歷史上姓尹的名人?
有幾個姓尹的名人
尹相傑。。80.90年代的著名歌星，，唱《縴夫的愛》的那個、妹妹你坐船頭。。。
歷史上姓尹的名人有哪些
尹吉甫、尹珍、尹勳、尹緯、西涼昭武皇后尹夫人、尹思貞、尹繼倫、尹洙、尹焞、尹玉、尹鳳、尹繼善、尹昌衡、尹仲容、尹桂芳、尹整合、尹衍樑、尹家緒、尹會淶、尹霄敏
歷史上的尹姓名人
歷史名人
尹吉甫：周宣王時大臣，兮氏，名甲，字伯吉甫，尹是官名。西周宣王時，北方獫狁遷居焦穫，進攻到涇水北岸，侵擾甚劇，尹吉甫奉周宣王命出征獫狁，大獲全勝，率軍反攻到太原而返，駐防今山西平遙一帶。曾作《詩經·大雅·烝民》、《大雅·江漢》等。
尹珍：東漢任荊州刺史。曾從汝南經學家許慎學經書圖緯，學成後返鄉教授，鄉人始有學焉。
尹敏：南陽堵陽人，著名的經學家，官至長陵令，著有《今文尚書》。
尹勳：河南鞏縣人，累官至尚書令，遷汝南太守、大司農。上書為黨錮解禁，並參與竇武等人誅殺宦官，後下獄，自殺。
尹緯：字景亮，祖籍隴右天水，仕苻堅為尚書令史，堅敗，擁立羌族姚萇，歷右司馬，輔國將軍、司隸校尉、尚書左右僕射，姚興即位後，尹緯運籌，一舉蕩平與後秦糾纏多年的苻登，滅亡前秦。
尹思貞：長安（今屬陝西省）人，唐代官至工部尚書，以執法公正無私，清廉而著稱。
尹崇珂：秦州天水人，後徙居大名。為人謹慎忠厚，有善政，深受民眾擁戴，官至保信軍節度使。
尹繼倫：開封浚儀人，北宋將領。徐河之戰突襲耶律休哥軍營，殺其大將皮室一人，契丹軍未及反擊，餘眾奪路潰奔，自相踐踏，死傷無數，以功升長州團練使。因其面黑，遼軍每每相戒當避“黑麵大王”。
尹洙：河南府治人，著名的文學家，他的文章的內容多為討論西北軍政，風格簡古，擺脫了宋初的華糜之風，有《河南先生文集》傳世。
尹焞：宋代河南洛陽人，師事理學程頤，終生不應科舉。曾以布衣任太常少卿，禮部侍郎、侍講。著有《論語解》、《和靖集》等。
尹玉：江西寧都人，抗元英雄。從小習武，及長投軍，驍勇善戰，屢立戰功，以功授贛州三寨巡檢。後隨文天祥勤王，與朱華、麻士龍率兵增援常州，戰死於五牧。
尹鳳：字德輝，江蘇南京人。明朝嘉靖年間武舉鄉試第一、會試第一，輔俞大猷，在福建、浙江沿海的抗倭戰爭中屢有戰功。
尹繼善：章佳氏，字元長，號望山，滿洲鑲黃旗人，東閣大學士兼兵部尚書尹泰之子。雍正元年進士，歷官編修、雲南、川陝、兩江總督，文華殿大學士兼翰林院掌院學士，協理河務，參贊軍務。有《尹文端公詩集》10卷等，曾參修《江南通志》。
尹會一：直隸博野人，清代學者，官至南陽巡撫、吏部侍郎督江蘇學政。提倡理學，曾命州縣立社學，平生尚實行而薄空言，重身心而輕文字。
尹銳志：光復會成員，浙江嵊縣人。民國成立，尹銳志和妹妹尹維峻被南京臨時政府委任為總統府顧問，同時身兼總統保鏢。孫中山譽尹氏姐妹為"浙江女英雄"，時人則將這一對姐妹與秋瑾共稱為“中國近代史中女界之三傑”。
尹昌衡：原名昌儀，字碩權，號太昭，別號止園，四川彭縣昇平鎮人。1911年成都暴亂平定後，擔任四川都督，改川邊經略使，曾下令誅殺趙爾豐於皇城“明遠樓”。
