寒衣是什麼時候?

General 更新 2024年09月13日

什麼時間是給去世的親人送寒衣

寒衣節，每年農曆十月初一，又稱“十月朝”、“祭祖節”、“冥陰節”。這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。寒衣節與春季的清明節，秋季的中元節，並稱為一年之中的三大“鬼節”。同時，這一天也標誌著嚴冬的到來，所以也是父母愛人等為所關心的人送禦寒衣物的日子。

燒寒衣是什麼時候燒

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注意事項

焚燒寒衣，有的地方在亡者墳前進行，講究在太陽出山前上墳。有的地方習慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣，傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩：“粘紙成衣費剪裁，凌晨燒去化灰埃。禦寒泉臺果否用？但聞悲聲順耳來！”既描述了送寒衣的情景，又對其傳說效應提出了質疑。兒女們守孝，穿三年孝服。孝滿之年的十月初一日換穿常服。先人的遷墳合葬等儀式，民間也總是習慣在十月一日進行。

2016年寒衣節是什麼時候？寒衣節都有什麼風俗習慣

2016年寒衣節是：2016年10月31日。農曆：2016年十月初一星期一。

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寒衣節又稱秋祭、鬼頭日、十月朝、祭祖節、燒衣節、授衣節等，寒衣節在每年農曆十月初一，是我國傳統的祭祀節日，相傳起源於周代。這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。

寒衣節與春季的清明節、上巳節，秋季的中元節，並稱為一年之中的四大“鬼節”。同時，這一天也標誌著嚴冬的到來，所以也是為父母愛人等所關心的人送禦寒衣物的日子。

風俗習慣：

農曆十月初一，謂之"十月朝"。我國自古以來就有新收時祭奠祖宗的習俗，以示孝敬，不忘本。古人們也在農曆十月初一用黍矐祭祀祖先。農曆十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭，南北方都是如此，今天江南的許多地區，還有十月初一祭新墳的習俗。

農曆十月初一，也是冬天的第一天，此後天氣漸漸寒冷，人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物-冥衣。在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫作"送寒衣"。

後來，有的地方，“燒寒衣”的習俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應稱呼，這就叫“包袱”。有寒衣之名，而無寒衣之實。人們認為冥間和陽間一樣，有錢就可以買到許多東西。

祭拜活動：

一，燒寒衣

準備供品：一般在上午進行。供品張羅好後，家人打發小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍、白、黑五種顏色，薄薄的，有的中間還夾有棉花。晌午吃過飯，主婦把鍋臺收拾乾淨，叫齊一家人，這就可以上墳燒寒衣了。

進行拜祭：到了墳前，焚香點蠟，把餃子等供品擺放齊整，一家人輪金銀包袱番下跪磕頭；然後在墳頭劃一個圓圈，將五色紙、冥幣置於圈內，點火焚燒。有的人家不但燒冥幣，還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”，一邊燒，一邊唸叨：“某某呀，你活著時辛苦操勞，死了就好好享福吧，住豪宅，開寶馬，風風光光，氣死閻王！”生怕親人在陰曹地府過不上好日子。

還有的人家，在墳頭劃圓圈時，不忘在旁邊另加個圓圈。其用意乃在救濟那些無人祭奠的孤魂野鬼，以免他們窮極生惡，搶走自家祖先的衣物。

禁忌事項：凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的乾乾淨淨，這些陽世的紙張，才能轉化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡，就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣，要特別認真細緻。這種行動雖然看來好笑，卻也反映了生者對亡人的哀思與崇敬，屬於一種精神上的寄託。

漢族民間送寒衣時，還講究在十字路口焚燒一些五色紙，象徵布帛類。用意是救濟那些無人祭祖的絕戶孤魂，以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。

二，其他風俗

漢族民間在十月一日，不僅要為亡人送寒衣過冬，就是生者也要進行一些象徵過冬的傳統活動。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來，讓兒女、丈夫換季。如果此時天氣仍然暖和，不適宜穿棉，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個吉利。男人們則習慣在這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢後，還要試著生一下火，以保證天寒時順利取暖。十月一日，婦女忌出行。漢族民間改善生活，......餘下全文>>

2015年寒衣節是什麼時候？2015寒衣節是幾月幾日

時間及意思寒衣節，每年農曆十月初一，又稱“十月朝”、“祭祖節”、“冥陰節”、“秋祭”，民眾稱為鬼頭日，是漢族傳統的祭祀節日，相傳起源於周代。這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。寒衣節與春季的清明節，秋季的中元節，並稱為一年之中的...

