維吾爾族民俗文化?

General 更新 2024年11月23日

維吾爾族傳統文化

民族習俗

贊助廣告

維吾爾族古代信仰過薩滿教、摩尼教、景教、祆教和佛教。　　10世紀中葉喀喇汗朝薩圖克·布格拉汗歸信伊斯蘭教後，喀什噶爾、葉爾羌、和闐地區改奉伊斯蘭教。　　13世紀初阿克蘇、庫車、焉耆地區維吾爾人改奉伊斯蘭教。　　14世紀時，天山北路伊犁、塔城等地區維吾爾人改奉伊斯蘭教。　　公元10世紀末至16世紀初，吐魯番、哈密等東疆地區維吾爾人改奉伊斯蘭教。　　當前，維吾爾族多數信仰伊斯蘭教，多屬於遜尼派。

飲食習慣

一日食三餐，早飯吃饢和各種瓜果醬、甜醬，喝奶茶、油茶等，午飯是各類主食，晚飯多是饢、茶或湯麵等。以麵食為主，喜食牛、羊肉。主食的種類有數十種。最常吃的有饢、羊肉抓飯、包子、麵條等。維吾爾族喜歡飲茯茶、奶茶。夏季多伴食瓜果。新疆盛產綿羊，由此維吾爾族便有了烤羊肉串的習俗。講究的羊肉串肉質鮮嫩，味鹹辣，孜然的特殊味濃郁。與羊肉串相媲美的手抓飯，也是維吾爾族的傳統風味食品。在新疆維吾爾、烏孜別克等民族地區，逢年過年，婚喪娶嫁的日子裡，都必備抓飯待客。他們的傳統習慣是請客人圍坐在桌子旁，上面鋪上一塊乾淨的餐巾。隨後主人一手端盤，一手執壺，逐個讓客人淨手，並遞給乾淨毛巾擦乾。然後主人端來幾盤抓飯，置餐巾上（習慣是二至三人一盤），請客人直接用手從盤中抓吃，故取名為“抓飯”。維吾爾族抓飯的種類很多，花色品種十分豐富。

贊助廣告

服飾特色

維吾爾族傳統服裝極富特色：男子穿“袷袢”長袍，右衽斜領，無鈕釦，用長方絲巾或布巾扎束腰間；農村婦女多在寬袖連衣裙外面套對襟背心；城市婦女現在已多穿西裝上衣和裙子；維吾爾族男女都喜歡穿皮鞋和皮靴，皮靴外加膠質套鞋；男女老少都戴四楞小花帽；維吾爾族花帽有用黑白兩色或彩色絲線繡成的民族風格圖案，有些還綴有彩色珠片；婦女常以耳環、手鐲、項鍊為裝飾品，有時還染指甲，以兩眉相連形式畫眉；維吾爾族姑娘以長髮為美，婚前梳十幾條細髮辮，婚後一般改梳兩條長辮，辮梢散開，頭上別新月形梳子為飾品。也有人將髮辮盤系成髮結。地毯、花帽、艾德來斯綢、民間印花布和英吉沙小刀等是維吾爾族最盛名的傳統工藝製品。　　花帽，是維吾爾族服飾的組成部分，也是維吾爾族美麗的標誌之一。早在唐代，西域男性多戴卷簷尖頂氈帽，款似當今的“......餘下全文>>

