中國的風水大師?
中國最出名的風水大師是誰？
一、中國最好的風水大師——傳說中的九天玄女傳說九天玄女由“天女魃”衍化而來，她原本就懂得風水堪輿之術。有一天她發現了一條 黑龍，本來想擒獲它，卻被它引入了一個山洞。九天玄女在洞中發現了《九天祕笈》，從中洞 悉了天地人的祕密。從此，九天玄女就被學風水的後人稱為風水聖姑了。二、中國頂級風水大師——盤庚盤庚，甲骨文裡稱做般庚，名旬，商代第20位國王。《尚書?盤庚》上說“盤庚五遷，將 治毫殷，民諮胥怨，作《盤庚》三篇。”其中記載：“盤庚遷於殷”。 三、中國最出名的風水大師——公劉《詩經?大雅?公劉》記載，“篤公劉，逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南岡，乃覯於京。” 為避夏人之暴虐，周人的祖先公劉率領部族翻過大峪嶺，選擇涇河邊的豳地作為定居之地。四、中國最有名的風水大師——伍子胥春秋末期的名相伍子胥提出了“象天法地”的理論，他在為吳王指導構築闔閭城（即今 蘇州）時，建陸門八座，以相天之八風；水門八座，以法地之八卦。五、中國式風水大師——管仲戰國時期，依託管仲之名而匯成的《管子》一書總結了古人的相地經驗，“非於大山之 下，必於廣川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省，因天材，就地利”。六、中國第一風水大師——黃石公（魏轍）黃石公，真名魏轍，張良恩師，最有名的就是《史記》記載的下邳“圯橋授書”，黃石 公本是秦始皇父親莊襄王的重臣，後得道成仙，被道教納入神譜。據《神仙通鑑》載：“神龍 為帝，見一異人，形容古怪……，口稱：＇予居黃石山，樹多赤松，故名＇。”中國的堪輿風 水始於黃石公，他通曉天機、地脈、人道之學。黃石公著《青囊經》被後世稱為風水聖典、風 水第一經書。七、中國最權威的風水大師——張良《史記*留侯世家》載，劉邦統一天下，在選擇都城時，張良說：“夫關中，左崤函， 右隴蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而守，獨以一面東制諸侯，諸侯安 定，河、渭漕輓天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸。此所謂金城千里，天府之 國也。”八、中國真正的風水大師——風水大師董仲舒董仲舒，中國漢代哲學家、思想家、政治家。景帝時任博士，講授《公羊春秋》。漢武 帝元光元年（前 134），董仲舒在著名的《舉賢良對策》中，系統地提出了“天人感應”、 “大一統”學說和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，為漢武帝所採納。董仲舒是第一個將陰陽 五行合流並用的人，從而對風水的發展開闢了新的道路。九、中國最厲害的風水大師——嵇康嵇康，三國魏思想家，著《難宅無吉凶攝生論》、《答釋難宅無吉凶攝生論》，力主宅 有吉凶之分，人當信天道所存，順之則昌；同時提出應該修德積福，以成宅之吉，避凶勉禍。十、中國最靈驗的風水大師——郭璞郭璞，字景純，學識淵博，多才多藝，訓詁家，他曾註釋《周易》、《山海經》、《穆 天子傳》、《方言》和《楚辭》等古籍，現今的《辭海》或《辭源》上均到處可見郭璞的注 釋。歸於郭璞名下的《葬書》，考據已經證明是偽作，民間認為郭璞是風水術的開山之書。
中國十大著名風水大師有哪些
郭璞
郭璞（276年—324年），字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子，兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是遊仙詩的祖師。郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。西晉末為宣城太守殷祐參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，後為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，後追贈弘農太守，北宋時被追封為聞喜伯。
郭璞為正統的正一道教徒，長於賦文，以《遊仙詩》名重當世。《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作注，傳於世，明人有輯本《郭弘農集》。[2]
丘延翰
我國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。
相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。
楊筠鬆我國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》 《風水對聯》自然山水好風水 ，天地乾坤良雲天；橫批：風生水起,據楊筠鬆國師記載，大門張貼此對聯風水好。.