尹桂芳：浙江新昌人，當代越劇大師。代表作有《屈原》、《紅樓夢》、《梁山伯與祝英臺》等，是越劇“尹派”的創始人，歷任上海、福建芳華越劇團團長，中國文聯第四屆委員，中國劇協福建分會副主席。
近現代人物
尹家緒、尹明善、尹會淶、尹同耀、尹蔚民，臺灣地區：尹仲容、尹俊、尹衍樑
海外僑領：尹晶業、尹集憲、尹整合、尹霄敏，歌手尹相傑。
林浩少將
林浩：原名尹圭璋，別名尹浩林、駱忍，山東省牟平縣人，開國少將、革命家。
1932年加入中國共產主義青年團。1933年加入中國共產黨，先後擔任中共山東省委組織部長，山東縱隊後方司令部政委，膠東區黨委書記兼膠東軍政委員會書記，膠東軍區政委等職，卓有成效地領導和指揮了膠東區的抗日鬥爭，為山東暨膠東區的抗戰勝利作出了重大貢獻。
解放戰爭，他先後任膠東軍區政委兼華東野戰軍第九縱隊政委等職，參加指揮了膠濟......餘下全文>>
姓尹的名人有哪些
尹 珍：東漢任荊州（今兩湖、兩廣、河南、貴州一帶）刺史。曾從汝南經學家許慎學經書圖緯，學成後返鄉教授，鄉人始有學焉。尹 敏：南陽堵陽（今河南省方城東）人，東漢經學家，官至諫議大夫。治《今文尚書》一書。尹 勳：河南鞏縣人，東漢官至尚書令。曾佐桓帝誅樑冀，又上疏解黨人之錮，參與竇武等誅宦官事，事敗，下獄自盡。尹文（子）：河南省方城人，戰國時哲學家。善辯，主張尚法及破除成見的認識事物法，與宋鉲齊名。尹 洙：河南府治（今洛陽）人，宋代著名文學家，官至起居舍人、直龍圖閣學士。其文風格簡古，多軍政之作，有《河南先生文集》傳世。尹 源：河南省人，北宋學者。曾作《唐說》及《敘兵》十篇。尹 莘：元代大孝子。據傳，母亡後，每日雞鳴而起，詣母墓哭奠。父病，嘗糞以驗病情，夜禱願代父病，數日父愈，鄉人稱奇。尹 耜：江蘇省常熟人，清代畫家。尹繼倫：浚儀（今屬河南省）人，宋代名將。太祖時為殿直、預平嶺表，下金陵。太宗時，遼兵入寇，繼倫奮擊，大敗之。時遼兵相戒：“當避黑麵大王”。以繼倫面黑故也。尹繼善：滿洲鑲黃旗人，清雍正進士，傑出的政治家。其為高宗、世宗倚重。尹吉甫：周宣王時賢臣。曾奉命北伐，逐獫狁（北方少數民族）退至太原，解京邑之危。後奉命在成周（今河南省洛陽東）負責徵收東南淮夷等族貞賦，莫不臣服。尹翁歸：平陽（今山西省臨汾西南）人。東漢時任東海太守一職，執法嚴謹，兩袖清風，其轄地繁榮昌盛，後升右扶風。尹思貞：長安（今屬陝西省）人，唐代官至工部尚書，以執法公正無私，清廉而著稱。尹繼倫：尹崇珂：天水人，宋代官至保信軍節度使。為人謹慎忠厚，有善政，深受民眾擁戴。尹火享：宋代河南省洛陽人，師事理學程頤，終生不應科舉。曾以布衣任太常少卿，禮部尚書、侍講。著有《論語解》、《和靖集》等。尹起莘：遂昌人，宋代隱士。學識淵博，著有《資治通鑑綱發明》。尹會一：直隸博野（今屬河北省）人，清代學者，官至河南巡撫、吏部侍郎督江蘇學政。曾命各州縣立社學，以擴廣理學。再加個尹相傑。
歷史上有哪個姓尹的很有名？
