中國風水大師有哪幾位?
中國風水大師2015年度最有名的有哪幾位
1.顏廷利，
2.邵偉華，
3.裴翁，
4.李居明。
5.羅李華。
中國看風水最好的大師有哪些
最好風水大師就是自己，當事人如果不開竅，沒有大師能做好風水。
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴。
如何選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最重要的標誌就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到哪個地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水。
什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無慾、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事蹟象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件侷限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，什麼叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能差和空氣質量差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥效能好。比如臺形高臺地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患效能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛......餘下全文>>
中國十大著名風水大師有哪些
郭璞
郭璞（276年—324年），字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子，兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是遊仙詩的祖師。郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。西晉末為宣城太守殷祐參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，後為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，後追贈弘農太守，北宋時被追封為聞喜伯。
郭璞為正統的正一道教徒，長於賦文，以《遊仙詩》名重當世。《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作注，傳於世，明人有輯本《郭弘農集》。[2]
丘延翰
我國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。
相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。
楊筠鬆我國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》 《風水對聯》自然山水好風水 ，天地乾坤良雲天；橫批：風生水起,據楊筠鬆國師記載，大門張貼此對聯風水好。.
廖瑀
廖瑀(943--1018年)，著名堪輿家。派名克純，字伯禹，號平庵居士，又號金精山人，故後世稱其為廖金精。寧都縣黃陂鎮黃陂村人。遠世居河南，先祖廖崇德於唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令，遂落籍虔化，為廖氏始祖。瑀即崇德之十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫。
瑀天賦聰敏，博學強記；好奇幻之術，諳天文地理。年十五，通五經，鄉人稱廖五經。宋初，以茂異薦，不第，於是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術，即繼承楊筠鬆與僕都監所授之術。曾師事德興吳景鸞。一生專為人卜地建房築墳尋找“風水寶地”，足跡遍及贛、閩、粵。曾為饒州許氏卜宅，對主人說：“日後貴府子孫當有為吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）許氏一裔孫考中進士，授贛州知府，回憶廖瑀遺言，遂派人致祭併為瑀立碑記。
瑀在其父辭世時，年僅十二，中年時，精堪輿術，遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形，復將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形。瑀從此未回黃陂，隱居金精山，專心著述。歿於宋天禧二年，壽七十六歲。葬本里雷坑金釵形右股穴（墓無存）。子二，長千五郎，次千八郎，均遷福建，故寧都已無瑀之嫡裔。
瑀將其術傳二子，均遷福建，其術亦傳福建；又傳其三第克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮，其術亦傳興國；還傳德興高徒傅伯通與鄒寬。
瑀著有《懷玉經》、《扒沙經》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理洩天機》、《葬法新印》等行世。
省、府、州、縣誌均載瑀虔化（今寧都）人，對照家譜記載無訛，獨《中國人名大辭典》載瑀雩都籍，有誤。
曾文迪
曾文迪
