五行相是什麼意思?

五行相剋中的克 具體是什麼意思 5分

克，是剋制、制約的意思。五行相剋，是指金木水火土之間存在著有序的間隔遞相剋制、制約的關係。無形之間的相剋次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

木克土不是木旺盛，只是相剋而已。

下過鬥獸棋嗎？象、獅、虎、豹、犬、狼、貓、鼠。較大的可吃較小的，而鼠則可吃象。

軍旗中工兵是最小的，但只有工兵能挖雷耽

正所謂一物降一物。

金克木不代表金比木強，只是正好剋制而已。很多運動比如羽毛球、乒乓球、足球，都有打法相剋的現象。往往打法相剋，能夠以弱勝強。

五行相生相剋是什麼意思？

五行相生相剋理論認為：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。中醫的髒象學說和辨證施治原則都是對這一“放之四海而皆準”真理的擴充套件應用和延伸，然而，查閱文獻以及教科書對此相生相剋原理的淵源和解釋始終是霧裡看花，似是而非，令人有“知其然不知其所以然”之嫌。隋代蕭吉《五行大義•論相生》解釋了五行相生關係，而對相剋關係未作闡述：“木性溫暖，火伏其中，鑽灼而生，故木生火；火熱焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土；金居石依山，聚土成山，津潤而生，山必長石，故土生金；銷金亦為水，所以山石而從潤，故金生水；水潤木能出，故水生木。”此種解釋有的令人信服，如木生火是顯而易見的；有的費解（如土生金，金生水）值得商榷：對於水生木，若用“水能浮木載舟”解釋應該比“水潤木能出”更為合理。對於火生土的解釋是：“木焚而成灰，灰即土也，故火生土”，若理解為：木燃燒後的灰燼即草木灰可增加土壤肥力是否也恰當？對於“土生金”，最令人想到的是“沙裡淘金”一詞。至於五行相剋，筆者的理解為：植樹能放風固沙，防止水土流失（木克土）；以土築堤圍水或防洪是土克水原理在生活中的應用；火克金可理解為高溫能熔金，並鍛造出各種形狀；金克木的解釋是：刀劍斬木，或砂石之地多為不毛之地；教材和教學中將金生水解釋為“銷金亦為水”，即金屬溶化為液體，似乎牽強，但查詢國內文獻未見更合理解釋。

五行相生相剋是什麼意思啊？火克什麼，金生什麼

鈴鐺870517：你好。

五行相生：

木（柴）生火——火生（燃燒成灰，灰即）土——土生金（金礦都在土裡）——金生水（水井是用鐵鍬挖出的）——水生木（樹木、禾苗是要有雨露灌溉的）。

五行相剋：

金克木（木匠用的鋸子、刀、斧、刨都是金屬的）、木克土（樹木、禾苗的種子種在土裡，有適當的溫度、溼度，就發芽生長，破土而出。）、土克水（大河的堤岸都是土堆積的、讓河水沿著一定的方向流）。水克火。（消防隊員用水滅火）。火克金（去看看鍊鋼爐）。

這就是五行的生、克。

五行相位是什麼意思

風水奧妙，盡在五行之中。山川形勢有直有曲，有方有圓，有闊有狹，各具五行。概其要，惟測其氣驗其質而已。質以氣成，氣行質中。地理千變萬化，關鍵在五行之氣。

風水方位五行與八卦對應，用以定方位。土居中央掌陰陽，中央五行屬土；東方震卦，五行木；南方離卦，五行火；西方兌卦，五行金；北方坎卦水，五行水；東南巽卦，五行木；西南坤卦，五行土；西北乾卦，五行金，東北艮卦，五行土。

應用舉例：西方屬金，坐東朝西開的房子忌諱大門紅色，紅色屬火，火克金。土可生金，所以大門適合屬土的黃色。

房子內部有五行，住宅內的空間格局稱為內五行，房子內五行屬性：客廳五行屬金，廚房五行屬火，臥室五行屬土，衛生間五行屬水，走道、書房五行屬木。

應用舉例：內五行與方位五行相互作用產生生克吉凶，比如西北乾卦金，廚房在西北，火克金不吉。

房子的外局同樣 是存在的五行的，在風水中，住宅外的環境稱為外五行，首先根據建築型別判斷它們所屬的整體五行，畢竟現在的住宅區鄰近的幾乎都是不同的建築。比如城市中的 高樓、大廈，形如細長高聳，是屬木的建築。而頂端尖尖的，例如鐵搭、電視塔之類的建築屬火。屋頂低平，多為住宅大樓的建築屬土。造型多為圓形或半圓，屬 金。建造獨特、奇形怪狀，不規則的建築，屬水。不同人可以依照自己需要的五行中選擇適宜的建築地點。