尹珍：東漢任荊州（今兩湖、兩廣、河南、貴州一帶）刺史。曾從汝南經學家許慎學經書圖緯，學成後返鄉教授，鄉人始有學焉。 尹敏：南陽堵陽（今河南省方城東）人，東漢經學家，官至諫議大夫。治《今文尚書》一書。 尹勳：河南鞏縣人，東漢官至尚書令。曾佐桓帝誅樑冀，又上疏解黨人之錮，參與竇武等誅宦官事，事敗，下獄自盡。 尹文（子）：河南省方城人，戰國時哲學家。善辯，主張尚法及破除成見的認識事物法，與宋鉲齊名。 尹洙：河南府治（今洛陽）人，宋代著名文學家，官至起居舍人、直龍圖閣學士。其文風格簡古，多軍政之作，有《河南先生文集》傳世。 尹源：河南省人，北宋學者。曾作《唐說》及《敘兵》十篇。 尹莘：元代大孝子。據傳，母亡後，每日雞鳴而起，詣母墓哭奠。父病，嘗糞以驗病情，夜禱願代父病，數日父愈，鄉人稱奇。 尹耜：江蘇省常熟人，清代畫家。 尹繼倫：浚儀（今屬河南省）人，宋代名將。太祖時為殿直、預平嶺表，下金陵。太宗時，遼兵入寇，繼倫奮擊，大敗之。時遼兵相戒：“當避黑麵大王”。以繼倫面黑故也。 尹繼善：滿洲鑲黃旗人，清雍正進士，傑出的政治家。其為高宗、世宗倚重。 尹吉甫：周宣王時賢臣。曾奉命北伐，逐獫狁（北方少數民族）退至太原，解京邑之危。後奉命在成周（今河南省洛陽東）負責徵收東南淮夷等族貞賦，莫不臣服。 尹翁歸：平陽（今山西省臨汾西南）人。東漢時任東海太守一職，執法嚴謹，兩袖清風，其轄地繁榮昌盛，後升右扶風。 尹思貞：長安（今屬陝西省）人，唐代官至工部尚書，以執法公正無私，清廉而著稱。尹繼倫： 尹崇珂：天水人，宋代官至保信軍節度使。為人謹慎忠厚，有善政，深受民眾擁戴。 尹火享：宋代河南省洛陽人，師事理學程頤，終生不應科舉。曾以布衣任太常少卿，禮部尚書、侍講。著有《論語解》、《和靖集》等。 尹起莘：遂昌人，宋代隱士。學識淵博，著有《資治通鑑綱發明》。 尹會一：直隸博野（今屬河北省）人，清代學者，官至河南巡撫、吏部侍郎督江蘇學政。曾命各州縣立社學，以擴廣理學。
尹，這個姓氏是怎麼來的，古代有哪些姓尹的名人呢？
1，出自姞姓，以官為氏。據《風俗通義》所載：兮甲，字伯吉甫，是周宣王的中興大臣，周厲王時期，由於其暴政激起了國人起義，厲王被驅逐流放於彘，後來眾大臣擁立太子姬靜，是為周宣王，周宣王即位後，任用仲山甫、召虎、方叔、兮甲等賢臣為輔佐，使日益衰落的周室重新復興。兮甲的主要功業是討伐侵擾周王朝的少數民族，北拒獫狁，南征淮夷，由於他擔任的官職是內史，世稱“尹吉甫”2，源於少昊，以邑為氏。據唐代張九齡《姓氏韻譜》載：“少昊之子殷（般），為工正，封尹城，後因氏焉”，少昊是遠古時期羲和部落的後裔，同時又是東夷族的首領，號金天氏，邑於窮桑。少昊之子般為工正，封於尹城，般的後代多用封邑名“尹”作為姓氏，這一支起源年代非常古老，活動區域涵蓋北方大部分地區。3，出自少數民族漢化，主要有滿族，朝鮮族改姓。
尹吉甫：周宣王時大臣，曾作《詩經·大雅·崧高》、《詩經·大雅·江漢》等。
尹珍：東漢荊州刺史，師從汝南經學家許慎學經書圖緯，學成後返鄉教授，成為西南漢文化教育的開拓者。