燒寒衣是什麼時候燒

燒寒衣是每年的十月初一。

寒衣節又稱“十月朝”、“祭祖節”、“冥陰節”、“秋祭”，民眾稱為鬼頭日，是漢族民間傳統的祭祀節日，相傳起源於周代。

這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。

寒衣節與春季的清明節，秋季的中元節，並稱為一年之中的三大“鬼節”。

同時，這一天也標誌著嚴冬的到來，所以也是父母愛人等為所關心的人送禦寒衣物的日子。

今年寒衣紙什麼時候燒

後一個九月的二十幾，在農曆10月1日前十天燒。因農曆10月1日為寒衣節

家人去後送完寒衣後什麼時候在去上墳

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中國鬼節是什麼時候

中國有四大鬼節，分別是：

清明節 ( 公曆四月五日)

中元節 ( 夏曆七月十五)

上巳節 ( 夏曆三月初三)

寒衣節 ( 夏曆十月初一)

清明節：

清明節又叫踏青節，在仲春與暮春之交，也就是冬至後的第108天。是中國傳統節日，也是最重要的祭祀節日之一，是祭祖和掃墓的日子。中國漢族傳統的清明節大約始於周代，距今已有二千五百多年的歷史。受漢族文化的影響，中國的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個少數民族，也都有過清明節的習俗。掃墓祭祖、踏青郊遊是基本主題。

中元節：

中元節，俗稱鬼節、施孤、七月半，佛教稱為盂蘭盆節。與除夕、清明節、重陽節三節是中國傳統的祭祖大節，也是流行於漢字文化圈諸國的傳統文化節日。中元節有放河燈、焚紙錠的習俗。

上巳節：

上巳(sì)節，俗稱三月三，漢民族傳統節日，該節日在漢代以前定為三月上旬的巳日，後來固定在夏曆三月初三。傳統的上巳節在農曆三月的第一個巳日，也是祓禊的日子，即春浴日。上巳節和花朝節一樣，正逐漸被人們所淡忘。

寒衣節：

寒衣節，每年農曆十月初一，又稱“十月朝”、“祭祖節”、“冥陰節”，民眾稱為鬼頭日，是漢族傳統的祭祀節日，相傳起源於周代。這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。寒衣節與春季的清明節、上巳節，秋季的中元節，並稱為一年之中的四大“鬼節”。同時，這一天也標誌著嚴冬的到來，所以也是父母愛人等為所關心的人送禦寒衣物的日子。

什麼時候是鬼節

相傳，每年從七月一日起閻王就下令開啟地獄之門，讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄,獲得短期的遊蕩，享受人間血食,所以人們稱七月為鬼月,這個月人們認為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。每年農曆七月十五日為盂蘭節,又稱中元節、麻姑節、七月半或鬼節，過去人們在這天晚上除拜祭自己的祖先外，還準備一些菜餚、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神。七月十五日包容的節俗比較複雜，既是民間的鬼節，又是道家的中元節，佛教的盂蘭盆節，僧道俗三流合一。道教有所謂天官、地官、水官，合稱三官，這三位是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人間的善惡，向上天彙報。三官分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰，這三個日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之時，這一天，他要拿出厚厚的花名冊，根據神仙、凡人、動物們的表現，勾勾畫畫，赦罪免刑。民間在中元節這一天搞一些祭祀活動，拯救那些孤魂野鬼，應當與地官的赦罪有關。七月十五又是佛教的盂蘭盆節,傳說是目蓮救母的故事，源自佛教傳說：目連(目連為佛教人物，釋迦十大弟子之一)的母親墜入餓鬼道中，過著吃不飽的生活。目連於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無法下嚥。目連雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。佛為他念《盂蘭盆經》，囑咐他七月十五作盂蘭盆以祭其母。目連按佛組指點，在七月十五日這一天，準備百味五果，各種用具，裝入盆中，供養十方僧眾，其母才脫離惡鬼界，升入天堂。佛祖有鑑於此，推而廣之，要求佛門弟子盡心行孝，每年的七月十五，做盂蘭盆，施佛及僧，報答父母恩情。佛家盂蘭盆會的意義與儒家的孝道合拍，這一天則成為民間祭祀已逝父母及先人的鬼節。農曆7月15日是陰間最大的節日——鬼節，又稱中元節或盂蘭盆節，是我國三大冥界重要節日之一。民間有陽間過元宵節陰間過鬼節的傳說。據說，當日閻王也會披著盛裝和鬼眾們共度佳節，並且讓我們活著的人一起為他們祝福，祝願另外一個世界的人們心想事成，快樂享受人間沒來得及享受的幸福。因此，我國許多地方界時將舉辦祭祀、參佛、淨墓、回顧、賞花、垂釣等活動以示慶祝。七月十五，鬼門關大開之日。不管是燒紙錢送祝福，還是捧雛菊寄哀思，或者網際網路上祭先人，或者是放河燈，今天活著的人一起思念過去的人，共同送去對先人的祝福，是人靈性的自發，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同時“活著的人要好好珍惜活著的每一天，不要愧對社會和朋友，不要愧對了已經永遠離去的親人。因為，總有一天我們要和他們相見，到時候，你可以自豪地說，在人間是好漢，在陰間也要做鬼雄！” 道教的“中元節” 按照道教的文化邏輯，一年的時空應該分成上下陰陽兩半，而且，中國道教認為養育世界萬物的三個基本元素，是天、地、水。所以，道教將上半年看成是天官，下半年是地官。這裡需要說明一點的是，這裡說的“官”，不是指人間官員的“官”，而是指意時空流動過程中的節段，類似於中國圍棋對奕中的“官子”的那個“官”。中國道教主要產生在中國農業文明發達地區，所以，中國道教一向認為天玄地和地玄天，地生萬物，水為生物之本，且地含水。這就是說，由於中國農業文明注重地水兩元素對人類萬物的重要作用，所以，在中國道教文化理念中一直蘊涵著以地為中心去觀察世界的“本體論”和“認識論”及其“方法論”。按照道教這種世界觀，道教習慣將一年的“天官”（上半年）的正月的十五稱之為“上元節”；下半年的地官節段的七月十五，則叫做“中元節”；由於地含水，水作用地，所以，地官......餘下全文>>

