漢字筆畫五行?

字的筆畫數和五行有什麼關係

五行與數字 1、2為木，1為陽木，2為陰木 3、4為火，3為陽火，4為陰火 5、6為土，5為陽土，6為陰土 7、8為金，7為陽金，8為陰金 9、10為水，9為陽水，10為陰水。字的筆畫如果超過10畫的，就除以10看餘數來對應五行。

也有人把金木水火土對應12345，這樣筆畫數除以5，看餘數，分別對應。比如李7畫除以5餘2，可以認為是木

請問漢字的五行，到底是按筆畫來劃分，還是根據偏旁、字義劃分

漢字的五行劃分，其方法較多，有據讀音劃分的“音韻五行法”、有據結構劃分的“字形五行法”、有據漢字字義劃分的“字義五行法”、有據筆畫數劃分的“數理五行法”等等，以下分別略作介紹。

一、字形五行法

所謂形，就是字形，指字的形體構成。許多漢字在字形上包含了木、火、土、金、水，這可以直接看出來。如：

木：本、樸、術、機、橋、榕、林、桶等。

火：燦、爛、炎、炬、烽、煌等。

土：地、堅、坤、坦、培、增等。

金：鑑、鋼、鈕、銅、錫等。

水：泉、冰、匯、江、澤、派、濤等。

這是最古老最可靠也最廣為人們接受的一種漢字五行劃分法，原理源於漢字的象形文字特性，但最大的弊端是很多字形不包括木、火、土、金、水這五種偏旁部首的漢字難以明確劃分其五行屬性。

二、字義五行法

所謂字義，就是字的義蘊，許多漢字從字義上可以確定五行，漢字是表義文字，從漢字的造字方法來看，無論是象形、指示、會意和形聲，其字形與字義都有著緊密的聯絡，特別是漢字的部首，它其實就是表義的符號，所以，通過漢字的部首就能比較簡便準確地找出其字義的五行。如：

藝、芳、含等可歸入木類。

光、輝、耀等歸入火類。

山、巖、峰等歸入土類。

劉、列、利等歸入金類。

鮮、雷、雯、霏等歸入水類。

通過對漢字部首的五行劃分，可以對大部份漢字的字義五行作出準確的劃分，然而，由於漢字的複雜性，少數字雖有表示某種五行的部首，但字義經“假借、轉註”等已發生了很大的變化，必須按新的字義來劃分其五行；而對一些無部首的獨體字和有相同部首卻字義演變較大的字，須據情劃分。

在五行學理論中，一般認為：凡具慈善性、生髮性者五行為木；凡具文明禮儀和發熱發光者五行為火；凡具敦實性和包容性者五行為土；凡具智慧和流動性者五行為水；凡具仗義性和質地堅硬者五行為金。根據字義五行法劃分漢字五行屬性須注意如下幾點：

1、凡五行理論涉及到的字或部首，原則上按五行理論劃分其五行。

如仁為木、血為火、龍為土、辰為土、北為水、黑為水、鼠為水等。

2、凡多義字，按取名時的選義劃分其五行

如斤，如字義取砍物的工具時，則字義五行應劃為金，如為記量單位，則字義五行應劃為水。

3、凡古義與現代義區別較大的，按現代義劃分其五行

如帥，古義為佩巾，五行應為木，現假借作將帥之帥，五行應為水。

4、凡字形與字義的五行發生矛盾時，按字義為準劃分五行。

如新，部首從“斤”，也有“木”部，古義有砍伐的意思，如此五行應為金，然而，“新”字的字義現主要是指新的東西，與舊相對應，故五行宜劃為木的弱五行。

5、凡有雙五行部首的字，以主要字義和取名時的主要取義劃分其五行。

如聞，一般“門”部首表示一定的範圍，五行應為“土”，而“耳”五行主水，因聞的字義主要是聽見，所以應將聞的字義五行劃分為水。又如沐，有“氵”和“木”部，因沐的字義主要是與洗有關，所以應將沐的字義五行劃分為水。

字義五行法其實是字形五行法的一種延伸，兩者同源而分流，最終卻是殊途而同歸。字義五行法也是最能體現取名者水平的一種五行劃分法，因為漢字數量繁多，結構複雜，且往往一字多義，要根據字義正確劃分其五行屬性需要判斷者具備深厚的國學尤其是文字學知識。

三、音韻五行法

在姓名的音律學中，最複雜的是其五行定義。五行學說將聲音定性為五行元素，從而在起名中起到病藥補益的作用。我們知道，中國最古老的文化，將世界萬物分為“金、木、水、火、土”五行元素，又因陰陽分野，合稱“陰陽五行”。五行學說和“陰陽八卦”學說互相參照和補充，共同組成中國......餘下全文>>

五行屬性是按筆畫多跟少區分嗎?

按漢字筆畫數理五行： 1、2為木， 3、4為火， 5、6為土，7、8為金， 9、10為水。

漢字筆畫數理五行只是在一味的查數，忽略了漢字本身的意義，如：木為4畫、土為3畫，依這樣的邏輯簡單地推算，木的五行就是火、土的五行也成火了。

4、部首偏旁五行界定法

漢字中帶木旁草頭的字屬木，帶金旁、玉旁的字屬金，帶火帶日的字屬火，帶土帶山的字屬土，此方法主要是以漢字的部首偏旁來界定漢字的五行，符合易學五行意義，但還是單薄了一些，這一規律，不是用一個簡單的單一的方法能夠解釋得通的，易學的深刻涵義就在於此。

按此法，不帶這些偏旁的字就很難確定其五行，比如：大、多、少、天、母、見、長、直、方、玄、天、耳等，看來此法侷限性也很強，只適合那些偏旁部首性

字的筆畫與五行

字(字)

姓名學解釋：【有愛情煩惱，安穩守己，中年有災難，晚年吉慶。】

民俗五行：水 音律五行：金 姓名學筆畫：06 簡體筆畫：06 拼音：zì

一個漢字的五行屬性,是看筆畫還是看字義?

