蒙古族人信奉什麼教?

蒙古族信仰什麼教

薩滿教和佛教為主。

成吉思汗建立蒙古汗國以前，蒙古地區佔支配地位的宗教是薩滿教。薩滿教是蒙古族古老的原始宗教。薩滿教崇拜多種自然神靈和祖先神靈。成吉思汗信奉薩滿教，崇拜“長生天”。直到元朝，薩滿教在蒙古社會佔統治地位，在蒙古皇族、王公貴族和民間中仍有重要影響。皇室祭祖、祭太廟、皇帝駕幸上都時，都由薩滿教主持祭祀。蒙古族歷史上有過多種宗教並存。　　成吉思汗和他的繼承者對各種宗教採取了相容幷蓄的政策。流行的宗教有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、薩滿教等。蒙哥汗時期，蒙哥汗和皇族除信奉薩滿教外，也奉養伊斯蘭教徒、基督教徒、道教弟子和佛教僧侶，並親自參加各種宗教儀式。元朝時也採取同樣的政策。元朝時期伊斯蘭教徒的建寺活動遍及各地，基督教也受到重視和保護。國師八思巴曾向忽必烈及其王后、王子等多人灌頂。佛教取代了薩滿教在宮廷裡的地位。　　可是，佛教的影響僅限於蒙古上層統治階級，蒙古人大多信奉的仍然是薩滿教。16世紀下半葉，蒙古土默特部阿拉坦汗(俺答汗)迎進了宗喀巴的藏傳佛教格魯派。1578年阿拉坦汗和達賴三世索南嘉措在青海仰華寺會面，召開法會，舉行了入教儀式。在法會上索南嘉措被阿拉坦汗封為“聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛”，達賴喇嘛稱號由此產生。此後，在明、清兩朝的支援和提倡下，藏傳佛教在蒙古地區興盛起來。但薩滿教在東部地區以祭祀、占卜、治病活動形式不同程度地倖存了下來。

蒙古人的宗教信仰是什麼

大多數是以薩滿傳統為浮，與藏傳佛教結合；

其次，主要是信仰藏傳佛教，自元代開始就已經與西藏地區的佛教宗派有很深遠的關係，到明末清初後，由於滿清皇帝的政策引導而擴大了藏傳佛教在蒙古族地區的影響，對宗教給予許多的政治特權；

在9至10世紀，蒙古的西部就有很多部落信仰也裡可溫教了，主要是克烈亦特部，克部敗亡之後，汪古成為東方信奉聶思脫裡教的最著名的部族。而後鐵木真統一蒙古各部落，在歷次西征中這部分蒙古都成為重要的力量。成吉思汗第四子拖雷之子旭烈兀，其妃即是著名的基督教徒，13世紀時旭烈兀後被冊封為伊兒汗。他的國家一度與東羅馬帝國和東歐洲等基督教國家結為同盟。不過後來基本同化於其他民族和信仰了。

有少部分後來信仰了伊斯蘭教和東正教，與所在的地理環境和周邊民族習慣有影響。

蒙古人是信什麼教的？

蒙古族早期信仰薩滿教，明末清初，藏傳佛教格魯派逐漸取代薩滿教，成為蒙古族的全民信仰。因此，喇嘛和誦經便成為敖包祭祀活動中的主角和重要內容。此外，藏傳佛教法事活動還遍及蒙古族日常生產、生活的各個方面。

蒙古族信仰的是什麼教？

薩滿教 是蒙古族古老的原始宗教。薩滿教崇拜多種自然神靈和祖先神靈。 成吉思汗 信奉薩滿教，崇拜“ 長生天 ”。直到元朝，薩滿教在蒙古社會佔統治地位，在蒙古皇族、王公貴族和民間中仍有重要影響。皇室祭祖、祭太廟、皇帝駕幸上都時，都由薩滿教主持祭祀。成吉思汗和他的繼承者對各種宗教採取了相容幷蓄的政策。流行的宗教有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、薩滿教等。蒙哥汗時期，蒙哥汗和皇族除信奉薩滿教外，也奉養伊斯蘭教徒、基督教徒、道教弟子和佛教僧侶，並親自參加各種宗教儀式。元朝時也採取同樣的政策。元朝時期伊斯蘭教徒的建寺活動遍及各地，基督教也受到重視和保護。國師 八思巴 曾向忽必烈及其王后、王子等多人灌頂。佛教取代了薩滿教在宮廷裡的地位。但佛教的影響僅限於蒙古上層統治階級，蒙古人大多信奉的仍然是薩滿教。 16世紀下半葉，蒙古土默特部阿拉坦汗迎進了 宗喀巴 的藏傳佛教格魯派。1578年阿拉坦汗和達賴三世索南嘉措在青海仰華寺會面，召開法會，在法會上索南嘉措被阿拉坦汗封為“聖識一切瓦齊爾達喇 達賴喇嘛 ”，達賴喇嘛稱號由此產生。此後，在明、清兩朝的支援和提倡下，藏傳佛教在蒙古地區興盛起來。但薩滿教在東部地區以祭祀、占卜、治病活動形式不同程度地倖存了下來。 在清政府倡導下，整個蒙古地區大造寺院，雕刻佛像，繪製壁畫，鑄造神像以及各種金屬工藝隨之發展起來，宗教氣氛，風靡一時， 喇嘛教 在蒙古地區成了麻痺人民，馴服人民的力量。

