陰宅風水基礎知識?

General 更新 2024年11月27日

怎麼看陰宅風水的入門知識講解

其實就是看形式派別的書籍

基礎的,就是說,前後左右的環境

後面,就是坐,靠的龍怎麼樣

前面,就是向,案怎麼樣

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陰宅風水知識大全

陰陽宅風水之氣 氣,在古代是一個很抽象的概念。唯物論者認為它是構成世界本原的元素,唯心論者認為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認為,氣無處不存在,氣構成萬物,氣不斷運動變化。《老子》雲:“萬物負陰而抱陽,衝氣以為和。”宋張載在《正蒙·太和》雲:“太虛無形,氣之本體,其聚其散,變化之客形爾。” 氣,在風水術中是一個很普遍、很重要的概念。有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。氣是萬物之源,氣變化無窮,氣決定人的禍福。人要避死氣、乘生氣,就得請風水師“理氣”。“理氣”是十分複雜的,要結合陰陽五行、實地考得“旺象”,才能得到“生氣”,有了“生氣”就能富貴。因此,風水術實際是“相氣術”。 風水術以氣為萬物本源,《管氏地理指蒙》卷一《有無往來》雲:“未見氣曰太易,氣之始曰太初。……一氣積而兩儀分,一生三而五行具,吉凶悔吝有機而可測,盛衰消長有度而不渝。”這就是說,世界是從無(未見氣)到有(氣之始),氣是本源(一),它分化出陰陽(兩儀),又分出金木水火土五種物質(五行),這些物質的盛衰消長都有不可改變的規律(有度而不渝),並且有了禍福(吉凶悔吝),這些禍福都是可以預測的。這段話,是對《周易》“太極說”的發揮,有樸素的唯物辯證法色彩。 風水術認為,氣是無窮變化的,它可以變成水,也可以積澱為山川。明代蔣平階在《水龍經》論“氣機妙運”時說:“太始唯一氣,莫先於水。水中積濁,遂成山川。經雲:氣者,水之母。水者,氣之子。氣行則水隨,而水止則氣止,子母同情,水氣相逐也。夫溢於地外而有跡者為水,行於地中而無形者為氣。表裡同用,此造化之妙用,故察地中之氣趨東趨西,即其水之或去或來而知之矣。行龍必水輔,氣止必有水界。輔行龍者水,故察水之所來而知龍氣發源之始;止龍氣者亦水,故察水之所交而知龍氣融聚之處。”由此可知,山脈和河流都可以統一於“氣”中,尋找生氣就是要觀察山川的走向。 風水術還認為,氣決定人的禍福。有土就有氣,人生得於氣,人死歸於氣。郭璞《古本葬經》論述得很詳細:“葬者,乘生氣也。夫陰陽之氣,噫而為風,升而為雲,降而為雨。行乎地中而為生氣,行乎地中發而生乎萬物。人受體於父母,本骸得氣,遺體受蔭。蓋生者,氣之聚凝,結者成骨,死而獨留、故葬者,反氣內骨,以蔭所生之道也。經雲:氣感而應鬼福及人,是以銅山西崩,靈鍾東應,木華於春,慄芽於室。氣行乎地中,其行也,因地之勢;其聚也,因勢之止。丘隴之骨,岡阜之支,氣之所隨。經曰:氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止。”這一段話,可謂風水的總綱,而這個總綱的核心是氣。由手段話,我們可知風水師對氣的總看法:生氣是一元運化氣,在天則周流六虛,在地則發生萬物。天無此則氣無以資地,地無此則形無以載。生氣藏於地中,人不可見,唯循地之理以求之。葬者若能知其所在,使枯骨得以乘之,則能得福。父母骸骨為子孫之本,子孫形體乃父母之枝,本與枝相應,得吉則神靈安、子孫盛,這叫作“氣感而應鬼福及人”。 不論是陰宅還是陽宅,都要注意乘生氣、避死氣。《黃帝宅經》雲:“每年有十二月,每月有生氣死氣之位。……正月生氣在於癸,死氣在午丁;二月生氣在醜艮,死氣在未坤;三月生在寅甲,死氣在申庚;四月生氣在卯乙,死氣在酉辛,五月生在辰巽,死氣在戌乾;六月生氣在已丙,死氣在亥壬;七月生在於丁,死氣在子癸,八月生氣在未坤,死氣在醜艮;九月生氣在申庚,死氣寅甲;十月生氣在酉辛,死氣在卯乙;十一月生在戌乾,死氣在辰巽;十二月生氣在亥壬,死氣在已丙。”這是說,每個月都有生氣和死氣,具體的方位,則是羅盤上用八卦、天干、地支表示的方位。風水......餘下全文>>

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陰宅風水和陽宅風水大致上是一樣的,以理氣、巒頭相結合而審時審地,說明白就是空間與時間相結合。以巒頭的四勢得位宜位、來去水的合局,理氣的旺山旺向看陰宅,取吉多凶少或全吉而用之。陰宅風水比陽宅風水少一門學科(即一步驟)為八宅風水,因為八宅風水專攻陽宅內部佈置的風水,不用於陰宅。……,所以,除了八宅風水,陰陽宅的風水都是一樣的。

