和合成功。 天干五合，各表示了一些性格與運勢特徵，古人總結如下： 甲已合為“中正之合，如八字中有之，則為人寬大厚道,頗受敬愛,仁信兼備,明辨是非,擇善固執,命中忌有丁壬之合,否則凶相叢生,且會變為奸詐狡猾。 乙庚合為“仁義之合”，如八字中有之，則剛柔並濟,進取而樂觀,意志堅強,重規律.但命中若有戊癸來干擾,則成忌合，乙日與庚幹合多病,庚日與乙幹合,表示健康.命中有庚辰出現,多半為喜兆.若遇偏官或(死),(絕),無論如何努力也成泡影。 丙辛合為“威制之合”，如八字中有之，則偏執且好強,乖僻而好玩弄權術.若遇壬之水辰,則為貴,且具智慧,生時若乙木,卯木,則忌之。 丁壬合為“淫匿之合”，如八字中有之，則壬水性下流,丁為陰火.無論男女,皆好色,妖媚,嫉妒心強,家庭破敗,生時若遇甲木的水庫,則可中和,有如流水般睿智;有木氣的仁慈,善辨事非.此合雖為英雄,但有耽溺女色之虞。 戊癸合為“無情之合”如八字中有之，則多半為冷酷無情之人.無論男女,皆才貌出眾,但沈默寡言,男性以獨身居多,女性則多遲婚。

大六壬的設式原理

六壬是我國古典術數之一，與奇門、太乙並稱為三式，古語云：大六壬以人事為最。大六壬的課式很好的反映了事物發展的走向，是為古今高層預測體系之一，故學是術者日漸增多。中國古代大六壬的預測方法，體現了一切數術預測的玄機，它的成功率據稱是極高的，有的甚至達到了料事如神的地步。其法以月將加佔時，立四課，排三傳，觀陰陽，辯生克，以決吉凶成敗。課式由十二地支形成的天盤，地盤，四課，三傳組成，配合遁幹、貴神及神煞，根據五行生剋及天干地支間的相互作用關係進行判斷和預測。我們越精通它，判斷就越準確。這就不能不使我們想到，世界上一切事物的運動，是不是都逃不脫某種必然的規律，任何一件事情，好像早已經被規定好了一樣。當然，預測也存在一些不準確的概率。 宇宙空間的能量場無時無刻不在向地球產生各種輻射，這些輻射積極或消極，有利或有害，都影響並推動人、事、萬物發生改變，或在人與人、人與事，人與萬物之間的有效範圍內產生資訊的相互交流，大六壬就是把這種特殊能量場影響下的人、事、萬物進行定位，依據日、月、星、辰的變化對宇宙能量場的影響規律形成的一套完整的解讀宇宙資訊密碼的智慧、高效、準確的預測方式。大六壬課式的這種天地盤結構 類似於中國古代的豆腐磨。我們把豆子放入磨盤上盤的孔裡，然後轉動磨盤上盤，豆子就進入上下磨盤中間，在上下盤接觸的盤面有許多溝槽用來增加摩擦，隨著轉動，豆子被研磨成碎末，然後從溝槽處流出。不斷加入豆子，不斷轉動，就會不斷產生碎末。根據天干地支的天文學原理，我們可以把大六壬天地盤結構想象成一個巨大的磨盤，磨盤的上盤即是六壬的天盤，代表天，即地球外部宇宙空間的能量場；磨盤的下盤即是六壬的地盤，代表地，即地球上的十二方位；磨盤上下盤中間接觸的地方就是我們人類活動的地方；上下盤盤面上的溝槽就是天地之氣交融的作用力；推動磨盤轉動的動力就是日月五星的運轉；而磨盤上盤加豆子的小孔即是旬空的位置。如此理解大六壬的設式原理即：日月五星按一定規律執行，不斷把旬空位置的能量加入到天地盤中間（干支時空的三合五合關係），通過上下盤的摩擦作用進行轉化（五行生剋、五運六氣和地支的刑衝破害等），以此推動世間萬事萬物的生、成、滅、敗，形成豐富多彩的世間景象。六壬以“月將加佔時”起課，“月將”即是太陽所在十二宮的位置，作為太陽系內空間能量的主導力量，加佔時之上，即鎖定了當前時空的能量分佈狀態，把動態轉化為靜態進行分析研究，方便了推導預測。大六壬非常注重正時的作用，正時就是所謂“天機不可洩露”中的“機”。因此，大六壬是對人、事、萬物的產生、發展、變化規律和三者之間相互影響規律的模擬分析工具，揭示了宇宙間天人合一的本質。