尹勳：河南鞏縣人，官至尚書令，曾上書為黨錮解禁。
尹緯：字景亮，後秦尚書僕射，諡曰忠成侯。
尹夫人：天水冀縣人，西涼國昭武王后，傑出的女政治家。
尹思貞：唐代長安人，官至工部尚書，以執法公正無私，清廉而著稱。
尹繼倫：開封浚儀人，北宋抗遼將領。
尹洙：字師魯，北宋著名文學家，有《河南先生集》傳世。
尹焞：河南洛陽人，師事理學程頤，終生不應科舉，著有《論語解》、《和靖集》。
尹玉：江西寧都人，從小習武，及長投軍，屢立戰功，後隨文天祥勤王赴援常州，戰死於五牧。
尹鳳：字德輝，江蘇南京人。明朝嘉靖年間武舉鄉試第一、會試第一，連中三元。
尹繼善：章佳氏，字元長，號望山，滿洲鑲黃旗人，清代雍正、乾隆兩朝名臣，諡“文端”。
尹昌衡：字碩權，號太昭，四川彭縣人。1912年擔任四川軍政府都督，同年揮師西征，平定西藏叛亂。
姓尹的有什麼偉人
尹姓是中國第九十一大姓人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點一九。尹姓發展至今江蘇、雲南、遼寧等地。宋元時，又有大批尹姓遷徙，廣佈於南方地區。明朝洪武、永樂年間，尹姓由山西大槐樹徙於河南、河北、江蘇、天津等地廣人稀之處。清代，有尹姓渡海入臺，進而入居海外者。今日尹姓以湖南、四川、湖北等省多此姓，三省尹姓約佔全國漢族尹姓人口的百分之四十。
尹（Yǐn）姓源出有五：
伊尹
1、出自商時賢相伊尹之後。據《風俗通》所載，伊尹任商朝尹（商、周時官名，職位相當於宰相）之官職，其子孫便以官職為氏。
2、出自少昊的後代，以邑為姓。據《通志氏族略以邑為氏》等所載，據說少昊為古代東夷族的首領，號金天氏。東夷族以鳥為圖騰，相傳他曾以鳥名為官名，設有工正和農正。管理手工業和農業，少昊之子為工正，主制工失，被封於尹城，世稱尹殷。子孫世掌其官職。殷的後代多用封邑名“尹”作為姓氏，周朝時尹氏子孫的封地一直在尹這個地方。是為河南尹氏和山西尹氏。
3、以官名命名。據《風俗通》所載，尹氏商、周時的官名，職位相當於宰相。商湯時有伊摯為尹，周宣王時有兮伯吉莆為尹，他們的後代中都有以尹為姓的，也稱為尹氏。據《姓考》所載，春秋時，沈國公子逞官楚國令尹一職，子孫有以官為氏者。
4、據《宋書》所載，尹姓為漢代（今屬貴州省）大姓之一。
5、明清時白族、傣族，今日滿、蒙、苗、壯等族均有尹姓
姓氏始祖
據史料記載，伊尹本是一位聲譽極高的隱士，躬耕於莘氏之野。因其高才賢名之聲遍傳，商湯決心請其輔佐，三顧其宅之後，終得首肯。伊尹助商滅夏，功勳卓著，商湯對其恭禮有加，尊為“阿衡”。後商湯駕崩，太甲繼位，荒淫無道，伊尹為商朝社稷考慮，放逐太甲到桐，並代持國政，三年後，還政於悔過自新的太甲。據說，伊尹整整活了一百歲，當他去世後，帝沃丁葬之以天子之禮，孟子亦稱其為“聖之任者”。伊尹後人仰慕先人功德，便以其官職為氏，並尊其為得姓始祖。
遷徙分佈