蒙古人信什麼教

現在蒙古人幾乎沒有什麼全民的宗教，在明朝到解放前的幾百年間，蒙古人全民信仰黃教。喇嘛教的一支。當時還有專門的地位與達賴班禪相同的蒙古大活佛。

外蒙社會主義革命後，對黃教進行了大清洗，屠殺包括蒙古大活佛神職人員三萬人，將黃教從外蒙一掃而空。

內蒙解放後，在全國破除宗教的大背景下，在四清、文革等多次衝擊後，之改革開放時，也基本將黃教對全民的影響驅除。

現在的蒙古人的宗教信仰與全國範圍內的情況相同，當然，藏傳佛教的影響相對更大。

蒙古族習俗 蒙古族信奉什麼教有什麼來歷

古代的蒙古人最早信仰的就是薩滿教。薩滿教崇拜神靈，把世界分為三種：天堂在上，諸神居之；地為之中，人類居之；地獄在下，惡魔居之。掌教的巫師則宣稱自己集萬能於一身，除了能役使鬼魅為人祛除災難外，還能占卜吉凶，預言禍福。薩滿教的祭祀有：祭天、祭地、祭敖包、祭火、答等活動。元朝時期，佛教開始在蒙古族中流傳。蒙古族信奉的佛教為藏傳佛教，是大乘佛教的一支。藏語把僧人稱為“喇嘛”（意為上師），因此藏傳佛教又稱喇嘛教。忽必烈時期，雖然對各種宗教都相容幷蓄，但已開始偏重於喇嘛。1260年八思八為忽必烈灌頂，被尊稱為帝師，並封大寶法王，喇嘛教自此地位日尊，元朝宮廷貴族均喇嘛教信徒。而在民間仍以信奉薩滿教為多。

蒙古族信仰那些宗教?

成吉思汗建立蒙古汗國以前，蒙古地區佔支配地位的宗教是薩滿教。薩滿教是蒙古族古老的原始宗教。薩滿教崇拜多種自然神靈和祖先神靈。成吉思汗信奉薩滿教，崇拜“長生天”。直到元朝，薩滿教在蒙古社會佔統治地位，在蒙古皇族、王公貴族和民間中仍有重要影響。皇室祭祖、祭太廟、皇帝駕幸上都時，都由薩滿教主持祭祀。蒙古族歷史上有過多種宗教並存。

成吉思汗和他的繼承者對各種宗教採取了相容幷蓄的政策。流行的宗教有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、薩滿教等。蒙哥汗時期，蒙哥汗和皇族除信奉薩滿教外，也奉養伊斯蘭教徒、基督教徒、道教弟子和佛教僧侶，並親自參加各種宗教儀式。元朝時也採取同樣的政策。元朝時期伊斯蘭教徒的建寺活動遍及各地，基督教也受到重視和保護。國師八思巴曾向忽必烈及其王后、王子等多人灌頂。佛教取代了薩滿教在宮廷裡的地位。

可是，佛教的影響僅限於蒙古上層統治階級，蒙古人大多信奉的仍然是薩滿教。16世紀下半葉，蒙古土默特部阿拉坦汗(俺答汗)迎進了宗喀巴的藏傳佛教格魯派。1578年阿拉坦汗和達賴三世索南嘉措在青海仰華寺矗面，召開法會，舉行了入教儀式。在法會上索南嘉措被阿拉坦汗封為“聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛”，達賴喇嘛稱號由此產生。此後，在明、清兩朝的支援和提倡下，藏傳佛教在蒙古地區興盛起來。但薩滿教在東部地區以祭祀、占卜、治病活動形式不同程度地倖存了下來。

內蒙人宗教信什麼

（一）薩滿教

蒙古族人原來大都信奉薩滿教。凡遇有重大行事，都必需先向天禱告，請天護佑，所謂“每事必稱天”。蒙古語稱天為“騰格里”。為了祈求天神的保護，他們總是叨唸“託著長生天的氣力”。每有徵戰，則常常要取羊胛骨進行占卜，以斷吉凶。若出師前聽見雷聲，便以為是上天發怒，發出叫聲，不敢出兵。他們對薩滿教的虔誠程度十分驚人，幾乎貫穿於其社會生活的各個方面。“出帳南向，對日跪拜，奠酒於地，以酹天體五行；以木或氈制偶像。其名曰【翁幹】，懸於帳壁，對之禮拜。食時先以食獻，以肉乳抹其口”。還經常把每一頭乳牛和母馬第一次擠出的奶祭祀偶像。當屠宰動物時，則將其心放於杯子裡供奉。有時甚至向這些偶像奉獻馬匹。凡被用於作供奉的馬匹，沒有人敢騎。