五行八卦是做什麼用的？算命的麼？原理是什麼？用來算命的有哪些東西？

五行八骸是道教萬物生克的基礎,

不是用來算卦用的

不過,六爻啊,四柱,梅花異數,大六壬等算卦的東西都是從五行八卦裡推演出來的

簡述五氣致病的特點

：“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，謂之七情，七情通於五臟：喜通心，怒通肝，悲通肺，憂思通脾，恐通腎，驚通心肝。故七情太過則傷傷五臟……。”說明情志變動可以損傷內臟，其中首先是心，因心為五臟六腑之大主，為精神之所舍。另外，不同的情志變化，對內臟又有不同影響，如《素問．陰陽應象大論》中說：“喜傷心，憂傷肺，怒作肝，思傷脾，恐傷腎，”但一般說，情志傷髒，常以心、肝、脾三髒的症狀多見。

情志變動影響氣機《素問．舉痛論》雲：“百病生於氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，思則氣結，驚則氣亂。”說明不同情志變化，對人體氣機活動的影響是不相同的，所以導致的症狀亦各異。反之，內臟變化也可引起精神情志的變化，如《素問．宣明五氣篇》中說：“精氣並於心則喜，並於肺則悲，並於肝則怒，並於脾則是思，並於腎則恐，是謂五並，虛而相併者也。”《靈樞．本神》中又說：“肝氣虛則恐，實則怒、”“心氣虛則悲，實則笑不休。”所以，當患病後，不論急性病還是慢性病，都可導致精神情志的變化，而情志變動反過來又可導致臟腑功能進一步紊亂。

八字中地支六合後該如何解釋呀如子醜合，合後代表什麼意思呀，

地支六合子醜合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合。

要理解得有點天文基礎或六壬基礎，地支六合是十二月令該月令時的太陽到的十二宮方位，如子月太陽到醜宮，丑月太陽到子宮，卯月太陽到戌宮等等。簡單扼要尋找根源，就是他們是在球體中的同一圓切面上，在地球上的緯度是相同的。

八字中地支六合較複雜。三種合生，寅亥合，辰酉合，午未合，得益者分別為寅酉未；三種合克，子醜合，卯戌合，巳申合，受害者分別為子戌申。一般只論絆不論化，但得視歲運和命局周圍環境而定。

子為水，醜為稀泥，這種合就是把水和稀泥合在一塊，所以叫做泥合。

玄武為曖昧之神，向貴神求合，主要目的，是未害子，求醜來護衛，玄武曖昧不淨，代表一種陰暗之象，但是子合的同時會被醜克住，所以子水本身有損失，這代表一種不情願的合。因此子醜合代表因小失大，和聚散不能自主之象。但這種象不是絕對的，醜土衛子水的同時，如果水大力強時，這醜土就變成泥石流，顯現水的性象。

丙辛化水，地支申酉，化格成，這是什麼意思？解釋一下！ 10分

天干五合：甲己合化土、丙辛合化水、戊癸合化火、乙庚合化金、丁壬合化木。

地支申、酉屬金，金生水。地支乃天干之根，金生水出天干，天干本無水，但有丙火和辛金，丙辛由於有金根而化水成功。

奇門盾甲中的方盤裡面的天盤和地盤怎麼能找到

大六壬的形成：

大六壬，奇門遁甲，太乙術在中國歷史上合稱為三式，被目為最高層次的預測之學，而大六壬被益為三式之最。其術以月將加佔時，在地盤上排布天盤，據天地盤的相對運轉並以日干支為基點演成四課，由四課而起三傳，配以十二天神，附以各種星煞，推定行年，本命，在此基礎上據各種原則，方法進行判斷，從而形成一套獨具特點的，系統的預測模式和預測學說，此術博大精深，而總根於五行，陰陽之理。