廖瑀
廖瑀(943--1018年)，著名堪輿家。派名克純，字伯禹，號平庵居士，又號金精山人，故後世稱其為廖金精。寧都縣黃陂鎮黃陂村人。遠世居河南，先祖廖崇德於唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令，遂落籍虔化，為廖氏始祖。瑀即崇德之十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫。
瑀天賦聰敏，博學強記；好奇幻之術，諳天文地理。年十五，通五經，鄉人稱廖五經。宋初，以茂異薦，不第，於是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術，即繼承楊筠鬆與僕都監所授之術。曾師事德興吳景鸞。一生專為人卜地建房築墳尋找“風水寶地”，足跡遍及贛、閩、粵。曾為饒州許氏卜宅，對主人說：“日後貴府子孫當有為吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）許氏一裔孫考中進士，授贛州知府，回憶廖瑀遺言，遂派人致祭併為瑀立碑記。
瑀在其父辭世時，年僅十二，中年時，精堪輿術，遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形，復將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形。瑀從此未回黃陂，隱居金精山，專心著述。歿於宋天禧二年，壽七十六歲。葬本里雷坑金釵形右股穴（墓無存）。子二，長千五郎，次千八郎，均遷福建，故寧都已無瑀之嫡裔。
瑀將其術傳二子，均遷福建，其術亦傳福建；又傳其三第克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮，其術亦傳興國；還傳德興高徒傅伯通與鄒寬。
瑀著有《懷玉經》、《扒沙經》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理洩天機》、《葬法新印》等行世。
省、府、州、縣誌均載瑀虔化（今寧都）人，對照家譜記載無訛，獨《中國人名大辭典》載瑀雩都籍，有誤。
曾文迪
曾文迪
我國唐朝時期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱·貞明 年間（915年―920年），遊至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為尸解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。
劉江東
我國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》雲；（唐國師筠鬆於焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發誓，地坐......餘下全文>>
中國看風水最好的大師有哪些
最好風水大師就是自己，當事人如果不開竅，沒有大師能做好風水。
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴。
如何選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最重要的標誌就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到哪個地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水。
什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無慾、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事蹟象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件侷限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，什麼叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能差和空氣質量差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥效能好。比如臺形高臺地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患效能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛......餘下全文>>
中國現代著名的風水大師是誰？
陳正鬆老師是我國華夏五千年著名的風水學大師。
中國最好的風水大師是誰？在哪裡？
你好；一個真正的風水師必須得做到以下幾點：
斷事精準：斷事精準才可以讓你的客戶相信你，對你尊敬。
一調就靈：一調就靈才會給你的客戶帶去效果，讓其福運，財運都好。
有一套自己的理論，這理論得經過成千上萬的案例證實其可信度。
比如我朋友給我的中國高階風水的《汪春霖大師》，師從名師，掌握到幾近失傳的風水改運祕法。創新了一套自己的風水理論與勘驗技法。
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中國風水大師前10名，都有誰？
風水大師排名第一：
1，香港風水學泰斗黃一真
2，玄學天后麥玲玲
3，宋韶光
4，陳帥佛
5，李居明
6，李丞責
7，蘇民峰
8，鄧方朔
9，張一指10，蔡長安
望採納，謝謝
現今中國有哪些比較著名的風水師？
命理探源
國內最有名的風水大師有哪些
在網上有不少的當代易學大師排名。不少排名基本上都是自己瞎編，都想方設法把自己往裡面擠，不管自己是不是有這個資格或能力，其實真正的易學大師都很低調。比如揭開了陰陽五行、干支運氣千古之謎，四柱太陽律月亮律發明人，六柱預測學開拓者劉玉珍張睿老師等，就從來沒有爭這些所謂的排名。其實當代易學大師《陰陽系統論》《人體生物節律學》《六柱預測學》《科學風水解密》作者劉玉珍張睿老師是當代對易學貢獻最大的易學大師。相當於易學元帥；邵偉華老師對易學的普及做出了任何人不可比較的貢獻。也相當於易學元帥所以，這些大師就無須參加下面的排名。那麼，除了這些元帥級別的大師無需參與這些排名後，該怎麼排名呢？
當代易學大師排名
著名易醫學家、華夏陰陽運氣理論第一人、《陰陽系統論》《人體生物節律學》《六柱預測學》《科學風水解密》作者劉玉珍張睿老師是當代對易學貢獻最大的易學大師；相當於易學元帥一類的頂級人物；邵偉華老師對易學的普及做出了任何人不可比較的貢獻。也相當於易學元帥所以，這些大師就無須參加下面的排名。
中國當代易學大師《中國當代易學名人豐碑》
序號 姓 名 國家（地區） 成就（職稱）
1 乾金水茂 吉首市人 著名易學專家
2 馬克思弟子 廣東深圳人 著名堪輿易學專家 六柱易學文化公司總經理
3 鍾義明 中國臺灣人 著名易學風水專家、六柱受益者
4 朱廣錫 韓國人 著名易學風水專家 六柱受益者
5 李東烈 吉林省和龍市 易醫學大師
6 於希賢 中國北京人 著名易學風水專家
7 張志春 中國河北人 著名易學風水專家