維吾爾族風土人情

維吾爾族習俗桃源一帶的維吾爾族，保持和繼承了本民族傳統的習俗。在服飾方面，平日與漢族無大區別，不同的是在伊斯蘭教的三大節日、禮拜等宗教活動中，以及其它主要文娛活動場所，都穿上維吾爾族盛裝，頭戴四楞小花帽，腳穿馬靴。女子或戴花帽，或圍花頭巾，穿上五彩繽紛的連衣裙，頭上扎許多小辮子。男女老幼皆能歌善舞。實行一夫一妻制。特點是本民族內部一般不通婚；本民族女子一般也不得與漢族通婚，而可以與回族通婚。如有的要嫁給漢族，必須尊重女方生活習慣為條件，否則不得結婚。結婚須經歷介紹、求婚、訂婚、結婚4個階段。結婚稱為"雙婚日"，即第一天在女方家裡舉行結婚儀式，第二天在男方家舉行結婚儀式。桃源維吾爾族喪葬實行土葬。對死者先由3-4人進行洗禮，必須用熱水洗淨，然後用床單一層層包裹好，再用白布繫腰。從頭到腳要包嚴。然後在清真寺由阿訇主持殯禮。凡前來參加者，都必須事先"大淨"，即洗操，換乾淨衣服。葬禮畢，送墓地，由子或孫從棺中抬出死者，放入挖好的墓穴中，不帶隨葬品。

“維吾爾”是維吾爾族的自稱，意為“團結”或“聯合”。維吾爾族主要聚居在新疆維吾爾自治區天山以南的喀什、和田一帶和阿克蘇、庫爾勒地區，其餘散居在天山以北的伊犁等地，少量居住在湖南桃源、常德等地。人口721萬（1995年）。

維吾爾族族源可追溯到公元前3世紀遊牧於我國北方和西北貝加爾湖以南、額爾齊斯河和巴爾喀什湖之間的“丁零”人。9世紀中葉，遷到西域的“回鶻”，融合了分佈在天山以北和西部草原遊牧的突厥各部以及兩漢以來移居這裡的漢人，同原來就居住在南疆廣大地區操焉耆、龜茲、于田語的人民，以及後來遷來的吐蕃人、契丹人、蒙古人長期相處，繁衍發展而形成了維吾爾族。

維吾爾族有自已的語言，維吾爾語屬阿爾泰語系突厥語族；文字系以阿拉伯字母為基礎的拼音文字。建國後，推廣使用以拉丁字母為基礎的新文字，現兩種文字並用。

維吾爾族有自己獨特的文化藝術，玉素甫·哈斯哈吉甫的敘事長詩《福樂智慧》、穆罕默德·喀什噶裡的百科知識性辭書《突厥語大詞典》是祖國文化寶庫中的珍貴遺產。魯明善的《農桑衣食撮要》是我國最早一部按月令記述農事活動的農業專著。故事集《阿凡提的故事》、音樂舞蹈史詩“十二木卡姆”、維族舞蹈等聞名中外。維族傳統舞蹈有頂碗舞、大鼓舞、鐵環舞、普塔舞等；維族民間舞蹈有賽乃姆、夏地亞納；民間樂器有“達甫（手鼓）、“都他爾”和“熱瓦甫”等。維吾爾民族醫學是祖國醫學的重要組成部分。坎兒井至今仍發揮著灌溉作用。

維族男子喜穿長袍——“袷袢”，右衽斜領，不用鈕釦，用腰帶扎腰；婦女多在寬袖的連衣裙外套上對襟背心；男女都喜歡戴稱為“多帕”的小花帽，穿皮靴。婦女的飾物有耳環、手鐲、項鍊。

維吾爾族信奉伊斯蘭教。傳統節日有：肉孜節、古爾邦節、初雪節等。

回答者：lbzrf - 高階經理六級 5-12 21:00

維吾爾族民風民俗的文字

烤全羊是新疆一大名饌。吃法別緻的抓飯、手抓羊肉是維吾爾族最喜歡的食品，也是逢年過節、婚事嫁娶的必備食品。脆香而薄的烤饢、烤包子、油饊子則是維吾爾族的傳統的食品。維吾爾族的服飾色澤豔麗、五彩繽紛，華麗堂皇，種類繁多。婦女愛著彩色連衣裙，帶鮮豔或潔白的頭巾，喜愛耳環、耳墜、項鍊、手鐲、戒指等裝飾物，顯得雍容華貴、儀態大方。男性愛穿西服、繡花襯衫，還喜歡在腰間繫一條腰帶。進入新疆地區旅行，無論在街上、商店裡都可以看到豔裝麗姿的維吾爾族姑娘。她們大都梳有數十條的辮子。她們編織的工藝品，如掛毯、地毯之類，毯子四周全是一條條如同辮子的小掛穗來裝飾，這正是維族人民所欣賞和追求的一種美的形式。

新疆維吾爾族的風俗習慣.