商時都今河南安陽，故尹姓主要發源於河南一帶。西漢之時，尹姓已足遍陝西、山西、河北、山東等地。據載，時有尹翁歸出河東平陽（今山西臨汾）；尹齊出東郡茌平（今山東一帶）；尹賞出鉅鹿（今屬河北），俱為名門。兩漢之際，尹姓在貴州發展成大姓（龍、傅、尹、董四大姓）之一。東漢時，有尹良、 尹牙、尹默分別為烏程（今屬浙江）、合甫（今屬廣西，一說廣東）、梓潼涪（今屬四川）等地名士。另此時有經學家尹敏，出南陽堵陽（今河南方城東），後人遷居河北，在隋唐時發展成宗族大戶，故有河間郡。魏晉南北朝時，天水（今屬甘肅）、西州（今甘肅中部和西北部一帶）尹姓繁衍旺盛，前秦、後涼、後秦等國均有尹姓任職，故有天水郡，尊尹緯（甘肅天水人，佐後秦姚萇、姚興有功，官任尚書左、右僕射）為其開基始祖。另有尹敏後人尹虛任後魏趙州刺史。隋唐時，尹緯六世孫尹惠任寧州司馬，其子尹思貞任刑戶二部侍郎。這一時期，史冊所載尹姓名人較少，但政清民和的社會大環境卻讓尹姓處於一個繁衍平穩期。
歷史名人 1、尹會一：直隸博野人，清代學者，曾官至南陽巡撫、吏部侍郎督江蘇學政。提倡理學，曾命州縣立社學。
2、尹繼善：傑出的政治家，滿洲鑲黃旗人，雍正進士，歷任江蘇巡撫、雲貴、川陝、江南等地的總督，為高宗、世宗所倚重。後官至軍機大臣。
3、尹淳：重慶人，雲南巡安。
4、尹洙：河南府治人，著名的文學家，他的文章的內容多為討論西北軍政，風格簡古，擺脫了宋初的華糜之風，有《河南先生文集傳世》。曾上書反對於金人議和。
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尹姓的來源？還有歷史上是不是有位姓尹的皇帝？具體點
一、以邑為氏 相傳，遠古帝王少昊金天氏有子名殷，擔任工正官(掌管百工技巧)，被封於尹城(今山西隰縣東北)。後來，殷的子孫便以封邑名稱為姓氏，姓尹。 尹氏以邑(地方)得姓，出自少昊的後代。傳說黃帝有二十五個兒子，少昊為黃帝的二十五子之一，殷是少昊的兒子。殷因任工正之官而被封於尹城，他也因此被稱為尹殷，尹氏因此得姓。古尹城在今河南省宜陽縣西北、新安縣東南，也有人考證說其在今山西省隰縣東北，因為兩地相距不遠，因此，今河南西北與山西西南交界一帶，是古尹氏的發源地之一。尹殷的子孫襲其職位，世代任工正，一直生活在尹這個地方。即使到了周朝，尹氏子孫世代襲為卿士，其封地仍在尹這個地方。因而，先秦時代，尹氏的主要聚居地在今河南西北、山西西南的交界區。 上古時期，只有到了父系氏族公社的建立和原始社會解體時期，人類的歷史才逐步建立。尹氏先民的活動則和這一時期的部落聯盟戰爭緊密地聯絡在一起；在奴隸社會，尹氏宗族的活動與奴隸社會緊密聯絡的宗法制、諸侯爭霸、奴隸制思想文化息息相關；在封建制度逐步確立的戰國時期，封建經濟、政治的發展促進了各國的兼併戰爭和思想戰線上的“百家爭鳴”，它影響了尹氏宗族的政治、經濟和文化生活。總之，由於資料的不足，先秦時期尹氏歷史及其名人並不十分翔實，但它仍能曲折而較詳盡地反映那個時代的方方面面。 除了少昊之子殷因任工正被封於尹城而世稱尹殷之外，尹氏最早的名人要數擔任帝堯之師的尹壽了。