十二長生口訣?
十二長生的八字解讀
一般來說，長生運是比較吉祥的。長生也是生長，無中生有，所以八字中命坐長生的人，有創造、開拓、發展的能力。長生的地支都有印星，可以生助自己，所以在長生的大運或者流年思維特別活躍，容易有新的想法和思路。缺點是生處怕衝，衝則根基不穩，嚴重的則是連根基都沒有了，對應心態，則容易有意氣消沉的傾向。沖印星的五行是財星和傷官食神，財星是利益，食神是自己的想法和主張，對應現實就是利令智昏，或者自作聰明。長生被衝，則生而不生，反而由於自己的輕舉妄動而帶來失敗和打擊。八字命局或大運在長生的人，找工作最好中在機制健全的大單位，做獨當一面的開拓、發展、研究的工作，這樣在他工作期間假如出現了某種困難，則會由高階主管或者其他協辦單位來解決，不必自己出現雙重負擔。假如是個人的話，則需要做長期的思考，而不是短期的利益或者虛榮。當然，身邊最好有長輩或者專業人士可以諮詢，這也就是暗藏的印星的力量。長生有著性格溫順，尊重他人，舉止安祥等等美德，十天干的長生以丙寅、壬申最為吉祥。女命在月、日地支自坐長生者，容貌端正、嬌柔，性格內向、溫順。四柱不見刑衝，即使是夫星不居旺位，也可以有和諧的家庭。有一點要注意就是：“時支不可帶帝旺”切記切記。下面按天干分坐來具體說明：甲木長生在亥，假如生於冬季，冬水不生木。所以，此人有些刻苦、耐怨的堅韌性格。乙木長生在午，坐洩身生財，做事有太過於為他人著想的弱點。丙火長生在寅，自坐長生，本是自生自旺。做事有樂觀、積極的永續性。丁火長生在酉，男性得女性的合作。相當於天乙貴人，有著聰智、把握環境，能運用和把握時機，然而稍有獨裁的心態。戊土長生於寅，土木相制，自我色彩稀薄。在困難中，逐項克服。尊重環境，少有自己一定要如何如何之武斷己土長生在酉，自坐食神，四柱天干最好見丙火。由於，陰土無丙火，生長乏力，做事進展緩慢，性格易於滿足，有默默耕耘的美德。庚金長生在巳，需要明見壬水為吉。此種情況，多數都是一生在逆境中成長，很少有自成之富業，基本是越見艱辛越有成就。百折不撓性格的典型代表。辛金長生在子，為人帶有一些驕態，然而大家要曉得，陰金的驕，並不會象陽幹那樣驕氣逼人，他只是令人感到有些在客氣中疏遠你，比較委婉，不是那麼直截了當。有一種令人十分明顯易知的標準。壬長生在申，是屬於理智性格的人，頭腦靈活。癸長生在卯，相當於天乙貴人，若遇刑衝，有託於人，必有善意的響應。為人聰明，條理分明。 沐浴，是一個比喻，並不是真的洗澡，沐浴是五行的天干之氣在形成後，開始輕揚而上，上升到什麼程度了呢？就是剛與地分開，尚未升起的那種“地面之氣”。這種氣很容易被地面吸收回去，“嫩氣”而已，沒有什麼抵抗力。結合到人生呢，沐浴這個狀態恰是人接受教育之時，初接觸人事，容易受蠱惑，處理不好就容易招致人生的失敗。一般來說，八字中帶沐浴的人，做事情愛憑直覺，作過了以後，又後悔不該多此一舉。與父親相處不佳，有獨立、離家、流浪、變易的特性。性格有多方面的才能，然而不能長久專心於一件事情上發展。男性與異性容易發生糾葛，假如八字中有兩個沐浴的人，則多為受異性的壓迫。女性兩個沐浴的人好貌美，並且做事幹練，能很好的控制物件。