大六壬的命名：

為什麼取名叫大六壬，三式的立式依據是曆法 ，但三式在起式上都不是常用的歷法 ，奇門遁甲有奇門歷，太乙術有太乙歷，大六壬用農曆，大六壬講月將不講月建，與一般的術數門類大不同 ，六壬根本發源是古代曆法，歲始寅，甲寄之，所以奇門要遁甲，歲之首也。將始亥，壬寄之，所以六壬要遁壬，亦歲首也。古人是很講究這個歲首，六者，壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戍六陽數，大者，合乎天道地道人道是也。大六壬論十二將，不叫十二支！一定要從亥起論，不從子起論了，而六壬就是不講十二支，只講十二將的 ，亥為正月將，正月建寅，闢泰卦，三陽動乎下而三陰應乎上，所謂“三陽始兆”之卦也，所以亥一定只能講三陽始兆，這就是六壬的起源和來歷，先有曆法，後有大六壬這是明確的。

大六壬的史志記載：

在歷代史志記載中，有一點很令人矚目，歷代精於六壬者，在壬學上有重要著術與研究者都是歷史的著名人物，及自然科學家，例如伍子胥,范蠡，文種皆是吳越春秋時的六壬家，另據《通志》所列，三國時諸葛亮撰有《六壬類苑》，唐李靖撰有《王帳經》，唐代天文學家僧一行撰有《六壬髓經》，宋代自然科學家沈括的《夢溪筆談》明代學者王肯堂的《鬱崗齋筆塵》，明代茅之儀的《武備志》，均有大六壬的研究或闡述，這說明大六壬居於殊尊的地位。

大六壬的推算原理：

[月將]是大六壬起課關健。起課以“月將加佔時”從地盤上排布天盤，天地盤代表陰陽，動靜，亦是兩儀，由兩儀生四象，即四課，由四課起三傳，三傳演繹一個事物的起點，中途，結果，形成六壬課式。所謂“月將”，就是太陽躔（chan日月星辰的運動意思）度，每月節氣的中氣過宮，例如：一年有廿四個節氣，每個月有一節與一氣，正月建寅，以立春為一歲之始節，交雨水為中氣過宮起亥將，這個亥即是太陽，亦稱月將，起法是正月起亥二月起戍逆行十二支，盤式起課引例：在上海博物館收藏的六壬盤式，由兩部分組成，內層的圓盤稱天盤，嵌在外層的方盤中，可以自由轉動。方盤即地盤，標示著八幹、四維、十二辰、二十八宿躔度。天盤執行其中，天盤中央的列宿稱為北斗七星，其中天樞、天璇、天璣、天權四星組成北斗星的斗魁部分，而玉衡、開陽、搖光三星則組成北斗星的斗杓部分。由於地盤是固定不動的，所以其二十八宿分列十二辰也有其相對固定的宮度；天盤執行其中，以斗杓所指定四時、十二建，並由此顯示太陽躔度的星辰變化，這就是“月將加佔時”的由來。經由進一步演繹，即可生成一個包括四課三傳在內的大六壬完整課式。

大六壬的組成部份：

六壬課式中包含月將，佔時，地盤，天盤，四課，三傳，天官，遁幹，年命，神煞等多種組織成份的表現形式，干支的陰陽五行屬性及其特定關係也是推演四課，三傳的根據，因此，首先就干支的陰陽五行屬性和干支的關係作必要的介紹，然後再對各種組織成份及推演方法作出說明。

1：天干和地支：

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

木，木，火，火，土，土，金，金，水，水。

陽，陰，陽，陰，陽，陰，陽，陰，陽，陰。

地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

水，土，木，木，土，火，火，土，金，金，土，水。

陽，陰，陽，陰，陽，陰，陽，陰，陽，陰......餘下全文>>

最近想入住新房，那天日子最好？

以下五點周易知識，朋友們可以自己選搬家吉日。

1.瞭解屋宅的坐向

屋宅風水好不好最重要的就是看屋宅的坐向，知道坐向之後，再來選擇和確定搬房日期，既簡單又科學了。

2.位理學上時間的表達

位理學上時間的表達是按照12地支來的，比如說子時就是說的晚上11點到凌晨1點的時間，每兩個小時為一個時辰而推排、就是十二時辰了。十二時辰如下：

子時（晚11-1） 丑時（早1-3)