傳說尹壽是河陽(今河南孟縣)人，因博學多才而被召為帝堯之師。尹壽任帝堯老師時，要求堯講求仁義道德，並對堯講授無為之道，即以無為來治理天下，實行仁政，與民休息，以實現無為而無不為。我們從帝堯即位後採取的種種仁政、無為而治的方略來看，他確實是以尹壽教授的仁義道德、無為來治理天下的。可見，作為堯師的尹壽，對當時整個社會民生產生了積極的影響。另外，據說尹壽還曾傳道於彭祖。彭祖是舜的大臣，竭忠輔佐舜治理天下。 夏代有記載的一位尹氏人物叫尹諧。尹諧是夏代最後一個國君夏桀的大臣。夏桀為帝期間荒淫無道，諸侯都來討伐他。最終，他被商湯擊敗流亡而死。作為夏桀大臣的尹諧，也在這場混亂中被商湯殺死。 西周時期最早見於史載的尹氏名人是尹逸。尹逸是周朝的史官，因此又名史佚。尹逸和當時的太公、周公等被合稱為“四聖”。雖然關於尹逸的具體事蹟史書記載甚少，但既然能與太公、周公齊名，當是西周一位起輔佐作用的賢臣。 西周時期另一位尹氏名人是周穆王時的尹軌。尹軌是位有道之士，居住在終南山 (今陝西秦嶺山脈)。周穆王是周朝的第五代國君，好巡遊征戰，為政嚴酷，曾令人作五刑三千條。周穆王雖不是一個好君王，但為了表彰自己有仁義道德之心，他曾召見尹軌”。至於他向尹軌詢向了什麼樣的治國方略，是否認真採納了，由於史書未載，不得而知。 西周時期最著名的尹氏人物就是前文曾提及的尹吉甫了。尹吉甫是周宣王時的大臣，是輔佐周宣王修文武大業、實現周朝中興的重要人物之一。周厲王時，其殘暴的統治激起了國人起義，厲王被流放於彘(今山西霍縣)而死，大臣擁立太子靜為王，是為周宣王。宣王即位後，任用賢臣召穆公、周定公、尹吉甫等為輔佐，整頓朝政，使業已衰落的周王朝重又復興。尹吉甫的主要功業是討伐侵擾周朝的少數民族。宣王五年(前823年)，獫狁(即西戎)內侵焦穫 (今陝西涇陽縣北，一說今山西陽城縣西)，進至涇水(今陝西境內)北岸，逼近周朝都城鎬京(今陝西西安西南)。周宣王令尹吉甫率軍反擊。尹吉甫指揮有方，兵士作戰勇敢，在彭衙(今陝西澄城西北)，兩軍交戰，尹吉甫率軍奮勇衝殺，大勝獫狁，一直打到太原(今甘肅鎮原一帶)，......餘下全文>>
歷史上有幾位姓尹的詩人他們分別是誰
1.“詩仙"李白 李白（701－762）當然是大家公認的我國古代最偉大的天才詩人之一，大多數人認為他同時也是一位偉大的詞人。他祖籍隴西（今甘肅），一說生於中亞，但少年時即生活在蜀地，壯年漫遊天下，學道學劍，好酒任俠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便離開了，後竟被流放到夜郎（今貴州）。 他的詩，想象力“欲上青天攬明月”，氣勢如“黃河之水天上來”，的確無人能及。北宋初年，人們發現《菩薩蠻》“平林漠漠煙如織”和《憶秦娥》“秦娥夢斷秦樓月”兩詞，又尊他為詞的始祖。有人懷疑那是後人所託，至今聚訟紛紜。其實，李白的樂府詩，當時已被之管絃，就是詞的濫觴了。至於歷來被稱為“百代詞曲之祖”的這兩首詞，格調高絕，氣象闊大，如果不屬於李白，又算作誰的作品為好呢？ 