下面按天干分坐來具體說明：甲木沐浴在子，生於冬季的人，做事情需要自力更生，堅持不懈才可成功。女人則有感情糾葛之苦。乙木沐浴在巳，易為財所困，為人比較務實，不喜歡講空話。其人做事情比較積極，然而健康狀況不佳。丙火沐浴在卯，主有才藝，受母親影響較深。丁火沐浴在申，理財有方，無刑衝者，男命得賢淑有助之妻。戊土沐浴在卯，木土相剋，家庭責任壓力大，大部分為直系親屬所累。女命四柱無刑，為人......餘下全文>>
大六壬 十二長生死墓布在 天盤 還是地盤 怎麼布與分析
十二長生是某字（地支或天干）對另一個字作比較而言的，不管位置在哪裡。可以是天盤上的某字對地盤上的某字而言，也可以是地盤上的某字對天盤上的某字而言。
求賜化解婚姻不順的方法（附上長生十二訣）
長生：就像人出生於世，或降生階段，是指萬物萌發之際。仿如早晨3—5點的太陽位置。如日之初生、充滿希望、前途無限。長生：甲日見亥。乙日見午。丙日見寅。丁日見酉。戊日見寅。己日見酉。庚日見巳。辛日見子。壬日見申。癸日見卯。 在年柱：其人生長於踏實的家庭。 在月柱：親情濃厚。 在日柱：此乃幸福、好運之命。 在時柱：子女必有賢孝之人，同時將來很有發展，能得名利；福元可得子女的孝養。長生日：丙寅日。丁酉日。戊寅日。己酉日。壬申日。癸卯日。 大致來說，這是一個平安吉順的命運。 做事較為欠缺積極態度，很容易失去良機，較難取得領導地位；職性以輔導者為佳。 此人心性和樂，人緣好；對人有手足之情，兄弟、朋友可以和睦相處，親子情深，受父母恩重。性格溫柔，較不無理取鬧。歲運逢衝，雁行有缺。男命：多得妻助，中年後多得發展；但一生要防妻妾因為受誘，乃生有外情之憾。女命：多見開朗、清秀、貌美，一生較能得到家庭幸福。
三僚風水三十種口訣
這些口訣僅風水領域基本面常理，知此不等於會作風水，憾巜地理五訣＞＞和巜沈氏飛星＞）等持－訣而立－沠妖言惑眾，誤人至深。不講二十八宿，何以言地理？悲夫，舉世皆困在二十四山中！不知凡間虎形，牛形，鳳形，蛇形，皆從二十八宿中來！曰，月，星，晨四者為不同屬性取用，不識穿山透地，抽爻換象，星移斗轉，分金度數，而言理氣者全無根無本之論，源頭不明，而論三合，三元，玄空，六法，飛星，納甲，大卦，八宅皆偽之又偽，誤人又誤已，學者萬不可從這些明清之後諸名著，堪少道出三僚真機！
星移斗轉：尤與水口一生一成，放水口地方，堂局水口之處，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，，為正城門，一六共宗管六山，，後天之壬子葵戍乾亥也。又分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺，。。。
城門管放水口主百年人丁和房份，，三般卦笫一要領，＜三合用長生納甲，除水破長生合外，實誤盡後人，不知長生只用審運＞不用三元玄空為主體，三合納甲＜俱含天星真法的真三合賴公法而言＞外面三合納甲泒多誤人，，一個口訣，一本書全不得要領。。
一六共宗管六山，，後天之壬子葵戍乾亥也.是四大局是三閤中寅午戍火局........河圖五行水口 ...
