津液的五行屬性?

中醫基礎理論問答題，有5題 1.根據五行相生規律確定的治法有哪些？ 2.津液是如何化生的？簡術其過程。

根據五行確定的治法基本是食療,相生相剋原理來醫治.2.所謂的津液也就是唾液..主要是消化功能產生的..

陰陽學說，五行學說，藏象學說之間有何關係

1.《中醫理論學》:陰陽學說、五行學說、藏象學說，精、氣血、津液等等中醫

基礎理論，深入瞭解陰陽五行臟腑和精氣血津液的密切關係，明確中醫理論整

體性、相關性等傳統中醫哲學思想;

2.《中醫診斷學》:學習中醫望、聞、問、切四診精華，為準確辯證提供確鑿依

據;瞭解寒、熱、虛、實等八鋼辯證技法，能夠準確辨別顧客體質;

3.《經絡腧穴學》:系統的學習十二正經、奇經八脈、腧穴的體表準確位置，分

布規律以及經走路線;熟練掌握人體全部腧穴的定位、絡屬臟腑，以及各經絡

腧穴的主治作用和阿是穴、特定穴的實際運用;

4.《經絡調理療法》:在掌握十二正經、奇經八脈的理論基礎上，學習刺激穴梳

理經絡調節全身氣血的方式方法，熟練掌握經絡調理的手法及臨床運用法則;

5.《身體各部位的推拿、按摩調理手法》:老師手把手教授學員身體具體各部位

的養生保健操作手法，使學生真正將理論與實踐技能相結合;

6.《鍼灸學》:鍼灸學是建立在紮實的中醫基礎理論和經絡腧穴等學科基礎上的;

課堂上學生不僅會了解中醫鍼灸防病治病的原理，還將學習常見的毫針刺法、

毫針配合艾灸、拔罐、電磁理療等輔助療法的臨床作用以及火針法在美容祛斑

中的應用等;

中醫的醫學理論

中醫理論來源於對醫療經驗的總結及中國古代的陰陽五行思想。其內容包括精氣學說、陰陽五行學說、氣血津液、藏象、經絡、體質、病因、發病、病機、治則、養生等。早在兩千多年前，中醫專著《黃帝內經》問世，奠定了中醫學的基礎。時至今日，中國傳統醫學相關的理論、診斷法、治療方法等，均可在此書中找到根源。中醫學理論體系是經過長期的臨床實踐，在唯物論和辨證法思想指導下逐步形成的，它來源於實踐，反過來又指導實踐。通過對現象的分析，以探求其內在機理。因此，中醫學這一獨特的理論體系有兩個基本特點，一是整體觀念，二是辨證論治。中醫的基礎理論是對人體生命活動和疾病變化規律的理論概括，它主要包括陰陽、五行、氣血津液、髒象、經絡、運氣等學說，以及病因、病機、診法、辨證、治則治法、預防、養生等內容。 陰陽是宇宙中相互關聯的事物或現象對立雙方屬性的概括。最初是指日光的向背，向日光為陽，背日光為陰。陰陽的互動作用包括：陰陽交感、對立制約、互根互用、消長平衡、相互轉化。陰陽學說是中國古代哲學範疇。鄧氏的現代陰陽是“對立統一”或“矛盾關係”的一種劃分或細分，兩者是種屬關係。對立統一規律是“陰陽”的上位屬概念，陰陽則是對立統一的兩個下位種概念。陰陽是互不相容又緊密聯絡的兩個對立面的一對性態或屬性。陰陽的內涵互相否定，一個概念“陰”肯定物件的陰的屬性，另一個概念“陽”則以否定陰概念所肯定的屬性，作為陽物件的屬性；陰陽的外延互相排斥，又相互互補，其總和等於它們最鄰近的屬概念的外延，即兩個種概念外延的和或並。陰陽是對立統一或矛盾關係中兩個不同性態，屬性的一對哲學或邏輯範疇的概括，就是兩事物或一事物即相互依賴，相互聯絡，又相互對立，相互排斥，相互否定，相反相承的一對並列的種概念。（鄧宇等的現代陰陽概念與定義）。人們通過對矛盾現象的觀察，逐步把矛盾概念上升為陰陽範疇，並用陰陽二氣的消長來解釋事物的運動變化。陰陽學說認為世界是物質的，物質由陰陽二部分組成，凡是劇烈運動的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的、都屬於陽。相對靜止的、內守的、下降的、寒冷的、晦暗的都屬陰。因而陰陽存在兩個對立面，在陰陽消長和對立統一作用下，相互資生、相互制約、相互變化中構成世界萬物。中醫運用陰陽對立統一的觀念來闡述人體上下、內外各部分之間，以及人體生命同自然、社會這些外界環節之間的複雜聯絡。陰陽對立統一的相對平衡，是維持和保證人體正常活動的基礎；陰陽對立統一關係的失調和破壞，則會導致人體疾病的發生，影響生命的正常活動。 五行學說是中國古代哲學的重要成就，五行學說 即是用木、火、土、金、水五個哲學範疇來概括客觀世界中的不同事物屬性，並用五行相生相剋的動態模式來說明事物間的相互聯絡和轉化規律。五行學說中以五臟配五行即：肝與木、心與火、脾與土、金與肺、水與腎。五臟與五行相生相剋應保持相對平衡和穩定，和諧相處。如果五臟與五行發生失調，出現太過、不及或反侮，也會致疾病的發生，這對於推斷疾病的好轉和惡變，治療方法，提供了充足依據。中醫主要運用五行學說闡述五臟六腑間的功能聯絡以及臟腑失衡時疾病發生的機理，也用以指導臟腑疾病的治療。五行於中醫則體現了具備這五種屬性的人體五大系統的相互關係。木火土金水這五個符號分別代表肝心脾肺腎所統領的五大系統。中醫不是研究微觀的病毒細菌如何作用於人體的理論而是研究人體整體的各個系統之間的關係，並且通過中藥，按摩，鍼灸，甚至心理作用去調節各個系統之間的平衡，以此保持身體健康。五行的互動作用包括：相生、相剋、制化、勝復、相侮、相乘、母子相及。 氣血津液是構成人體的基本物質，是腑臟、經絡等組織器官......餘下全文>>