百度

1個提問有了新回答

新疆維吾爾族的風俗習慣.

匿名 | 2013-09-13 | 分享

新疆維吾爾族的風俗習慣→告訴我吧.

10分鐘內有問必答前往下載

我來解答

推薦回答

維吾爾族待客和作客都有講究。如果來客，要請客人坐在上席，擺上饢、各種糕點、冰糖等，夏天還要擺上一些瓜果，先給客人倒茶水或奶茶。待飯做好後再端上來，如果用抓飯待客，飯前要提一壺水，請客人洗手。吃完飯後，由長者領作“都瓦”，待主人收拾完食具，客人才能離席。吃飯時，客人不可隨便撥弄盤中食物，不可隨便到鍋灶前去，一般不把食物剩在碗中，同時注意不讓飯屑落地，如不慎落地，要拾起來放在自己跟前的“飯單”上。共盤吃抓飯時，不將已抓起的飯粒再放進盤中。飯畢，如有長者領作“都瓦”，客人不能東張西望或立起。吃飯時長者坐在上席，全家共席而坐，飯前飯後必須洗手，洗後只能用手帕或布擦乾，忌諱順手甩水，認為那樣不禮貌。男女青年要結婚時，由阿訇或伊瑪目（均為宗教職業者）誦經，將兩塊幹饢沾上鹽水，讓新郎、新娘當場吃下，表示從此就像饢和鹽水一樣，同甘共苦，白頭到老。婚宴要在地毯上鋪上潔白的飯單，最先擺上饢、喜糖、葡萄乾、棗、糕點、油炸饊子等，然後再上手抓羊肉、抓飯。飲食習慣　　典型食品：維吾爾族最愛吃饢、抓飯、烤包子、拌麵等食品，有很多著名的風味菜餚和小吃，如烤全羊、手抓羊肉、帕爾木丁、薄皮包子、烤羊肉串等，此外還有：油饊子、銀絲擀麵（維吾爾語稱“玉古勒”）、哈勒瓦、羊雜碎、曲連、烤南瓜、黃蘿蔔（胡蘿蔔）醬等。飲食習慣，日食三餐，早飯吃饢和各種瓜果醬、甜醬，喝奶茶、油茶等，午飯是各類主食，晚飯多是饢、茶或湯麵等。以麵食為主，喜食牛、羊肉。主食的種類有數十種。最常吃的有饢、羊肉抓飯、包子、拉麵、混沌等。饢是在饢坑裡烤制的象餅一樣的食品，晾乾後一、二個月也不壞，通常早餐、待客、送禮和出遠門時作為乾糧。抓飯是用羊肉，清油和胡蘿蔔燜制的一種主食，是新疆特有的飯食。維吾爾族喜歡飲茯茶、奶茶。夏季多伴食瓜果。新疆盛產綿羊，由此維吾爾族便有了烤羊肉串的習俗。講究的羊肉串肉質鮮嫩，味鹹辣，孜然的特殊味濃郁。與羊肉串相媲美的手抓飯，也是維吾爾族的傳統風味食品。在新疆維吾爾、烏孜別克等民族地區，逢年過年，婚喪娶嫁的日子裡，都必備抓飯待客。他們的傳統習慣是請客人圍坐在桌子旁，上面鋪上一塊乾淨的餐單。隨後主人一手端盤，一手執壺，逐個讓客人淨手，並遞給乾淨毛巾擦乾。然後主人端來幾盤抓飯，置餐巾上（習慣是二至三人一盤），請客人直接用手從盤中抓吃，故取名為“抓飯”。維吾爾族抓飯的種類很多，花色品種十分豐富。