詩想象豐富奇特，風格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被譽為“詩仙”。 2. 詩聖”杜甫 在形容自己的詩藝時，杜甫曾說過：“思飄雲物動，律中鬼神驚，毫髮無遺憾，波瀾獨老成” 的確，杜甫的七古、五古、七律、五律在唐代都是一流的，古體的七言詩在他手裡正式成立，古體的五言詩在他手裡變了格調，在“溫柔敦厚”外另開“沉著痛快”一派，五律，杜甫以前用來寫豔情、寫山水，他卻用來寫廣大的實在的人生，拓寬了詩歌領域。他的五律最多，差不多窮盡了這種體制的變化，七律精於組織，富於變化，七絕雖直抒胸臆，但頗有清新刻畫之句。他不大做樂府，但他描寫社會生活正是樂府的精神，他的寫實的態度也源於樂府。 杜甫是一位集大成者和承前啟後的詩人，漢魏的渾樸古雅，六朝的藻麗纖穠、淡遠韶秀杜甫無一不備。杜甫之後沒有一個詩人不直接、間接學他的：韓愈跟著他將詩進一步散文化；而又造奇喻，押險韻，鋪張描寫，逞才使氣，是“沉著痛快”的詩，元稹、白居易將杜甫寫實的表現人生的態度理論化，導引了“新樂府”運動。也是元稹，在為杜甫寫的墓誌銘中，對杜甫的創作進行了全面的評價，並許以最高的地位。兩宋詩之冠冕的江西詩派：黃庭堅、陳師道、陳與義三宗都以杜甫為祖、金、元、明之詩壇巨擘都是杜甫為之開先。陸游有詩曰： 千載《詩》亡不復刪 少陵談笑即追還 嘗憎晚輩言“詩史” 《清廟》《生民》伯仲間。 他視人們尊杜詩為詩史為不足，必置於雅、頌之音中猶若詩中之經才好。秦觀在《韓愈論》中，將孔子與杜甫同提並論，孔子對我國古代文化的總結整理之功可用集大成者來贊，“嗚呼，杜氏。。。亦集詩文之大成者歟”，雖未直接稱聖，實亦許之矣。到了明代，杜甫已經正是被稱為詩聖了。 正是因為杜甫推崇儒家思想,再加上其詩歌的影響,才被後世稱為詩聖."聖"在古代是對儒家人物的神化評價和稱號. 其詩緊密結合時事，思想深厚。境界廣闊，人稱為“詩聖”。 3.“詩佛”王維 字摩詰，河東人。工書畫，與弟縉俱有俊才。開元九年，進士擢第，調太樂丞。坐累為濟州司倉參軍，歷右拾遺、監察御史、左補闕、庫部郎中，拜吏部郎中。天寶末，為給事中。安祿山陷兩都，維為賊所得，服藥陽喑，拘於菩提寺。祿山宴凝碧池，維潛賦詩悲悼，聞於行在。賊平，陷賊官三等定罪，特原之，責授太子中允，遷中庶子、中書舍人。復拜給事中，轉尚書右丞。維以詩名盛於開元、天寶間，寧薛諸王附馬豪貴之門，無不拂席迎之。得宋之問輞川別墅，山水絕勝，與道友裴迪，浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日。篤於奉佛，晚年長齋禪誦。一日，忽索筆作書數紙，別弟縉及平生親故，舍筆而卒。贈祕書監。 這種稱謂除了有王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向之外,也表達了後人對王維在唐代詩壇崇高地位的肯定. 4.“詩囚”孟郊 孟郊（751......餘下全文>>