周易經典名句?
《易經》裡面的經典語句
曾仕強 《易經的祕密》經典語句
第一集:何謂易經
1.人有三聖,世有三古。
2.其大無外,其小無內。 《呂氏春秋》
3.宇宙密碼的三把鑰匙:伏羲八卦;文王六十四卦;孔子《十翼》。
4.學習《易經》的意義:
一、可以糾正很多似是而非的觀念。
二、易經有神祕性道德性。
三、求同存異。
第二集:何謂陰陽
5.白天為陽,晚上為陰;天為陽,地為陰;男為陽,女為陰。手心是陽,手背是陰;右手是陽,左手是陰;大拇指為陽,其他四個手指為陰;陽是奇數,陰是偶數;頭是陽,腳是陰;陰陽是相對的,是不斷變化的,是不可分割的。
6.有真就有假,有假就有真,真真假假,虛虛實實就是陰陽。
7.大拇指為陽,但是有兩節,陽中有陰;其餘四指為陰,但是有三節,陰中有陽。
8.柔中有剛,剛柔並濟。
9.只要順乎自然,你不必那麼操心,不必那麼忙碌,你身心都很健康,你會過好日子,這就是《易經》。
10.人的兩隻手一共有二十八個節,天上有28星宿,都在你掌握之中。
11.學易經,先學道理,把道理搞通了,就不會走火入魔,就不會被人家欺騙,就不會上當吃虧。
12.中國人是世界上唯一同時講兩句話的人。例如:不以成敗論英雄;成者為王敗者為寇。人同此心,心同此理;人心不同,各如其面。禮讓為先;當仁不讓。
13.陰陽的三個重點:1)陰陽是相對的;2)陰陽會變動;3)陰陽合一。
14.“我親眼看到我才相信”這句話是不對的,因為人的眼睛能看到的非常非常有限。
15.做人,不可以圓滑,但一定要圓通。
16.陽代表一種理想,陰就是要腳踏實地,一步一步的把它兌現,去把它實踐出來。
17.天底下的變化就是一個陽一個陰,陰陽到底是一還是二?中國人的答案是:亦一亦二。一分為二,二合為一。合一是指陰中有陽,陽中有陰。
18.陰陽就是一體兩面,如影隨形。
19.太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。
20.中國人之所以叫中國,就是因為他一定要中,而中就是太極。太極是萬事萬物的總源頭。
21.孔子說“吾道以一貫之”,這裡的“一”就是中、就是仁、就是太極。
22.一陰閥陽就叫中、就叫仁、就叫太極。
23.仁是最核心的東西,天地萬物都有仁。
“周易”裡面的名句?越多越好!!!
《周易》名句
1、 天行健,君子以自強不息《乾· 象》
2、 地勢坤,君子以厚德載物《坤·象》
3、 乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞《乾·彖》
4、 君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之《乾·文言》
5、 積善之家,必有餘慶:積不善之家,必有餘殃。《坤·文言》
6、 觀乎天文,以察時變:觀乎人文,以化成天下《賁·象》
7、 天地感而萬物生,聖人感而天下知平。觀其所感,而天地萬物之情可見。《鹹·》
8、 君子見善則遷,有過則改。《益·象》
9、 天地革而四時成,湯武革命,順乎天而應乎人。《革·彖》
10、日中則昃,月盈則食,天地盈虛,與時資訊,而況於人乎?《豐·彖》
11、君子以思患而豫防之。《既濟·象》
12、一陰一陽之謂道。繼之者善也,成之者性也。《繫辭上》
13、仁者見之謂之仁,知者見之謂之知。《繫辭上》 14、富有之謂大業,日新之謂大盛,生生之謂易。《繫辭上》
14、富有之謂大業,日新之謂大盛,生生之謂易。《繫辭上》
15、君子居其室,出其言善,則千里
之外而應之,況其邇者乎。出其不善,千里之外而為之,況其邇者乎。《繫辭上》
16. 君子之道,或出或處,或默或語,二人同心其利斷金,同心之言,如臭如蘭。《繫辭上》
17. 形而上者之謂道,形而下者之謂器、化而載之謂之變,推而行之謂之通,舉而措之天下之謂之事業《繫辭上》
18. 窮則變,變則通,通則久《繫辭下》
19. 天地(繞絲)因(繞絲)溫,萬物化醇。男女構精,萬物化生。《繫辭下》
20. 善不積不足以成名,惡不積不足於滅身。《繫辭下》
21. 君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂。《繫辭下》