傳統節日維吾爾族信奉伊斯蘭教。傳統節日有：肉孜節、古爾邦節、諾魯孜節等。維吾爾族十分重視傳統節日，尤其以過“古爾邦”節最為隆重。古爾邦節是伊斯蘭教的傳統節日，於每年伊斯蘭教歷十二月十日舉行。古爾邦含有犧牲、獻身之意。傳說“先知”伊不拉音夢見“安拉”（真主），“安拉”命令他宰殺自己的兒子獻給神，當伊不拉音忠實地執行“安拉”命令的時候，“安拉”又命天神送來一隻羊代替他的兒子。從此，就有了宰羊祭祀的古爾邦節。屆時家家戶戶都要宰羊、煮肉、趕製各種糕點等。宰羊屠宰的牲畜不能出賣，除將羊皮、羊腸送交清真寺和宗教職業者外，剩餘的用作自食和招待客人。肉孜節又叫開齋節、爾德節。每年伊斯蘭曆9月為齋月。過肉孜節前，成年的教徒要封齋1個月，小孩、老弱病人和孕婦可以不守齋。封齋期間，只在日出前和日落後進餐，白天絕對禁止任何飲食。肉孜節意譯為“開齋節”。按伊斯蘭教教規，節前一個月開始封齋。即在日出後和日落前不準飲食，期......餘下全文>>

新疆維吾爾族的風俗習慣.

“維吾爾”是維吾爾族的自稱，意為“團結”或“聯合”。維吾爾族主要聚居在新疆維吾爾自治區天山以南的喀什、和田一帶和阿克蘇、庫爾勒地功，其餘散居在天山以北的伊犁等地，少量居住在湖南桃源、常德等地。

維吾爾族有自已的語言，維吾爾語屬阿爾泰語系突厥語族；文字系以阿拉伯字母為基礎的

拼音文字。建國後，推廣使用以拉丁字母為基礎的新文字，現兩種文字並用。

維吾爾族有自己獨特的文化藝術，故事集《阿凡提的故事》、音樂舞蹈史詩“十二木卡姆”、維族舞蹈等聞名中外。維族傳統舞蹈有頂碗舞、大鼓舞、鐵環舞、普塔舞等；維族民間舞蹈有賽乃姆、夏地亞納；民間樂器有“達甫（手鼓）、“都他爾”和“熱瓦甫”等。維吾爾民族醫學是祖國醫學的重要組成部分。

習俗

維吾爾族待客和作客都有講究。如果來客，要請客人坐在上席，擺上饢、各種糕點、冰糖等，夏天還要擺上一些瓜果，先給客人倒茶水或奶茶。待飯做好後再端上來，如果用抓飯待客，飯前要提一壺水，請客人洗手。吃完飯後，由長者領作“都瓦”，待主人收拾食具完，客人才能離席。吃飯時，客人不可隨便撥弄盤中食物，不可隨便到鍋灶前去，一般不把食物剩在碗中，同時注意不讓飯屑落地，如不慎落地，要拾起來放在自己跟前的“飯單”上。共盤吃抓飯時，不將已抓起的飯粒再放進盤中。飯畢，如有長者領作“都瓦”，客人不能東張西望或立起。吃飯時長者坐在上席，全家共席而坐，飯前飯後必須洗手，洗後只能用手帕或布擦乾，忌諱順手甩水，認為那樣不禮貌。

婚俗

男女青年結婚時，由阿訇或伊碼目（均為宗教職業者）誦經，將兩塊幹饢沾上鹽水，讓新郎、新娘當場吃下，表示從此就像饢和鹽水一樣，同甘共苦，白頭到老。婚宴要在地毯上鋪上潔白的飯單，最先擺上饢、喜糖、葡萄乾、棗、糕點、油炸饊子等，然後再上手抓羊肉、抓飯。