新墳什麼時候掛冬，有講究嗎？

每年的農曆（陰曆）十月初一，都是咱們民間時歲節令中的一個重要節日，老北京人說到這天兒時，都會說“過十月一”。2014年11月22日，陰曆十月初一，寒衣節。

這天頂要緊的事兒就是祭祀先人亡者並捎寄寒衣，這麼著又管這天兒叫“寒衣節”。“寒衣節”還叫“十月朝”、“祭祖節”、“冥陰節”、“燒衣節”、“秋祭”，還有人管這天叫“鬼頭日”，跟“清明節”和“中元節”一塊兒按老令兒的說法，是一年中的三大“鬼節”（注：【清明節】、【中元節】筆者另有專文細說，這裡不復贅述）。

咱們國家講究“寒衣節”風俗的地界兒挺廣，筆者挨這兒只是跟您聊聊咱老北京人的“寒衣節”。

在老北京話兒裡有句【媽媽令兒】“十月一，送寒衣”說的就是這事兒。這節令寄託著今人對故人的懷念，承載著生者對逝者的悲憫。

咱還是先說說這名詞的由來：

寒衣：原義是指說挨冬季裡抵禦寒冷的衣物，挨這個節令裡更多的則是象徵性的意義。人們為亡者製作的冥衣褲鞋帽鋪蓋等物品多為紙質材料，少有拿實在布料做燒活的。

燒：本是“捎帶”、“捎寄”中的“捎”字的諧音，又契合了“燒獻焚化”的含義。人們為區分陰陽兩界的實際應用，就把所有以火焚之的祭祀用品統稱為“燒”活。雖用“燒”字，可還是希望其意義是“捎”。這節令無意中給“燒”字添加了新的義項。

“寒衣節”是以祭祀先人亡者為主要活動的“鬼節”，這風俗由來已久。可老輩兒的人們為啥單挑這麼個日子口祭祀先人亡者呢？這裡面還真有套說辭。

首先說，陰曆十月正是穀物收穫進倉的時辰。咱中華民族講究的就是個“孝順和敬上”，有了新的收穫自然是想著先讓先輩們嘗新，以示孝敬、不忘本。古人們把新收穫的各種穀物做成糕點熱羹祭獻，希望先人亡者的靈魂能回來品嚐鮮品。

十月初一，是進入冬仨月的頭一天，介這兒往後的氣候慢慢兒的寒冷了。當冷空氣來襲，人們在裹上厚棉襖的同時，想起故去的親人們也該新增衣裳了。古人們在祭祀先人亡者時除了食物、香燭、紙錢等供品外，又多了一種供物“冥衣”。祭祀時，人們把冥衣燒獻焚化給先人亡者，叫做“送寒衣”。

據【禮記·月令】記，陰曆十月是立冬的月份。立冬這天，天子率三公九卿到都城北郊舉行迎冬禮，禮畢回宮，想著要獎賞為國捐軀者，並撫卹他們的妻子兒女。那故去的人怎麼受賞呢？為他們“送寒衣”當是題中應有之義，上行下效，遂相沿成風俗。咱比照宋代文人的風土記述琢磨著，這“寒衣節”風俗的形成不會早於宋代。

有朝廷那年頭，欽天監要在十月初一這天頒佈新的皇曆，各處書局刻印出售。老年間的北京城裡，大小衚衕中，常瞧見有人背一布包，手裡拿一疊子曆書，一邊走一邊叫賣：“賣皇曆，賣皇曆。”那也能算是老北京的一景吧。

這兒還有個傳說“孟姜女千里尋夫送寒衣”。說是秦始皇那年頭，北邊兒修長城缺人手。孟姜女的新婚男人範杞梁被抽了勞役，一走經年音信全無。雙親二老積鬱亡故。孟姜女沒了依靠又思夫心切，為男人做了幾身兒棉服寒衣帶著，一路奔北尋找夫婿，路途之上備受煎熬。十月初一這天，孟姜女來到長城腳下，瞧見的是荒草叢中累累白骨，哪有夫君範杞梁的身影。她觸景生情悲從中來，悲憤交加大放悲聲。她的哭聲震動天地，震塌了新築長城。孟姜女找到了夫君範杞梁的骨骸，抱著骨骸和寒衣投海自盡。這悽美的傳說傳於民間，百姓們深受感動。打哪兒以後每年到了十月初一這天，眾人便焚化寒衣，代孟姜女祭奠亡夫。此風日盛，慢慢兒的就成了追悼亡靈的“寒衣節”。筆者認為此緣由有些牽強，年代也不對，不具史考。