河洛卦氣－說也，星斗又一說也，藏風聚氣又一說也。角度不同去論。如用甲去解乙則反而曲解。沒有真假只多牽強曲解。天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同！況混解反生亂然可合用！龍對水口為城門，以向經四位合一六二七三八四九為正交，又需在同元之內。這也不過河洛I工具運用而己！
如三合例局中三合和納音局又不同，也不過盤理並不能真正決定吉凶！還是需從星斗巒頭入手！楊公嘆曰唯有捘星最為貴！
所謂“城門”，即為堂局水口。有如一城，開門的地方就是城門，城門是供人們出入流動的地方。風水城門是整個堂局水流出去的那個方位。“合河圖”三字已說盡城門祕密！如“一六共宗”即坎、乾二卦是也，合則為合城門。再，還要看是否不出卦，城門合又不出卦，龍真穴的，合運承氣，斯為盡善。
三僚貧單絕口訣解＜第一訣＞
貧單絕口訣在三僚祕傳，例屬上秉理訣，不在口訣神祕而在運用上，知其運用深意巳入上秉地師層面，先留伏筆，祕在會員欄目公開。。今公開口訣體例：用玄空五行以向上起長生，算到墓為單，退後＿位為貧，住前－位為絕，全部順行。。玄空五行歌絕：論貧單絕，丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲屬木林，戊庚醜未土為真，子壬辰巽辛兼巳，申與寅方屬水神，注意玄空二十四山歸到四局，，因此這個口訣須牢記，說明：火長生在寅，屬火之山寅上起長生，木長生在亥，屬木亥癸艮甲山從亥上起長生，金長生在已，屬金乾坤卯午四山從己上起長生，水土長生在申，屬水士之山申上起長生，，用地支掌訣祘。。。。
三元駁雜絕理使用解＜第二訣）
在立向通常以外水口為立向定，水口管人丁成祖，內中外三陽明唷水口，內水口人為可以放，山情不一，十字天機前把八方水口歸入到外水口何字，如子字則取天元一卦八字為主立向，用兼左兼右再把八方水口調到人地二元中一元，只可二元不可三元，犯了三元都有水口就叫三元駁雜絕理，玄空書上講－卦純清是特殊形局龍向座水都在天地人三元之一元中，通常難見，合二元兼左兼右，祕在座山和外水口須合本元卦）克入進神合法）
v城門放水口正交反交傍交口訣解（第三口訣＞
城門一訣最為良，龍水相對，進氣出氣，負陰抱陽，水口是堂局中至關重要的，向與水口合經四位本元＿卦為正交，正交合不到，用兼左兼右一卦去合叫旁交，立向水口與座先合本元一卦為主體，看來水進氣與向之間，因此正卦指座。內堂放水同理，靈活度大。但千萬別三元駁雜，否則久必絕一房，。
律侶隔八相生九九迴圈四十八局水法......餘下全文>>
十食神四柱上論斷口訣
推薦閱讀《探本溯源-四柱命理預測學指南》，作者王炳中，中國傳統文化出版社出版。
自序
四柱命理學是周易實用體系的重要組成部分，千年以來，因其資訊量大、反映準確、不太受場態影響而成為了人生軌跡預測的大宗之法。以致王朝更迭、世事變遷、文明進步，該學問卻長盛不衰。
在深入研究四柱命理之前，也曾懷疑過命理學的準確性。因為它與現代思維方式與理念格格不入。但是，求實的思維使我不盲目相信什麼，也不盲目否定什麼。因為一個簡單的道理明擺著：在我們沒有掌握某一原理、技術與方法之前，是沒有資格對其進行評頭品足的，更沒有資格對其下是與非的結論的。在二十餘年的深入研究與實踐後發現，四柱命理學是一門學問，在闡述人生軌跡方面具有相當的準確性。然而，因其思維方式的獨特性，機理與現代科技的嚴重不一致，致使四柱命理的當代價值與群體價值遠遠沒有引起應有的重視，視其為迷信者仍為數不少。於是，決定要寫一部能夠指引後來者步入這座神祕殿堂的書籍，能夠引起科技工作者等社會各界人士高度重視的命理學著作。
筆者2008年臺灣版的《六爻預測指迷》、2010年中國商業出版社出版的《還本歸宗——六爻預測指南》寫了六年，本書從起筆開始至今也絕不少於這個時間。但因四柱命理學的博大精深及研究實踐的侷限性，寫作過程中不時有新的思想推翻了自己過去的觀點。時至今日，也不敢說自己針對命理論斷的每個觀點都絕對正確而經得住千萬例的檢驗，只能說是到目前為止筆者的觀點而已。再者，人生資訊十分廣泛，本書所論不管是應用基礎理論還是分斷理論都是博大精深的命理理論中的一部分，正所謂“書不盡言，言不盡意”。