食俗

日食三餐，早飯吃饢和各種瓜果醬、甜醬，喝奶茶、油茶等，午飯是各類主食，晚飯多是饢、茶或湯麵等。以麵食為主，喜食牛、羊肉。主食的種類有數十種。最常吃的有饢、羊肉抓飯、包子、麵條等。維吾爾族喜歡飲茯茶、奶茶。夏季多伴食瓜果。

典型食品：維吾爾族最愛吃饢、抓飯、包子、麵條等食品，有很多著名的風味菜餚和小吃，如烤全羊、手抓羊肉、帕爾木丁、薄皮包子、烤羊肉串等，此外還有：油饊子、銀絲擀麵（維吾爾語稱“玉古勒”）、哈勒瓦、羊雜碎、曲連、烤南瓜、黃蘿蔔（胡蘿蔔）醬等。

節慶

維吾爾族信奉伊斯蘭教。傳統節日有：肉孜節、古爾邦節、初雪節等。維吾爾族十分重視傳統節日，尤其以過“古爾邦”節最為隆重。屆時家家戶戶都要宰羊、煮肉、趕製各種糕點等。屠宰的牲畜不能出賣，除將羊皮、羊腸送交清真寺和宗教職業者外，剩餘的用作自食和招待客人。過肉孜節時，成年的教徒要封齋1個月。封齋期間，只在日出前和日落後進餐，白天絕對禁止任何飲食

維吾爾族的節日風俗是什麼？

維吾爾族是一個多源民族，最主要的來源有來自蒙古草原的回紇人和南疆綠洲上的土著居民。這兩部分人於公元840年大規模匯合，至16世紀初完全融合完成。在漫長的歷史發展過程中，維吾爾族人創造了優秀的文化，有著獨特的民族節日風俗。維吾爾族信奉伊斯蘭教，傳統節日有：古爾邦節、肉孜節、諾魯孜節等。

古爾邦節。維吾爾族十分重視傳統節日，尤其以過”古爾邦”節最為隆重。屆時家家戶戶都要宰羊、煮肉、趕製各種糕點等。屠宰的牲畜不能出賣，除將羊皮、羊腸送交清真寺和宗教職業者外，剩餘的用作自食和招待客人。

過肉孜節。過肉孜節時，成年的教徒要封齋1個月。封齋期間，只在日出前和日落後進餐，白天絕對禁止任何飲食。肉孜節意譯為“開齋節”。按伊斯蘭教教規，節前一個月開始封齋。即在日出後和日落前不準飲食，期滿30天開齋，恢復白天吃喝的習慣。開齋節前，各家習慣炸饊子、油香、烤制各種點心，準備節日食品。節日期間人人都穿新衣服，戴新帽，相互拜節祝賀。節日期間殺羊或駱駝，到清真寺去作聚禮，唱歌跳舞，並舉行賽馬、刁羊和摔跤等活動。

諾魯孜節。“諾魯孜”一詞來自古伊朗語，意為“春雨日”。相當於伊朗古太陽曆的每年三月二十二日，也即公曆3月22日。達一天相當於漢族的春分，故而“諾魯孜”節也叫迎春節。維吾爾族主要聚居在新疆，對他們來說，每年3月20號到22號的諾魯孜節是最重要的節日。諾魯孜節的儀式在20號的黎明開始，男女老少都要身穿民族盛裝，各家的家長首先起床，在房屋正中燃起一堆松柏樹枝，將冒煙的樹枝在每人頭上轉一圈，預祝他們在新的一年平安快樂。然後，家長要把冒煙的松枝帶到牲畜圈門口，讓畜群從煙上通過，祈求新的一年，牲畜膘肥體壯，迅速繁殖。跟著，人們就要做"諾魯孜飯"（就是家家戶戶用剩餘的糧食和食物，再配上多種佐料煮成的稠粥）。從當天午時起，維吾爾人成群結隊地相互拜年，等到諾魯孜節過後，在農村，緊張的春耕生產也就開始了。諾魯孜節是伊朗和中亞的節日，是為進入春耕生產，綠化、美化、淨化環境做準備的節日。

維吾爾族的文化是什麼?