8 賴榮修 廣東佛山人 六柱學員、風水名家
9 陳卜慶 江蘇省人 易醫學大師
9 翁鈺俊 浙江省舟山市人 著名的易學大師
10 杜新許 廣東羅定人 知名建築風水專家
11 李居明 中國香港人 著名易學風水專家
12 金倍成 韓國人 易學風水專家
13鍾浩天 廣東興寧人 廣東省情調研市副主任
15 金雍閎 浙江寧波人 教授、易學專家、風水大師
16 李金錕 廣東汕尾人 著名易學風水專家
17 張維祥 四川綿陽人 著名易學專家，一生酷愛《周易》
18 胡勇泉 粵惠來城人 傳百理今用之風水銘師
19 王 華 四川重慶人 峨眉風水大師、易學教授
20 潘汝汮 廣西柳州人 太易玄空學十三代傳人
21 任法融 易學家、道教學會會長、全國人大常委
22 弓智峰 鄭州弓寨人 專著《康復易數學》、《九宮掌氣功》
23 翁振明 廣東汕尾人 中國著名易學名人
24 吳志文 廣東佛山人 易學教授、著名易學風水專家
25 高立勳 陝西西安人 西北大學教授、著名易學專家
26 張卓園 廣東惠州人 創生態建造學、定十大理論、十大核心技術
27 吉 祥 中國澳門人 著名易學風水專家
28 劉大均 山東鄒平人 著名易學專家、人體生物節律學受益者
29 許國楨 廣東潮陽人 著名楊公風水學專家
30 黃世忠 福建仙遊人 風水名家，三合派代表
31 胡京國 廣東深圳人 著名易學風水專家
32 李鴻華 廣東深圳人
33 明賜東 四川自貢人 創《太極圖學》、《明氏太極圖》
34 柏開渠 江西南昌人 柏氏三命風水創始人
35 趙靈智 廣東新豐人 著名易學建築風水專家
36 裴 翁 中國廣東人 著名易學風水專家
37 練力華 中國廣東人 著名易學風水專家
38 霍斐然 四川巴縣人 著名易學專家
39 汲桐帆 山東臨沂人 國際易學風水大師
40 李錦泉 廣東廣州人 憑氣追穴創始人
41 葉貴本 重慶人 中國傳統文化的卓越傳播者
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中國風水大師排名，中國風水大師有哪些
中國風水文化中心在贛州，贛州是形勢派和理氣派風水的產地，而贛州風水文化中心在三僚。
三僚，與其為代表的贛南形勢派風水術，是中國風水的主流思想。
這裡擁有中國規模最大的堪輿數術類從業人員，中國人數最多由皇帝任命的欽天監風水大師
其奠基者有：風水祖師楊筠鬆，廖瑀、曾文辿。
集大成者有：明永樂年，卜擇明十三陵的廖均卿
風水狀元廖文政，七廖下潮汕，欽天監博士等36人，名師72位。
故三僚之學，根正苗紅，薪火相傳。
當代廖氏風水傑出代表有：廖香葵（小名廖金才）、廖梅生，廖香樑、廖平鬆等
曾氏風水代表有：曾昭烈、曾憲輝、等
其餘者，皆不一一。
中國十大著名風水大師有哪些
郭璞
郭璞（276年—324年），字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子，兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是遊仙詩的祖師。郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。西晉末為宣城太守殷祐參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，後為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，後追贈弘農太守，北宋時被追封為聞喜伯。
郭璞為正統的正一道教徒，長於賦文，以《遊仙詩》名重當世。《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作注，傳於世，明人有輯本《郭弘農集》。[2]
丘延翰
我國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。
相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。
楊筠鬆我國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》 《風水對聯》自然山水好風水 ，天地乾坤良雲天；橫批：風生水起,據楊筠鬆國師記載，大門張貼此對聯風水好。.
廖瑀
廖瑀(943--1018年)，著名堪輿家。派名克純，字伯禹，號平庵居士，又號金精山人，故後世稱其為廖金精。寧都縣黃陂鎮黃陂村人。遠世居河南，先祖廖崇德於唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令，遂落籍虔化，為廖氏始祖。瑀即崇德之十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫。
瑀天賦聰敏，博學強記；好奇幻之術，諳天文地理。年十五，通五經，鄉人稱廖五經。宋初，以茂異薦，不第，於是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術，即繼承楊筠鬆與僕都監所授之術。曾師事德興吳景鸞。一生專為人卜地建房築墳尋找“風水寶地”，足跡遍及贛、閩、粵。曾為饒州許氏卜宅，對主人說：“日後貴府子孫當有為吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）許氏一裔孫考中進士，授贛州知府，回憶廖瑀遺言，遂派人致祭併為瑀立碑記。
瑀在其父辭世時，年僅十二，中年時，精堪輿術，遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形，復將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形。瑀從此未回黃陂，隱居金精山，專心著述。歿於宋天禧二年，壽七十六歲。葬本里雷坑金釵形右股穴（墓無存）。子二，長千五郎，次千八郎，均遷福建，故寧都已無瑀之嫡裔。
瑀將其術傳二子，均遷福建，其術亦傳福建；又傳其三第克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮，其術亦傳興國；還傳德興高徒傅伯通與鄒寬。
瑀著有《懷玉經》、《扒沙經》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理洩天機》、《葬法新印》等行世。
省、府、州、縣誌均載瑀虔化（今寧都）人，對照家譜記載無訛，獨《中國人名大辭典》載瑀雩都籍，有誤。
曾文迪
曾文迪
我國唐朝時期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱·貞明 年間（915年―920年），遊至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為尸解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。
劉江東
我國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》雲；（唐國師筠鬆於焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發誓，地坐......餘下全文>>