為什麼我早上起床後唾液會有血呢？

你好，這個情況考慮是有支氣管小血管破裂引起的，建議先做抗炎止血治療

一般是口腔和鼻子的毛病.

請鑑別一下血的來源。通常鼻咽部的出血是陳舊性的出血，並且多為從鼻腔裡回吸由口中吐出的，稱做回縮性血涕。常見的是鼻咽部腫瘤；氣管支氣管的出血多為咯出，但是不會咳幾次以後就不出了；再一個就是來自口腔、牙齒等，這種出血不是咳出，而是吐出來的。你可以在起床後，先不要咳嗽，先將口中的唾液直接吐出來看一下有沒有血，如果有血，基本上可以肯定是來自口腔，然後再進一步檢視是來自牙齒還是其它部位；如果不是口腔出血，再從鼻腔回吸一下將分沁和物吐出來看，是否有陳舊性出血？如果不是，再行咳嗽試看有無出血，如此一步一步地尋找出血部位，確定原因。

陰陽虛實五行學說是傳統中醫的理論根基

中國傳統醫學認為，肺主皮毛，司呼吸。肺虛體質多表現為肺氣虛和肺陰虛兩大型別。肺陰虛者多因津液消耗，肺失潤養所致，通常表現為形瘦羸弱；乾咳無痰，或痰少質黏，或咳而痰中帶血絲；潮熱盜汗，午後顴紅，少寐失眠；口乾咽燥，喉癢音啞，舌紅少苔等。肺氣虛者多為久病虧耗，病後元氣未復；或因久咳傷氣，以致肺氣虧虛，表現為咳而氣短，咳喘無力，久咳不愈，痰液清稀；倦怠懶言，聲音低怯；面色發白，畏風形寒，易患感冒；或有自汗，舌淡苔薄白等。肺虛者多見於肺結核病、肺氣腫、肺心病、肺痿、肺不張以及肺癌晚期之人。

宜忌原則

一般而言，肺氣虛者，宜食具有補益肺氣作用的食品；肺陰虛者，宜吃具有滋陰潤肺的食物。肺虛日久，常可累及脾與腎，故應配合吃些具有補脾益氣和補腎納氣作用的食品。這可參閱脾虛和腎

虛體質的飲食宜忌內容，也可參考氣虛和陰虛體質的飲食宜忌章節。凡肺虛者忌吃辛辣及菸酒，忌吃破氣耗氣之物，忌吃生冷性寒之物，忌吃炒炸烤爆之類香燥傷陰的食品。

你的病症要具體對看，並注意飲食！

如果舌苔（舌頭表面）是正常情況一直白可能是陰症虛症，

還有是否口乾舌燥等具體情況要看...