文化：維吾爾族有自己豐富的文化，如《突厥語詞典》、《福樂智慧》和大量的古代文獻豐富了中華民族的文化寶庫。大型套曲《十二木卡姆》，多姿多彩的歌舞和眾多的樂器，使維吾爾人成為能歌善舞的民族。維吾爾族的體育活動豐富多彩，有叼羊、達瓦孜、鞦韆、摔跤等。在民間還舉行一種包含歌舞、說唱、詩歌朗誦等項內容的麥西萊甫活動。

節日：維吾爾族的節日主要有古爾邦節、肉孜節、諾魯孜節等。

宗教：維吾爾族古代曾信仰過薩滿教、摩尼教、景教、祆教（拜火教）和佛教，從公元10世紀初起初步改信伊斯蘭教。

服飾：維吾爾族服飾有著悠久的歷史。絢麗多姿的服飾便是維吾爾服飾文化的組成部分。維吾爾服飾形式清晰、紋路多樣、色彩鮮明。

維吾爾族人十分講究衣著打扮，男子傳統服裝為條絨無領黑色或花條布袷袢，黑長褲。腳穿套鞋，冬天高寒地區則穿氈筒。腰繫質地不同的方形腰帶，維吾爾語稱“法嗒”，頭戴小花帽。女子無論春夏秋冬，都喜歡穿色彩絢麗、圖案別緻的艾德麗斯綢寬袖連衣裙，外罩黑色金絲絨對襟繡花小坎肩；

維吾爾族人，無論男女都喜歡戴花帽。花帽，又名“朵帕”，吐魯番人叫“伯克”，維吾爾人日常生活中的必備品，也是饋贈親朋好友、貴客佳賓的珍貴禮品。吐魯番花帽與新疆其他地區的花帽形制、花紋、色彩有明顯不同，其主要特點是紅花綠底，大花底空小，顏色紅火鮮豔，鑲黑色絨布邊，這種花帽，尤為老年人所喜愛。用珍珠串成圖案的“瑪勒江伯克”，高雅華貴，受到文化藝術界女士們的青睞，而宗教人士則喜歡戴帽沿用羊皮做成的“賽勒布西吐瑪克”。在城市，吐魯番男子常戴短沿硬殼圓形鴨舌帽，知識分子則喜歡戴做工考究的禮帽。

在吐魯番農村，許多維吾爾族群眾喜歡穿套鞋，維吾爾語叫“喀拉西”。這是一種用橡膠製成，穿著衛生，既保暖，又能保護皮鞋壽命的短腰膠鞋，無論是做禮拜還是做客，只要脫去外面的套鞋即可，方便、實用、衛生。套鞋“玉德克喀拉西”為圓頭，為一般人所喜愛；“買塞喀拉西”為尖頭，則受到中老年人和宗教人士的歡迎。

婚俗：維吾爾族實行一夫一妻制, 婚姻一般要經過擇偶、說媒訂親儀式（克其克恰依）、商定彩禮、訂婚儀式、尼卡(宗教儀式)和婚禮幾個階段。婚禮極為隆重和熱烈，男女雙方家中都要請客，客人贈送禮品，婚禮一般舉行三天。

維吾爾族

“維吾爾”是維吾爾族的自稱，意為“團結”或“聯合”。維吾爾族主要聚居在新疆維吾爾自治區天山以南的喀什、和田一帶和阿克蘇、庫爾勒地區，其餘散居在天山以北的伊犁等地，少量居住在湖南桃源、常德等地。建國後，推廣使用以拉丁字母為基礎的新文字，現兩種文字並用。