寅時（早3-5） 卯時（早5-7）

辰時（上午7-9）巳時（上午9-11）

午時（上午11-1）未時（下午1-3）

申時（下午3-5）酉時（下午5-7）

戌時（晚7-9） 亥時（晚9-11）

3.時間與空間的衝合

屋宅坐向是固定的，而屋宅時間則是動態的。

屋宅的時間關係講什麼呢？主要講某個坐向的屋宅在何時行衰運、何時行旺運，搬新房必須選擇該房行旺運的日期，或至少不是行衰運的日期。只有在當時得令的那段時間搬入新房，坐向與時間關係構成的超人力量才會給屋宅主人帶來好運。

一間屋宅行衰運的時間，就是與房屋坐向對衝的時間。例如房屋坐向是東西即卯酉向，卯和酉是對衝的關係，要搬進坐東朝西的屋宅，就不能選擇與坐東即卯山相沖的酉年、酉月、酉日、酉時。

4.十二組對角相沖

在位理學上，所有相沖的關係都是對角相沖，一共有十二組：

1、子與午衝　　2、癸與丁衝　　3、醜與未衝

4、艮與坤衝　　5、寅與申衝　　6、甲與庚衝

7、卯與酉衝　　8、乙與辛衝　　9、辰與戌衝

10、巽與乾衝　　11、巳與亥衝　　12、丙與壬衝

4.四種合化關係

搬家的忌諱主要是日子和時辰，即不要在相沖靠山五行的那一天和那個時辰搬家，年月可以不講究。

在位理學中，坐向與日期有著極大關聯。以坐向定吉凶的方法，把空間與時間關係結合起來，是“天人合一”哲學的巧妙運用。以上列出羅盤上的十二組對衝關係，按理說只要選擇的日期、時刻中沒有和坐向對衝的天干、地支，就算是吉日了。這是一種排除的方法，就是把凶日、凶時排除，剩下的都可以當作吉日、吉時來看。凡事都有好、中、差三等，排除差，餘為好，還是比較勉強。

如果要選擇真正好的吉日，就要結合使用天干、地支的合化關係，合化關係有以下四種。

天干五合：

1、甲己合（土）　　2、乙庚合（金）

3、丙辛合（水）　　4、丁壬合（木）

5、戊癸合（火）

地支六合：

1、子醜合（土）　　2、寅亥合（木）

3、卯戌合（火）　　4、辰酉合（金）

5、巳申合（水）　　6、午未合（土）

地支三合局：

1、寅午戌合（火）　　2、亥卯未合（木）

3、申子辰合（水）　　4、巳酉醜合（金）

地支三會局：

1、寅卯辰合（木）　　2、巳午未合（火）

3、申酉戌合（金）　　4、亥子醜合（水）

搬家好日子的選擇原理就是：日期、時間的干支與坐向相“合”，就是真正的好日子，真正的吉日了。

例：坐東朝西即卯山酉向的屋宅，酉與卯對衝，酉日、酉時不宜搬家入住。而地支三會局中有寅卯辰三會（木）局，因此寅日、寅時和辰日、辰時，就都是吉日、吉時。

中華命理風水網特別要強調的一點是，有朋友覺得這天是通勝吉日或是大好節日，如春節、元宵節之類的，便認為是吉日，這種觀點是不對的。如果這一天的天干地支與房屋坐向對衝，那麼這一天也是凶日，而不宜搬家。