根據上面要多注意自己的飲食

求簡單的打坐方法與口訣

清淨心念佛的打坐簡單方法2010-05-01 18:04 一般的打坐，如果你身邊沒有老師指導，最好不要做，因為沒有人指導會出現一些打坐的境象，你處理不了，有一定的風險。但是可以介紹您一個非常簡單又絕對安全，不需要老師指導的打坐方法，這個方法既可以健身去病，同時還可以幫助我們儘快地體驗唸佛三昧的狀態。此方法做好了就是以清淨心念佛，我們知道用清淨心念佛容易和佛菩薩感應道交，治病、健身、心想事成等方面的效益都非常顯著。

（1）姿勢：最好是盤腿姿勢，鬆盤、單盤、雙盤都可以，其它姿勢例如坐著、站著、躺著也可以（躺著僅限病人和默唸者），但是盤腿效果最好。雙手可以簡單地虎口相交或定心印即兩手心朝上，兩拇指相拄，（男的右手在左手上、女的左手在上）放在肚臍下，或自然放在腿上或其它任何自己認為舒服的地方，放在肚臍下健身效果比較好。頭正頸直，下顎微收，虛靈頂頸，腋下懸空，全身放鬆，放下萬緣。可以意念自己的身體從頭到腳每一部分都在逐一放鬆，可以逐一意念頭、脖子、胸部、腹部、胳膊、腿、腳等部位一部分、一部分地放鬆，如果還放鬆不下來，就意念得細緻一些，例如眉毛放鬆、眼睛放鬆、口腔部位放鬆等等。

（2）口唸佛號：可以是大聲、小聲、默唸都可以。如果雜念多就跟著錄音大聲念，念得速度快一些，要用佛號伏住雜念，不給自己生雜念的機會。雜念少或者沒有雜念時可以慢速念或默唸佛號。如果打哈氣就默唸，不打哈氣時就出聲唸佛。

（3）時間：根據自己的具體情況而定，可以在睡覺之前和之後（剛起床時）各打坐30-60分鐘。打坐後你身體的能量提高了就不需要原來那麼多的睡眠了，例如原來需要8小時睡眠，現在在睡前和睡覺後各打坐一小時，你只需要6小時睡眠了，因此這樣打坐不需要單獨佔用時間，它作為睡眠的一部分，起到了比睡眠更好的健身效果。平時任何時候累了困了都可以隨時隨地打坐，少則5-10分鐘，多則一小時或更多，時間越長所得到的能量和感應就越多。

（4）身體反應：打坐時如果身體比較放鬆了，經常出現打呵欠、流鼻涕、流眼淚等反應，這是身體在自然地排除身體裡的負面情緒和病氣，例如緊張、壓力、焦慮、悲傷、怨恨、嫉妒、不平等等。打哈氣是身體本身自然調節的功能（例如睏倦勞累時身體會自動打呵欠調節，悲傷時會流淚排毒），打坐可以強化這一功能，使身體自然地排除負面情緒和病氣等不良資訊，增強腎氣（腎氣乃身體之本，腎氣增強了，精氣神就旺盛了）。打坐中的流眼淚不但可以排除各種負面情緒，還能保護和改善視力，治療多種眼疾。如果沒有上述反應，一是身體可能還沒有真正放鬆，雜念較多；二是因吃眾生肉等因素業障比較重。打坐時排毒的作用較大，吃肉的同修可能會出現痰多等反應，也可能很快就不能吃肉了（吃了就覺得噁心）。若口水增多說明體內精氣增多了，要嚥下去，切不可浪費這極為寶貴的精華物質。如果身體發熱說明與佛菩薩感應道交較好，有能量進入身體。

我們每天的經歷（接觸的人與事物）不同，身體接受的不良資訊量也不同。一般20-30分鐘就可以把不良資訊排掉，打坐時如果不打哈氣、不流眼淚了，說明病氣排得差不多了，餘下的時間可以專心打坐唸佛了。晚上睡覺時身體處於開放狀態，在休息的同時也有很多不良資訊進入體內，如果早上能打坐排一下不良之氣，哪怕只做10分鐘，一天都會有精神、有能量。

請注意：排除不良資訊（包括病氣）的時間因人而異，如果每天能堅持排除不良之氣，一般20-30分鐘就可以了，如果當天接觸了較多的不良資訊，例如看了充滿殺盜淫妄和貪嗔痴慢等負面內容的影視作品、小說、廣告、新聞和網路媒體的相關內容，有時要用2個小時甚至更長的時間才......餘下全文>>