近些年，現代科技出現了通過檢測人體基因而預知人體健康的技術。即只要嬰兒一出生，通過血液採集到他的基因，便可知道這個嬰兒未來的人生道路上會得什麼疾病。這一方向吸引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧。據資料介紹，最新成果準確率已達到85%。而且，正在向性情、智商、職業特點等方向的預測延伸。然而，很多世人忽視了，老祖宗給我們留下來的四柱命理學，一千多年前便做到了這些，而且很客觀地說還不止這些。
從某些角度來看，四柱命理學其實就是全息學，即通過人出生的時間全息出人生的生命軌跡。然需強調的是，我們老祖宗的全息學，是精神對物質和精神整個人生的全息，而現代全息學只能做到物質對物質的全息。因此，四柱命理學當是更高層次的全息學。
四柱命理學可以說又是遺傳學的祖宗，因通過一個人的四柱命局，可以知道其父輩乃至祖輩物質及精神方面的很多資訊。因其存在於一個命局中，因此，父輩的資訊和自己的人生資訊是不能完全割裂開的，這就是所謂的遺傳。
四柱命理的當代價值還可由個體價值引發到社會群體價值。2009年的時候，筆者便依據四柱命理學等原理預言，2010年車禍將頻發，並且提前在多個場合釋出。2010年後得到相關部門統計資料，2010年的車禍率高於往年35.9%。試想一下，如果把類似的周易預測納入社會管理體系，其價值不言而喻。
四柱命理體系博大精深，再加上前人傳承的侷限性，更重要的是每個人的閱歷有限，生命中的有效時間有限，因此要想達到一個高境界便難上加難。試想，沒見過多例當代高官的命局，怎能知道什麼樣的命局叫貴？沒見過多位億萬富翁的命局，怎能知道什麼樣的命局叫富？沒見過一定量的各種疾病案例，怎能會斷疾病？沒見過多例命犯刑獄之人的命局怎能知道牢獄之災的論斷之法？所以，四柱命理成為了周易應用體系中最難攻破的堡壘，以致很多人徜徉於四柱命理體系多年還沒有找到有效的門徑就不足為怪了。
也正因於此，一些人才搞出了所謂的新理論，甚至稱其為“捷......餘下全文>>
十二辰文訣怎麼掐？
掐訣和步罡 道教法術在施行中，法師常口唸咒，手掐訣，腳 步罡 。掐訣和步罡是行法時法師的一兩種基本的形 體動 作。要了解道法，對這兩者就要有初步的瞭解。 步罡， 全稱踏罡步鬥，又稱步天綱。它是從古老 的年 代中傳下來的：罡，原指北斗星杓尾的一顆星 ，鬥即北斗，後來又擴大範圍，泛指東南西北中五 方星 鬥。法師假十尺大小的土地，鋪設罡單，象徵 九重 之天，腳穿雲鞋，在一片悠揚的道曲中，存思 九天 ，按鬥宿之象、九宮八卦之圖步之，以為即可 神飛 九天，送達章奏；禁制鬼神，破地召雷。因此 道教 （特別是正一派）徒行法、修煉，步罡踏斗都 是一 種基本功，也是法師基本的形體動作。 一般認為，步罡是從古代的禹步發展來的。但與 禹的 關係如何又有二說。一種說法，是漢代揚雄《 法言 ．重黎》中說，「昔者姒氏治水土而巫步多禹。」李軌注說：禹治水土，涉山川，足得了毛病， 所以 走起路來是跛的。而民間的巫師多效法禹步。 如此 說來，禹步最初是模仿大禹治水得下的跛腳。 另一 種說法，見於《抱朴子內篇．仙藥》和《洞神 八帝 元變經》等古籍，大意是說，大禹治水時，在 南海 之濱見到一種大鳥會禁咒術，走著一種奇怪的 步子 ，能使大石翻動，於是大禹模擬其步伐，使成 為法 術，十分靈驗，因為是禹製作的，故稱為禹步 。從這些說法中大致可以看出禹步形成甚早，與古 代的 禁咒術有關。 禹步的基本步伐是三步九跡，後來擴大為十二跡 、三五跡等不同的禹步。 禹步的三步九跡被認為有北斗之形，所以與踏罡 步鬥 合一：《金鎖流珠引．三五步罡引》說：「北斗， 就是中鬥。中鬥是星，下變成為九靈，依法走 下來 ，有九個足跡，稱做星綱。」（北斗者，是中 鬥也 。下變為九靈，步之九跡，謂之星綱。）所謂 九跡 ，是象徵北斗七星和輔弼二星。