22. 君子安其身而後動。易其心而後語,定其交而後求。《繫辭下》
23. 天地設位,聖人成能,人謀鬼謀,百姓與能。《說卦》
24. 和順於道理而理於義,窮理盡性以至於命。《說卦》
25. 神也者,妙萬物而為言者也。《說卦》
26. 一些八卦不會讀的讀音:屯卦、小畜卦、否(pi)卦、噬嗑(shi he)、賁卦、,巽卦、彖卦(tuan)
“天行健,君子以自強不息”(乾卦)
“地勢坤,君子以厚德載弗”(坤卦)
“隨風巽,君子以申命行事”(巽卦)
“漸雷震,君子以恐懼修省”(震卦)
“善如水,君子以作事謀始”(坎卦)
“火同人,君子以類族辨物”(離卦)
“步澤履,君子以辨民安志”(兌卦)
“艮山謙,君子以裒多益寡”(艮卦)
易經十大名言警句
易經六十四字。
國學經典 名句
100句國學經典名言
1.天行健,君子以自強不息。 --《周易》
譯:作為君子,應該有堅強的意志,永不止息的奮鬥精神,努力加強自我修養,完成並發展自己的學業或事業,能這樣做才體現了天的意志,不辜負宇宙給予君子的職責和才能。
2.勿以惡小而為之,勿以善小而不為。 --《三國志》劉備語
譯:對任何一件事,不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做;相反,對於一些微小的。卻有益於別人的好事,不要因為它意義不大就不去做它。
3.見善如不及,見不善如探湯。 --《論語》
譯:見到好的人,生怕來不及向他學習,見到好的事,生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事,就像是接觸到熱得發燙的水一樣,要立刻離開,避得遠遠的。
4.躬自厚而薄責於人,則遠怨矣。 --《論語》
譯:幹活搶重的,有過失主動承擔主要責任是"躬自厚",對別人多諒解多寬容,是"薄責於人",這樣的話,就不會互相怨恨。
5.君子成人之美,不成人之惡。小人反是。 --《論語》
譯:君子總是從善良的或有利於他人的願望出發,全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求,不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂,不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反,總是"成人之惡,不成人之美"。
6.見賢思齊焉,見不賢而內自省也。 --《論語》
譯:見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點,就虛心請教,認真學習,想辦法趕上他,和他達到同一水平;見有人存在某種缺點或不足,就要冷靜反省,看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。
7.己所不欲,勿施於人。 --《論語》
譯:自己不想要的(痛苦、災難、禍事……),就不要把它強加到別人身上去。
8.當仁,不讓於師。 --《論語》
譯:遇到應該做的好事,不能猶豫不決,即使老師在一旁,也應該搶著去做。後發展為成語 "當仁不讓"。
9.君子欲訥於言而敏於行。 --《論語》
譯:君子不會誇誇其談,做起事來卻敏捷靈巧。
10.二人同心,其利斷金;同心之言,其臭如蘭。 --《周易》
譯:同心協力的人,他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷;同心同德的人發表一致的意見,說服力強,人們就像嗅到芬芳的蘭花香味,容易接受。
11.君子藏器於身,待時而動。 --《周易》
譯:君子就算有卓越的才能超群的技藝,也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
12.滿招損,謙受益。 --《尚書》
譯:自滿於已獲得的成績,將會招來損失和災害;謙遜並時時感到了自己的不足,就能因此而得益。
13.人不知而不慍,不亦君子乎? --《論語》
譯:如果我有了某些成就,別人並不理解,可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風度的表現嗎?