維吾爾族民俗文化作文150

維吾爾族是一個熱情好客的民族，他們的見面禮節也是十分講究的。按傳統的習慣，維吾爾族一般不施握手禮，而是按宗教的禮節，即把右手放在左面的胸前，點頭、鞠躬並說：“薩拉瑪裡坤”（祝福平安的意思）。如果一個人一下子碰到十幾個人，那麼對十幾個人都可施這種禮節。在維吾爾族的禮節中，十分尊重長者，見了長者。要起立問候，並施禮節。對長者施的禮節和平常略有區別，其動作是把雙手交叉放在胸前，點頭鞠躬，要說“薩拉瑪裡坤”，以表達晚輩對長輩的尊重。婦女們見面時，一般點頭，略彎腰鞠躬，並說：“薩拉姆”，如果較長時間未見面，則要擁抱，左右面頰要挨一下，以示親熱。長者見到小孩時，小孩則先要稱呼長者，長者則吻小孩的臉蛋和額頭，表示關懷。現在年輕人大多施握手禮，並說“亞克西木賽斯”（您好），他們見到其他民族的人也都施握手禮

維吾爾族物質民俗與精神民俗關係特點

本篇論文的主要內容是有關維吾爾族鄉村社會哲瑪提(Jamaat)群體社會民俗和民間社會中的互助關係的研究。筆者出生在和田的農村,因此比較熟悉維吾爾族鄉村社會,尤其是南疆一帶的和田地區。維吾爾族作為中國歷史上的優秀民族之一,具有卓越的歷史和文化。多年來,學者們著重於研究維吾爾族民俗文化及其傳承問題,即物質民俗引起了各界研究者的注意,而維吾爾族社會民俗的研究往往不夠。當然這關係到研究力量的薄弱和研究物件的複雜性。隨著社會的發展,維吾爾族鄉村社會處在轉型期,社會的發展影響到了維吾爾族物質和精神的民俗的存在。因此,研究維吾爾族精神方面的良好習俗變成時代的迫切要求。從這個角度來講,研究鄉村社會維吾爾族互動關係是非常必要的。本篇論文主要分為以下幾部分：緒論部分筆者主要探討了維吾爾族哲瑪提(Jamaat)群體的定義,它跟其他穆斯林民族的學術定義的區別以及國內研究情況和研究物件的基本特徵。第一章中主要闡述了維吾爾族鄉村社會哲瑪提(Jamaat)社會民俗和民間社會互助關係的型別。具體來講哲瑪提民俗在生產中的表現,哲瑪提在生活中的互動模式,哲瑪提在維吾爾族人生禮儀中的重要性和特徵,哲瑪提群體內部的凝聚力和它的現實表現等問題。第二章中主要分析了維吾爾族哲瑪提(Jamaat)跟社群定義的關係,哲瑪提社會關係的基本特徵,清真寺在哲瑪提文化的創造性作用,從人類學角度分析哲瑪提互惠關係,哲瑪提文化的人情因素,互助的社會網路和哲瑪提群體的道德規範等問題。第三章中主要闡述了哲瑪提社會民俗的價值和傳承問題。本章內容主要探討哲瑪提對社會秩序保持的作用,哲瑪提在鄉村社會經濟活動中的主動影響和建國以來維吾爾族鄉村社會哲瑪提文化的動盪狀況和演變等問題。通過研究維吾爾族鄉村社會哲瑪提的社會民俗,得出維吾爾族鄉村社會的互動關係是伊斯蘭教的優秀思想,維吾爾族優良處事原則,人情觀和農村社會相結合的產物這樣的結論。伊斯蘭教本土化過程中影響了維吾爾族的世界觀,艱難的鄉村社會生活創造了維吾爾族珍貴的社會互動關係,這變成了鄉村社會的生活真理和處事指南。雖然鄉村社會的哲瑪提文化跟隨生活的發展而不斷的變遷,但卻仍體現著維吾爾族互動原則。筆者通過細緻的田野調查、整理分析及研究,對當代哲瑪提群體社會民俗進行了初探,希望此研究成果對以後的研究有一定的奠基作用。

維吾爾族的風俗,文化,歷史,特產,特色分別是什麼?

風俗:不吃大肉，男人見面握手，女人見面貼面禮。

文化:擁有自己的語言和文字。