綱，本作罡， 原指 鬥末一星，後或借指北斗。稱為綱，或許和將 星圖 理解成天宇某一區域的綱紀有關。又說，禹治 洪水 時見鳥能禁咒，學了三年，術成之後踏九鬥， 將星 配於足下。一般後世理解禹步、步罡與九宮八 卦相 一致，稱「三步九跡，跡成坎、離卦。」由於 星綱 種類繁多，且根據法事的內容不斷地編制出新 的罡 步，所以步星綱或者踏罡步斗的名目繁多，它 往往 與掐訣同時使用，為施法時兩種最基本的形體 動作 ，據說至於唐宋時代，步罡與掐訣加在一起已 經有 七百餘種，真是洋洋乎大哉。 比較常見的罡步：前面說過，罡法或者說綱法種 類繁 多，但比較基本的則不過數種。東漢正一盟威 道有 《三五星綱籙》，其中步罡之法有東南西北中 五斗 。以後又推衍出二十八宿罡、日月五星綱等。 這些 都是比較基本的常用的綱法。 鬥罡中最基本的一種稱為北斗玄樞罡。罡圖只有 北斗 七星。正步時以星名為步跡之名，轉身返回時 以星 君名為步跡之名。二十八宿罡象徵天上的二十 八宿 －－古代中國分天宇為二十八個不等的區域， 以相 應的星宿標識，稱二十八宿，它們是整個天宇 的代 表，步之象徵著旋鬥歷箕，躡行周天。這兩種 罡步 的示意圖如下： 步罡的基本功能是象徵飛行九天，以及禁制外物 與鬼 神。罡，又稱為天綱地紀，所以步罡的第一個 功能 就是依圖步之，更認為已經升九天、過九州， 巡歷 天下，飛行於仙境。其中比較基本的有河圖大 豁落 鬥，簡稱為豁落鬥。實際上它就是原來的北斗罡， 北斗七星加上輔弼二星作罡圖，但採取河圖及 所列 後天卦位為規範。分冬至後和夏至後用兩種。 前者 從坎卦起，步至離位；後者從離卦起，步至坎位。 河圖九數代表天上九個區域，或九個星宿，凡 天英 （坎一）、天任（坤二）、天柱（震三）、天心（ 巽四）、天禽（中五......餘下全文>>
誰知道簡潔的氣功口訣的？
《赤鳳髓·李真人長生一十六字妙訣》：“一吸便提，氣氣歸臍。一提便咽，水火相見。一共十六字，仙家名曰十六錠金，乃至簡至易之妙訣也。”
戰國初期的氣功《行氣玉佩銘》
行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天幾舂在上；地幾舂在下。順則生；逆則死。”
抱元子的道教中盤奇門遁甲 遁甲咒 排局歌 流口訣
遁甲咒 中盤遁甲守中庸，一念不生悟太空。 順其自然八卦位，玄機盡在笑談中。八神象意藏因果，天干陰陽顯妙靈。斗轉星移得正法，乾坤落定大業成。 排局歌年時排位日月齊，四柱相加來定局。雙至前後陰陽定，再布三奇與六儀。大將尋時地盤上，符星相隨宮中移。找到旬首定值使，時幹門外來隱居。 流口訣中盤卦位順自然，四陰四陽各兩邊。艮位起始為陽卦，坤位陰卦落西南。雙至分出陰陽遁，斷卦需求問靈仙。八神皆是靈仙位，九星行業尋根源。八門所主人和事，內心所向看隱幹。日干所主人來問，月幹論斷兄弟間。年幹所主長輩事，時幹代表兒女篇。尋物先找象和意，夫妻細看相合緣。若問仕途求官吏，三神來臨陰符天。問財直取生開處，求學必尋景門關。躲避之事求木土，討要傷門不犯難。死門所主喪葬事，休門轉機暫休閒。驚門臨宮有口舌，所主演律外交官。騰蛇臨宮多靈異，白虎臨位有威嚴。陽宅而論求正印，陰宅所向問偏官。平臺吉凶看成敗，空迫刑墓巧斷言。十二長生論運氣，相對之宮論期限。宮位所主論方位，生克衝破論平安。空亡見人先轉後，空亡不見後轉先。伏吟反吟資訊少，可引可轉亦可翻。天地人神合一體，九位融合論全盤。神助方可成大業，積德行善生財源。陰陽變化無窮盡，行孝立身福萬千。萬般神通皆小術，無慾無求天地寬。
這幾句五行口訣是什麼意思？
以下摘錄<<三命通會>>之"論納音取象", 以體味其義.
昔者, 黃帝將甲子分輕重而配成六十, 號曰花甲子, 其花字誠為奧妙, 聖人借意而喻
之, 不可著意執泥. 夫自子至亥十二宮, 各有金、木、水、火、土之屬,始起於子為一陽,
終於亥為六陰, 其五行所屬金、木、水、火、土, 在天為五星,於地為五嶽, 於德為五常,
於人為五臟, 其於命也為五行. 是故甲子之屬乃應之於命, 命則一世之事.