我國唐朝時期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱·貞明 年間（915年―920年），遊至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為尸解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。
劉江東
我國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》雲；（唐國師筠鬆於焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發誓，地坐......餘下全文>>
現在中國最有名的風水大師有哪幾個
一、天德師傅，當代“郭璞（風水祖師）”，荊楚人士，北京工商大學資深會計師，教師，風水學主流理氣派和形勢派著名風水大師，沈氏玄空學當代專家，武則天時期一代名師浮屠泓風水祕門技法民間傳人，中國風水專家總會籌備會長，三百年祖傳風水大師，全國風水專家組組長，中國環境科學協會創始會長。中國科學風水帶頭人。國際國內多家集團公司和知名企業風水顧問。
二、天德師傅人物經歷
天德師傅早年受祖上薰陶，憑天賦之聰明及易經的緣分，深諳三百年家傳易學真諦，8歲機緣受武則天時期一代名師浮屠泓民間祕門弟子真傳，10歲始涉獵各大風水流派經典著作，自成家數。16歲即全身心投入易學風水行業，在華東、華南、華中、華北、西北、西南、東北等地區以及港澳臺部分地區多家地產公司、集團企業、勘察風水佈局無不應驗，挽救無數企業公司運勢風險，由於口碑良好，技法高超，風水調理得當，坊間人稱“當代郭璞”。（注：郭璞為風水鼻祖）
中國歷史上的風水大師有哪些
舒綽，隋東陽人。稽古博文，尤善相家。吏部侍郎楊恭仁想遷葬祖墳，請舒綽等海內外五六個知名陰陽家為其選擇佳地。然而縱說紛紜，各抒己見，所選地點多個，不知哪個地點正確。然後恭仁便派手下人前往葬地，各取樣土一斗，將其所在方位和地理形勢“悉書於歷”，密封起來，然後將樣土示眾。幾位陰陽名家說後，人言人殊，只有舒綽所言絲毫不差。不僅如此，舒綽還說：此土五尺外有五穀，得其即是福地，世為公侯。為了驗證此話，恭仁便與舒綽同到該處進行挖掘。等掘到七尺，便發現一穴，如五瓷大，有慄七八斗。原來此地過去曾為稻田，因螞蟻撈窩，故土裡含米。
僧一行，俗名張遂，河北鉅鹿人，精通曆法、天文。所提出的“山河兩界說”，對後世堪輿家們的“界水理論”，有重大影響。
司馬頭陀，曾學習堪輿之術，歷覽洪都(南昌)諸山，欽定佳穴 170 餘處，多有所驗。一日在拜見奉某百丈(即禪宗高僧)時說：我最近在湖南覓得一山，可住一千五百善知識者。百丈問：“老僧可否住得?”答曰：“不可”。然後指著旁邊在座的華林覺說：“此為主人也。”後來李景讓率眾人建廟於此，請朝廷賜號“同慶寺”，此地遂成禪學中心。結果與其預言一樣。其著作有《水法》傳世。
僧人泓師，黃州(黃岡)，善陰陽算術，武則天當政時，泓師曾幫著張說(燕公)在京城長安東南購置一宅，並告戒說：“此宅西北地最是王地，慎勿於此取。”過了一個月，泓師又對燕公說，此宅氣候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公與泓師一起到西北角檢視，果然有取土處三處坑，皆深丈餘。泓師大驚曰：“禍事!令公富貴止一身而已，二十年後，諸君皆不得天年。”燕公驚問：“可否填之?”答曰：“客土無氣，與地脈不相連。今縱填之，如人有痔瘡，縱有他肉補之，終是無益。”後來後來燕公之子張均、張即皆被安祿山委任大官，叛亂平定後，張均被誅殺，張即被流放。竟如其言。泓師曰：“長安永寧坊東南，是金盞地。安邑里西，是玉盞地。”後來，永寧坊為王鄂宅，安邑為北平王馬宅，王、馬二人都進入官，王宅累恩賜韓弘正、史憲成、裡載義等，所謂金盞破而再製；馬為奉誠園，所謂玉盞破而完也。
丘延翰，字冀之。永徵年間以文章著名。後遊泰山，與石室之中遇神人授《海角經》，遂通曉陰陽，依法選擇，無有不吉，開元時為同鄉卜選葬地。適逢太史向皇上奏曰：“河東聞喜有天子氣，朝廷忌之，派人挖斷所葬之山的龍脈，並下昭捉拿他，可是沒有捕到。於是又下詔免去其罪，求其進京獻藝。丘以《八字》、《天機》等書進呈。被唐玄宗授予亞大夫之官，死後祀三仙祠。
楊筠鬆，字叔茂，竇州人，長期居住江西，號救貧先生。曾以《疑龍經》、《撼龍經》、《立錘賦》、《黑囊經》、《三十六龍》等書。被後人尊為江西派祖師。僖朝國師，官至金紫色光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢破京城，乃斷髮入崑崙山步龍。曾路過贛州，以地理術行於世。自稱救貧仙人。
曾文辿，唐崇賢里人。師楊筠鬆，凡天文、讖緯、黃庭內景之書，皆所究晰，尤精堪輿術。”作《陰陽問答》、《尋龍記》。
範越鳳，字可儀，浙江縉雲人，作《尋龍入式歌》。
賴文俊，江西寧都人，曾文辿女婿，世稱賴布衣，江西派第三代傳人，善相墳地，廣東故家大姓始祖二世、三世墳，多賴布衣所定穴位。予宗有其二。諺曰：族有賴布衣，繁昌必有聞。
廖禹，字堯成臣，江西寧都人，因長期隱居金精山，故世稱金精人。曾作《穴罰》、《熬極金精》。江西派第九代傳人。
張宗為，道教張天師後裔，精青烏之術。元末，避陳友諒亂，改名隱居皖南。貴池一縣凡是經過他卜選的葬地，其家都留有標記。明洪武十二年應朱元璋要求，隨軍觀察行軍途中的山川形勢。
目講僧，不知何許人，隱其姓氏，或雲元進士，晦跡於僧。或......餘下全文>>
中國真正易經風水大師有哪幾位？
定居海南海口的海真大師絕對算一位！我是海真先生的十多年的諮詢客戶，親身見證大師的水平與為人風釆，無論從哪個角度來評判，海真先生均是不負周易這門聖人文化的易學高人、學者！
現今中國有哪些比較著名的風水師？
命理探源