14.言必信 ,行必果。 --《論語》
譯:說了的話,一定要守信用;確定了要乾的事,就一定要堅決果敢地幹下去。
15.毋意,毋必,毋固,毋我。 --《論語》
譯:講事實,不憑空猜測;遇事不專斷,不任性,可行則行;行事要靈活,不死板;凡事不以"我"為中心,不自以為是,與周圍的人群策群力,共同完成任務。
16.三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。--《論語》
譯:三個人在一起,其中必有某人在某方面是值得我學習的,那他就可當我的老師。我選取他的優點來學習,對他的缺點和不足,我會引以為戒,有則改之。
17.君子求諸己,小人求諸人。 --《論語》
譯:君子總是責備自己,從自身找缺點,找問題。小人常常把目光射向別人,找別人的缺點和不足。
18.君子坦蕩蕩,小人長慼慼。 --《論......餘下全文>>
諸子百家經典名句
墨子名言選粹
★志不強者智不達,言不信者行不果。
★名不可簡而成也,譽不可巧(偽詐)而立也。君子以身戴(載)行者也。
★仁人之所以為事者,必興天下之利,除天下之害。
★天下之人皆相愛,強不執弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不傲賤,詐不欺愚。
★染於蒼則蒼,染於黃則黃。
★節儉則昌,淫佚則亡。
★有能則舉之,無能則下之。
★力,形之所以奮也。圓,一中同長也。
孟子
聞過則喜,聞善則拜①。
出自《孟子·公孫丑上》。《孟子》由孟子及其弟子所作,現存七篇。孟子(前372—前289),名軻,字子輿,戰國時鄒國(現在山東省鄒縣)人。是孔子之後的儒學大師。①這句話原文為:“子路,人告之以有過,則喜。禹聞善言,則拜。”
得道多助,失道寡助。
出自《孟子·公孫丑下》。
不以規矩,不能成方圓。
出自《孟子·離婁上》。
大人①者,不失其赤子之心②者也。
出自《孟子·離婁下》。①[大人]有德行的人。 ②[赤子之心]嬰兒天真純潔善良的心地。
愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之。
出自《孟子·離婁下》。
學問之道無他,求其放心①而已矣。
出自《孟子·告子上》。①[放心]指喪失了的“善心”。“求其放心”的意思是把喪失的善良之心找回來。
窮則獨善其身,達則兼善天下。
出自《孟子·盡心上》。
老子
天下皆知美之為美,惡已;皆知善,斯不善矣。有、無之相生也,難、易之相成也,長、短之相形也,高、下之相盈也,音、聲之相和也,先、後之相隨,恆也。是以聖人居無為之事,行不言之教。萬物作而弗始也,為而弗恃也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。
不尚賢,使民不爭。不貴難得之貨,使民不為盜。不見可欲,使民不亂。是以聖人之治也,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。恆使民無知無慾也,使夫知不敢弗為而已,則無不治也。
天地不仁,以萬物為芻狗。聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐龠歟?虛而不屈,動而愈出。多聞數窮,不若守中。
天長,地久。天地之所以能長且久者,以其不自生也,故能長生。是以聖人芮(退)其身而身先,外其身而身存。不以其無私輿?故能成其私。
五色使人目盲,馳騁田獵使人心發狂,難得之貨使人之行妨,五味使人之口爽,五音使人之耳聾。是以聖人之治也,為腹而不為目,故去彼而取此。
曲則全,枉則正;窪則盈,敝則新;少則得,多則惑。是以聖人執一以為天下牧。不自視,故章;不自見,故明;不自伐,故有功;弗矜,故能長。夫唯不爭,故莫能與之爭。古之所謂曲全者,幾語哉?誠全歸之。
善行者無轍跡,善言者無瑕謫,善數者不用籌策,善閉者無關龠而不可啟也,善結者無纆約而不可解也。是以聖人恆善救人,而無棄人,物無棄財,是謂襲明。故善人,善人之師;不善人,善人之資也。不貴其師,不愛其資,雖知乎,大迷。是謂妙要。
知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,恆德不離。恆德不離,復歸於嬰兒。知其白,守其辱,為天下谷。為天下谷,恆德乃足。恆德乃足,復歸於樸。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,恆德不忒。恆德不忒,復歸於無極。樸散則為器,聖人用則為官長。夫大制無割。
將欲取天下而為之,吾見其弗得已。夫天下,神器也,非可為者也。為之者敗之,執之者失之。故物或行或隨,或熱或吹,或強或挫,或培或墮。是以聖人去甚,去大,去奢。
——以上《道經》
不出於戶,以知天下。不窺於牖,以知天道。其出彌遠者,其知彌尠。是以聖人不行而知,不見而名,弗為而成。
......餘下全文>>