譬如一條直路， 一棵樹，一個土堆，一個牆角，還有河水、噴泉、煙筒等，這些都有五行屬性的，可能對宅內主人構成凶象。山林、林木屬木。山頂有尖火之勢，屬火。平原、高 原、草原，地勢平坦，屬土。丘陵起伏和緩，屬金。河川、湖海，皆有水，屬水。所以在選擇住址的時候，就應該觀察周遭環境的五行。

方位五行、外局五行和房子內部五行與住宅主人命格不和的話，屬於相沖之象，導致風水煞氣，所以說，萬煞不離五行宗。有風水煞氣，宅運不旺，家勢不容樂觀，容易至出入不平安。

五行通關之術，可以通用化解各類風水之煞。一般情況下，通過請五行八卦福鎮宅，催動五行流通生旺氣、五行流通生正氣，調節陰陽和諧保安寧、陰陽相濟旺宅運，可以化解室內外的各種不同風水煞氣。

易經裡的五行旺相休囚中的“相”是什麼意思？

易經裡鄲五行旺相休囚中：

“旺”指處於旺盛狀態。

“相”指處於次旺狀態。

“休”指休然無事.。

“囚”指衰落被囚。

“死”指被剋制而生氣全無。

生肖五行相刑是什麼意思?有益還是有害?

兩人屬相不合，主要是指屬相之間的相沖、相害、相刑等，比如“六沖”、“六害”、“三刑”，有時有些相剋厲害的，也在屬相不合的範疇之內。 生肖屬相相刑是指不同屬相之間的刑剋，傳統上認為，刑的力度要比衝害大一些。比喻起來，如果說衝只是吵嘴，害就是傷害，那刑則是動手打架了。 刑有幾種形式，有三刑，也有自刑。比如： 子（鼠）、卯（兔）相刑，為無禮之刑。 寅（虎）、己（蛇）、申（猴）相刑，為恃勢之刑。 醜（牛）、未（羊）、戌（狗）相刑，為無恩之刑。 上述這三種刑剋，都是婚配中的忌諱。 此外還有辰辰（龍）、午午（馬）、酉酉（雞）、亥亥（豬）四組自刑，自刑就是自己與自己過不去，比如說亥（豬）人再逢亥（豬）年，就會遇到自傷。具體到婚配上來講，就是這四組相同屬相的人，不適合在一起，否則會“窩裡鬥”“自相殘殺”。 從實踐經驗來看，上述這些刑剋，以醜戌刑、寅巳刑比較嚴重，子卯刑次之，辰午酉亥再次之。 所謂“刑”，其實還是一種五行的生克形式，例如子旺時既刑卯，把卯淹死，但子弱時又可生卯，助卯生長，這要區分不同的環境而論；另外寅巳申三刑之中，寅申本來就是六沖，而巳申則是六合，其中除了寅巳互刑之外，只有當這三種屬相結合在一起時，才會發生三者互刑，例如屬虎、屬蛇的父母，再生一個屬猴的孩子，就構成了寅巳申三刑，這就可能是一個不幸的家庭組合了。 所以犯“刑”的婚配比較複雜，不是一下就能看明白的，要區別不同情況而定。 屬相合婚是婚配的基礎，就像一棵大樹的樹根一樣重要，但卻只是八字干支中的一個字，比較寬泛而概括，不夠具體，不能反映全貌，所以有些現實中犯沖剋的夫妻，反而生活的比較正常，這是因為他們八字中，除了犯衝的一個字外，肯定還有相合的成分存在。即使有些屬相相合的夫妻或戀人，如果倆人的八字中還有沖剋而且大於生合的話，也有分手離婚的可能，所以不能一概而論，具體情況要具體分析。而八字合婚是講幹合支合，“天合地合”，並且是合四柱八字，所以參考價值要比屬相婚配大的多。