第一駭一定要按字的本意屬性看，比如火、水等字 五行就是本身所代表的五行屬性，如果按筆畫算的話，就會相反，如果按錯誤的五行用在姓名等地方就起完全相反的作用了

第二 可以看偏旁部首，比如木字邊，火字邊，或土字邊除了一些非常特殊的字也基本代表其所屬五行了，

漢字的五行，到底是按筆畫來劃分，還是根據偏旁

漢字的五行，首選“字意與偏旁”，有些字“字意與偏旁”不明確的可以選筆畫。

字的五行屬性是按照筆畫還是偏旁劃分的

最為流行的漢字五行界定發：一、漢字筆畫數理五行。二、漢字部首偏旁五行。三、音韻五行。在沒有辦法用部首偏旁來界定漢字的五行時，可採用第一、或第三種方法。

為什麼字的筆畫數一樣,五行屬性不一樣

世間萬物都有五行屬性，字的筆畫一樣，但是五行屬性並不相同，這就好像用同樣價值的人民幣可以買到很多不同的東西一樣。

希望我的回答能夠幫助你。

明字的筆畫五行

明(明)

姓名學解釋：【多才巧智，清雅伶俐，中年多災，有愛情厄，晚年吉慶。】

民俗五行：火 音律五行：水 姓名學筆畫：08 簡體筆畫：08 拼音：míng

明<形>

(會意。甲骨文以“日、月”發光表示明亮。小篆從月囧,從月,取月之光;從囧,取窗牖之明亮。本義:明亮,清晰明亮)

同本義。與“昏暗”相對 [brilliant;light;bright]

朙,照也。――《說文》

照臨四方曰明。――《左傳·昭公二十八年》

東方明矣。――《詩·齊風·雞鳴》

明,精白也。――《國語·周語》

視曰明。――《書·洪範》

明則著。――《禮記·中庸》

明星謂之啟明。――《爾雅》

東有啟明。――《詩·小雅·大東》

在天者莫明於日月。――《荀子·天論》

不知明鏡裡,何處得秋霜。――唐·李白《秋浦歌》

“月明星稀,烏鵲南飛”,此非曹孟德之詩乎?――蘇軾《赤壁賦》

禁卒居中央,牖其以通明,屋極有窗以達氣。――方苞《獄中雜記》

明月斜掛。――清·薛福成《觀巴黎油畫記》

江船火獨明。――唐·杜甫《春夜喜雨》

明暗之掩映。――蔡元培《圖畫》

又如:明星(明亮的星。泛指眾星);明珠(明亮的寶珠。多指珍珠);明明(明亮);明丟丟(明朗朗,明光光,明灼灼,明亮亮;明亮貌);明晃晃(明幌幌,光亮閃爍);明晦(晴陰);明彩(光彩)

明白,清楚 [plain;explicit]

明謂左右。――《戰國策·趙策》

名實已明。――宋·王安石《答司馬諫議書》

揚之慾其明。――唐·柳宗元《柳河東集》

又如:明切(明白深切);明言(明白的話);明悉(詳細清楚);明標著冊歷(標,寫。冊歷,指賬本)

聖明,明察,明智 [perceived;sage]

耀明於子。――唐·柳宗元《柳河東集》

明智而忠信。――漢·賈誼《過秦論》

幸遇明主。――南明樑·丘遲《與陳伯之書》

又如:明後(聖明的君主);明主(英明的君主);明上(聖上,尊稱君主);明王(賢明的君主);明公(對有地位者的尊稱)

明顯,明確 [clear;obvious]

君法明,倫有常。――《荀子·成相》

又如:明分(明確的本分);明刑(明確的法令);明效(明顯的效果)

明豔, 鮮明 [bright and beautiful]。 如:明服(鮮豔的服飾);明姿(明豔的姿態);明絢(明麗絢爛)

明慧,聰明 [clever]。如:明明(聰明敏察的樣子。多用來歌頌帝王、神明;明亮的樣子);明秀(聰明秀美);明果(聰穎果決);明俊(明慧俊異)

心地光明 [purehearted]。如:明人(心地光明的人)

嚴明 [strict and impartial]。如:明刑(嚴明的刑罰);明法(使法律嚴明);明闢(嚴明法律)

清明,修明 [sober and calm]。如:明代(政治清明的時代);明制(清明的法制);明治(修明政事);明政(清明的政治)

高明 [brilliant;wise]。如: 明哲(明智而洞察事理的人);明見萬里(識見高明,對很遠的地方發生的事也能瞭解得十分清楚)

強盛, 旺盛 [powerful and prosperous]。如:明昌(昌盛發達,昌明);明盛(昌明興盛;旺盛,興盛)

潔淨(祭供品) [pure]。如:明水(祭祀用的淨水);明衣(在齋戒期穿用的乾淨內衣;死者潔身後所穿的乾淨內衣);明酌(清酒,用於祭祀)

次於今天或今年的 [immediately following in time]。如:明月(下一個月);明旦(下一個早晨,明晨;明天);明歲(明年);明當(明天);明後(以後)

明快,爽直 [frank;can......餘下全文>>