故甲子納音象, 聖人喻之, 亦如人一世之事也. 何言乎?
子醜二位, 陰陽始孕, 人在胞胎, 物藏其根, 未有涯際; 寅卯二位, 陰陽漸開,人漸
生長, 物以拆甲, 群葩漸剖, 如人將有立身也; 辰巳二位, 陰陽氣盛, 物當華秀, 如人三
十、四十而有立身之地, 始有進取之象; 午未二位, 陰陽彰露, 物已成奇, 人至五十、六
十, 富貴貧賤可知, 凡百興衰可見; 申酉二位, 陰陽肅殺,物已收成, 人已龜縮, 各得其
靜矣; 戌亥二位, 陰陽閉塞, 物氣歸根, 人當休息,各有歸著. 詳此十有二位先後, 六十
甲子可以次第而曉.
甲子乙丑何以取象為海中之金? 蓋氣在包藏, 有名無形, 猶人之在母腹也;壬寅癸卯
絕地存金, 氣尚柔弱, 薄若繒縞, 故曰金泊金. 庚辰辛巳以金居火土之地, 氣已發生, 金
尚在礦, 寄形生養之鄉, 受西方之正色, 乃曰白蠟金; 甲午乙未之氣已成, 物質自堅實,?
混於沙而別於沙, 居於火而煉於火, 乃曰沙中金也,壬申癸酉氣盛物極, 當施收斂之功,?
穎脫鋒銳之刃. 蓋申酉金之正位, 幹值壬癸,金水淬礪, 故取象劍鋒而金之功用極矣; 至
戌亥則金氣藏伏, 形體已殘, 鍛鍊首飾, 已成其狀, 藏之閨閣, 無所施為,
而金之功用畢, 故曰庚戌辛亥釵釧金.?
壬子癸丑何以取象桑柘木? 蓋氣居盤屈, 形狀未伸, 居於水地, 蠶衰之月,
桑柘受氣, 取其時之生也; 庚寅辛丑則氣已乘陽, 得栽培之勢力其為狀也, 奈居金下,凡
金與霜素堅, 木居下得其旺, 歲寒後凋, 取其性之堅也, 故曰松柏木, 戊辰己巳則氣不成
量, 物已及時, 枝葉茂盛, 鬱然成林, 取其木之盛也, 故曰大林木;壬午癸未, 木至午而
死, 至未而墓, 故楊柳盛夏葉凋, 枝幹微弱, 取其性之柔也;故曰楊柳木; 庚申辛酉, 五
行屬金而納音屬木, 以相剋取之. 蓋木性辛者, 唯石榴木; 申酉氣歸靜肅, 物漸成實, 木
居金地, 其味成辛, 故曰石榴木; 觀它木至午而死, 惟此木至午而旺, 取其性之偏也; 戊
戌己亥, 氣歸藏伏, 陰陽閉塞, 木氣歸根, 伏乎土中, 故曰平地木也.?
丙子丁丑何以取象澗下水? 蓋氣未通濟, 高段非水流之所, 卑溼乃水就之鄉, 由地中
行, 故曰澗下水; 甲寅乙卯, 氣出陽明,水勢恃源, 東流滔注, 其勢浸大, 故曰大溪水;?
壬辰癸巳, 勢極東南, 氣傍離宮,火明勢盛, 水得歸庫, 盈科後進, 乃曰長流水也; 丙午
丁未, 氣當升降, 在高明火位, 有水沛然作霖, 以濟火中之水, 惟天上乃有,
故曰天河水; 甲申乙酉, 氣息安靜, 子母同位, 出而不窮, 汲而不竭, 乃曰井泉水; 壬戌
癸亥, 天門之地,氣歸閉塞, 水力遍而不趨, 勢歸乎寧謐之位, 來之不窮, 納之不溢, 乃
曰大海水也.?
戊子己丑何以取象霹靂火? 蓋氣在一陽, 形居水位, 水中之火, 非神龍則無,故曰霹
靂火; 丙寅丁卯, 氣漸發輝, 因薪而顯, 陰陽為治, 天地為爐, 乃曰爐中火也;
甲辰乙巳, 氣形盛地, 勢定高岡, 傳明......餘下全文>>