（二）景教 　　除薩滿教外，也有少數部落，如克烈、乃蠻、蔑兒乞、汪古等部崇奉景教。所謂“景教”，即基督教的聶思脫裡派，蒙古稱之為“也裡可溫”，意謂“上帝教”、或“信奉上帝的人”。景教是在公元7世紀時傳入中國的。後因唐武宗李炎禁佛，中原地區崇奉者遂日漸減少，而漠北地區則仍盛行不衰。如克烈部長王罕、拖雷妻唆魯禾帖尼等，就是當時景教的忠實信徒。

（三）藏傳佛教

13世紀中葉，忽必烈繼為蒙古大汗後，因“崇尚釋教”，尊吐蕃薩迦派首領八思巴為帝師，藏傳佛教在蒙古地區遂大流行，崇信的人為數頗多。由於藏傳佛教的發展，薩滿教的影響便受到一定程度的削弱，這是不言而喻的。但從全面考察，薩迦派佛教主要是流行於統治階級上層，而在廣大遊牧民中影響實際上並不大，故自14世紀以後，除瓦刺地區仍有少數薩迦派活動外，在各地從事宗教活動的大多數還是薩滿教巫師。

蒙古族信仰什麼教？狼是他們的神麼？

蒙古族原信仰薩滿教,後來信仰喇嘛教。蒙古族信仰喇嘛教始於元朝。由於元世祖的倡導,源於西藏的喇嘛教寧瑪派首先在蒙古族統治階級內傳播發展。明末,喇嘛教格魯派在內蒙古地區迅速發展,到了清末,內蒙古的喇嘛教寺廟約有千所,"殿宇雄偉,比擬佛國"，清政府給蒙古族的喇嘛教制定了嚴格、完善的制度。當時蒙古族男子的半數以上當了喇嘛,致使蒙古族社會生產力發展緩慢，人口下降，生活貧困。解放後，實行宗教信仰自由政策，群眾有信教自由，也有不信教自由。 我們蒙古族在喇嘛教傳入以前信仰薩滿教，崇拜長生天（蒼天）。認為萬物有靈。在成吉思汗統一蒙古後，蒙古人開始崇拜成吉思汗。成吉思汗成為了祖先的代名詞。現在在蒙古家庭基本都會掛著聖主象。狼，鹿，太陽，可能古代的蒙古部落崇拜過，但據我瞭解現在蒙古沒有普遍信仰這些。現在有的只是對大自然的崇敬。我們很少有人崇拜忽必烈。我個人相信天道，崇拜成吉思汗。其實我也是一家之言，信不信由你！！！

蒙古族的信仰?

巴爾虎蒙古從前曾信仰薩滿教，薩滿教是一種自然神的泛神崇拜，這與遊牧民族低下的生產力有關。牧民祭祠天神(騰格里)：太陽神、月亮神、北斗星神、東方諸神等。他們祟奉“藍天高大，無邊無際”，對於浩瀚的蒼穹和光輝燦爛、高懸天空的星辰感到無限神祕，都作為神來祭祀。他們認為天神是天地間至高無上主宰一切的神明。其日常衣食住行，幾乎都由天神主宰。　　過去每年正月初八的晚上，牧民先請神像，安放在蒙古包內西北方的佛龕之中，神像前供酒、牛乳、箸俯雙、黃米飯4盤及香燭等供品。祭祀時，以長葦杆7枝，用新棉花纏裹勻，再用黃油浸透，點燃，4盤黃米飯上各插一枝，餘3枝插在祭供的整羊頭、胸、尾前各一枝。　　牧民或家屬有了病痛，要請薩滿(巫師)驅鬼，即跳大神。　　元代蒙古統治者將藏傳佛教(喇嘛教)引入蒙古，並尊奉喇嘛教為國教。明代，在俺答汗的大力提倡支援下，藏傳佛教格魯派(喇嘛教)在蒙古地區得到進一步發展。　　17世紀以後，清朝統治者為了利用喇嘛教撫馭蒙古，實行優待喇嘛、獎勵喇嘛教的政策，使喇嘛教在蒙古各地得到空前的大發展。喀爾喀蒙古更以哲布尊丹巴胡圖克圖為中心。因此，喇嘛教廣為蒙古族信仰，成為牧民的精神支柱。蒙古族在日常生產、生活中，如牧群移營、婚姻嫁娶、生老病故等，都要請喇嘛卜吉凶禍福；遇到風暴雪災、人畜受難時，亦請喇嘛唸經，祈求神佛保佑。喇嘛在牧民的心目中是神佛的代表。寺廟是蒙古人宗教活動的中心，去寺院朝拜神佛，是蒙古族生活中的一件大事。

清代在呼倫貝爾新巴爾虎草原興建的丹珠爾廟等喇嘛寺院，每年舉行兩三次盛大的哮經廟會。許多人家都扶老攜幼，騎馬或乘勒勒車，從數百里外的草原趕來。他們不顧旅途的艱辛，有的一步一拜，五體投地地叩著等身頭，到寺廟朝佛。還有的蒙古人傾家蕩產，盡其所有，向寺廟佈施化緣，希求獲得神佛保佑，消災除難。在蒙古人家中也供奉有佛像神龕，人們每天都虔誠地頂禮膜拜。逢年過節時，都向佛像供奉祭品。