命理師在擇搬家吉日時既分析房屋坐向，也分析屋宅主人八字，這二者結合來看，才能搬家旺上加旺。

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生辰八字的格局具體有哪些

一、 一氣專旺格，（共五種）

1. 曲直格（木）

成此格者，以木為重，日干必須是甲、乙木林，而又是生於春季，地支應全寅卯辰或亥卯未東方木局，柱中不能有庚辛申酉金克之，即為曲直格成也。如下造。

例1：……………………甲辰 丙寅 乙卯 癸未

日干乙木，柱中寅卯辰會成木局，又有未土木庫助力，全域性不見庚、辛、申、弍金克之，故曲直格成也。凡成曲直格者，為木氣通於日主，木神純粹，成森林之狀，最忌歲運逢金克之，執行東、北運大吉，因水、木中助力於日主，見為為吐秀生財也、吉，見土為財星，一般而已。

入此格之人，木氣純粹，一般身材較魁梧高大，仁義大方，工作事業也利於不、木行業有連繫，最忌接觸一些與金有關係的事物。

2. 炎上格（火）

成此格者，以火為重，日干必須是丙、丁火又生於夏季，地支全巳午未或寅午戌火局，柱中無壬、癸、亥、子水克之，柱中火旺無制，即為炎上格成也。如下造：

例2：……………………丙戌 甲午 丙寅 甲午

日主丙火生於午月，日支全寅午戌合成火局，柱中純火無製藥廠，故炎土格成也。成炎上格者，即為文明之象，多能文章顯達，清高脫俗，命中以火為用神，行木、火運助身大吉，忌入水鄉。

3. 稼穡格（土）

成此格者，以土為重，日干必須是戊、己土，生於四季未月，地支全戌、醜、未土局或四柱地支純土，不見甲乙寅卯木克之，土多成山，則為稼穡格成也。如下造：

例3：……………………丙戌 戊戌 己未 戊辰

日干己土，柱中四支純土，干支皆不見木克，土堆成山無製藥廠，故稼穡格成也。

入稼穡格者，以土為用神，喜行火、土行運，忌入木旺之鄉，若能支全四土，天干純戊、己土者，至尊至貴，高於其它諸多格局之上，人品重厚，忠誠守信，威望遠揚。

4. 從革格（金）

成此格者，以金為重，日干必須是庚、辛金，生於秋季，地支全申酉戌或巳酉醜西方金局，干支不見丙、丁、巳、午火克之，則從革格成也。如下造：

例4：……………………庚申 甲申 辛酉 戊戌

日主為辛金，生於申月，地支金申酉戌西方金局，柱中無火克之，故從革格成也。

從革者，改革事物舊貌之意，入此格之人，多有創新異特的思想，性格清高，聰明威嚴，須以金為用神，忌入火旺之鄉，行土、金運大吉，見水吐秀也吉，逢財無妨。

5. 潤下格（水）

成此格者，以水為重，日干必須是壬、癸水，生於冬季，支全亥子醜或申子辰水局，術中不見戊、己、辰、戌、醜、未土克之，則格成潤下也。如下造：

例5：……………………癸亥 癸亥 壬子 辛丑

日干壬水，生於亥月，地支全亥子醜水局，柱中無土克之（注：逢醜土或辰土合成局者，不以土論）故潤下格成也。

成潤下格者，聰明智高，能言善辯，一生多流動漂泊，須用水神，見金水運大吉，行土運則凶，逢火有木則無妨。

二、 棄命格

棄命者，放棄命局正理，不再按五行生剋制化的原則來分析命局，與上述一氣專旺格在些相反，（注：專旺格與棄命格皆不按五生生克一正理來推算命局，因專旺格為旺格無制之命，而棄命格為衰極無數之命，按陰陽轉化之理，物極者，必反也，故專旺格是越旺越吉，而棄命格則是越衰越好），它共分有從財、從殺、從兒、從勢四格。

凡入棄命格者，日干必須失時、失地、失勢，生於休囚死絕之月，干支無印緩比劫及祿刃僑餘氣生扶，四柱八字中多為克耗洩之五行，使日主處於嚴重衰弱無救之地，故日主只有棄命而從於它方五行，如同敵人攻我，對方眾勢力強，我方靠天生機，故只有認輸從之，此即棄命格來源也。

從財格：

日干必須衰極無助，月支臨財勢眾或它支合、會成財局，或四柱多財星，柱中不能有印緩，比劫祿刃生扶，用神即是財星，忌行比劫，印緩之運，如下造：

例1：………………......餘下全文>>