五行相木是什麼意思

五行衰旺：冬天旺水，相木，金休，土囚，火死。

五行的意思是什麼？

陰陽五行說,是我國先民在接觸各種事物與現象的實踐中,通過觀察與思考而建立的一種影響很大的哲學思想觀念。它是一種自發的樸素的唯物論，並具有辯證法初步思想因素。“一陰一陽謂之道”是陰陽學說的精髓。陰陽五行，是我國人民所獨創的一種學說，廣泛滲透於中國古代科技文化的各個領域。中國風水學的各個方面均遵循這一原則。陰陽與五行是兩個基本概念。 陰陽學說 陰陽概念起源於夏朝，其依據是成書於夏朝的《連山》一書。《連山》書中已出現陰爻“??”和陽爻“—―”。《山海經》稱：“伏羲得河圖，夏人因之，說《連山》；黃帝得河圖，商人因之，曰《歸藏》，烈山氏得河圖，周人因之，曰《周易》。” 陽陽學說將宇宙世間萬物分為陰與陽兩大類，認為一切事物的形成發展與變化，全在於陰陽兩氣的運動與轉換。陰陽概念，最早時，來自陽光的向背，物體向陽的一面叫陽，背陰的一面叫陰。繼而不斷引申，進一步廣泛解釋自然界與社會界所有現象。陰陽概念成為陰陽學說是周朝以後，特別是《易經》對陰陽進行了全面概括，成為系統、完整的陰陽學說。 1）陰陽屬性 世間任何事物均可以分為相反的兩個方面，即陰與陽。陰陽現象無所不在。陰陽的劃分規律是：凡類似明亮的、上面的、外面的、熱的、動的、快的、雄性的、剛強的以及單數的屬陽；凡類似：黑暗的、下面的、裡面的、寒的、靜的、慢的，雌性的、柔弱的以及雙數的都屬陰。 2）陰陽規律 陰陽互根，即是指事物或現象中對立著的兩個方面，具有互相依存，互相為用的特點，處在一個統一體內。陰與陽的每一個側面都以另一個側面作為自己存在的前提，即沒有陰，陽不能存在；沒有陽，陰也不存在。《素問陰陽應象大論》曰：“陰在內，陽守之，陽在外，陰之使也。”陰陽對立，即是指自然的萬物永珍，其內部同時存在著相反的兩種屬性，即存在著對立的陰陽兩個方面。諸如：電有正負極，磁場有陰陽極（南北極），原子由“正”電子核和“負”電子構成，建築物有陰面，陽面，山南為陽，水南為陰等等。陰陽轉化，即是指事物或現象的陰、陽兩種屬性，處於動態平衡之中，此消彼長，彼進彼退，且在一定條件下向其對立面轉化。《易經?繫辭》曰：“日往月則來，月往日則來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑住則寒來，寒暑相推而成歲月焉。”俗稱“風水輪流轉”即是陰陽轉化運動中的結果。 中國人對陰陽依存、對立、轉化的論述，具有了現代唯物辨證法的世界觀與認識論。陰陽始終處在動態平衡中，如果這種變化出現反常，即是陰陽消長的異常反應。《易經?繫辭》曰“陰陽合德，而剛柔有體。”中國風水學是人類在居住地址、規劃、建築活動中，尋求陰陽平衡的具體科學技術。 五行學說 五行學說的產生，學術界至今處於爭議之中。 史學界認為：“五行學說的創始人是孟子。孟子是五行學說的創始者，孟子說五百年必有王者興，由堯舜至於湯五百有餘歲……由文王至孔子五百餘歲……等近乎五行推運的說法。比孟子稍後的鄒衍，擴大五行學說，成為陰陽五行家。”哲學界認為：“五行的明文見於《尚書?洪範》（相傳為西周初年文字，據考證可能是戰國時代所作）。五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼牆。”易學界認為：“五形學說是與陰陽學說同步產生的。” 1）五行屬性 漢董仲舒在《尚書?洪疇》中將五行抽象為五種物質屬性，不僅僅是五種物質。五行學說歸納客觀世界是由金、木、水、火、土五種最基本“元”構成的，自然界各種事物和現象（包括人在內）的發展和變化都是這五種“元”不斷運動和相互作用的結果。金、木、水、火、土之間的相互對立、依存和轉化是宇宙間萬事萬物生生滅滅的規律......餘下全文>>

“相生、相剋、相沖”分別是什麼意思？

五行相生：指的是事物之間存在著遞相資生、助長和促進的關係，其規律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相剋：指的是事物的相互剋制、制約或抑制的關係，如木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

五行相沖：指的是事物之間產生互相排斥的作用。只是衝為快速，變化多端，等表現。在應事上表現的為急，快的含義。分為天干相沖和地支相沖。

天干相沖：甲庚相沖、乙辛相沖、壬丙相沖、癸丁相沖。戊己土居中央，故無衝。

地支相沖：子午相沖, 醜未相沖, 寅申相沖, 卯酉相沖, 辰戌相沖, 巳亥相沖。