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陰宅風水如何選擇

1, 公墓風水,公墓一大片,風水如何辯。平原公墓一條線,山區公墓高低看。平原公墓看八卦,入土命理最為先,河流緊根大路行,富貴吉祥在眼中。山區公墓看水口,山水環抱吉 祥中,藏風聚氣定立向,風水歷來在緣中。

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2, 現有墓地風水,觀路向,察水方,周圍高低定吉祥。前方百步寬闊富貴場,後方低窪會遭殃。左青龍,右白虎,龍抱虎出知府,虎抱龍代代窮。欲遷墳,細端祥,忽悠人士靠一傍。七遷 三不遷,牢牢記心上。土質是根,環境是樹,根深葉茂,富貴才能論吉祥。

3, 新墓地風水選擇,論太祖,少祖,父母山。遠祖,太祖,高祖,少祖。一切理論是枉然,有多少相師能尋山,多少相師尋到龍?遠的太祖看不見,只有吹牛能上天。一流大師看星斗,二流大師看水口,三流大師滿山走。六十年修煉看星斗 ,三十年修煉看水口。“農村風水吧”龍行風驚天地認為:為人造福,為己積德。陰宅風水需謹慎,陰氣傷身醫不理。

陰宅風水知識

前有朱雀人丁旺,後有玄武鎮明堂,左有青龍送財寶,右有白虎進田壯,綠到山前人富貴,馬到山後旺子孫.

平原地區如何看陰宅風水

龍到平原無起伏,但從水路認玄機。若得眾水來交會,此地落穴何須疑。平洋行龍與山別,莫疑龍虎無交接。前無朝案後無山,四方來水卻相關,地低一寸當為水,地高一寸也是山。時人識得其中妙,便是平洋地中仙.天下龍皆高山祖,水中穴非水有龍,平洋須尋龍開口,無口定穴無證憑。坐空朝滿遠前高,板倉水朝倒騎龍;山地騎龍多花假,平地騎龍富貴真,順結前方眾水會,橫結穴前水眠弓。高出一寸即是山,低下一寸水分明。平地一突值千金,勝過山地萬仞峰。平洋龍行寬而壯,常見一龍葬多墳。山地平洋形不同,識得陰陽理相同。平地葬祖莫過深,蔭屍之地誤子孫。平洋最怕錯立碑,碑向一錯災禍臨。了悟楊公經典法,悟得真機四海同。這就是陰宅風水與祖墳內的仙人命理有關.因為命理不同,在同一個條件下反應出的結果也不同,所以有吉有凶(當然離不開擇吉).世界上萬物離不開金、木、水、火、土五行,他們之間的相生、相剋直接跟墳墓中的仙人命理髮生吉凶反應.所以陰宅風水也得結合祖墳仙人命理,才算是一個完整的風水寶地.陰宅風水精華無非以上六點,,雖得形理結合,也得在以上六點的基礎上談理氣.空有理氣無巒頭,只能收效一半或更少,可見,六點在陰宅風水中的重要性.

陰宅的有關知識

陰宅與陽宅風水包括陰宅與陽宅兩部分。而在古時陰宅與陽宅是不分的。人們才稱風水師為陰陽先生。在現代城市建設的發展中,人們研究陽宅多了,陰宅卻疏忽了。故而有看到有研究陰宅與陽宅兩派學者之分。在古時學風水,是先從陰宅山水功夫下手,最後是房子祖宅風水。陰宅山水精通後,陽宅風水也自然通了或旁通。因為陽宅理論離不開陰宅山水體系。僅學陽宅是達不到地理上層功夫,也是起不到理想中富貴功名程度。陽宅與陰宅風水各影響人比例為三比七。陽宅佔三成,陰宅佔七成。或祖宅風水佔盡龍脈穴位好的,陽宅可以佔四成,但不會有更多,其力度不會超過陰宅是可以肯定的。

陰宅風水知識墓碑朝向哪方最好

陰宅風水解說關於墓地朝向風水的凶吉怎麼看

1、老陽穴得位出煞局

坐幹亥向巽巳,右水倒左出乙方,對面有峨眉山案,坐幹宮為得位,子孫富貴,位列三公也。

2、老陰穴得位出煞局

坐坤向艮,右水倒左出癸方,艮上有砂惟案山,坐坤申方頂龍,如葬,即為得位,富貴綿長,人丁大旺也。

3、太陽穴得位出煞局

坐卯向酉,左水倒右出辛方,面前見蝙形案,坐於甲、卯為得位,子孫永遠佩金魚,富貴雙全,威德遠震矣!

4、太陰穴得位出煞局

坐巽巳向幹亥,右水倒左出辛方,當面天馬山作案,坐巽巳本宮,子孫富貴多財祿,若坐巽巳為得位矣!

5、中陽穴得位出煞局

坐坎向離,左水倒右出丁方,當面有塵峰,名既濟穴,坐坎宮為得位矣,頂龍如葬,以左邊進神水上堂,出大富貴。

6、中陰穴得位出煞局

坐離向坎,左水倒右出癸方,當面有云水大案挨金剪穴,結穴多成火字形,離龍大拜,故主貴,必要雲水壓穴星,離為以,外明而內暗,居南方為得位矣!

7、少陽穴得位出煞局

坐艮向坤申,右水倒左出丁方,對面三臺案,坐艮寅為得位,結穴自土星角出,收右邊進神水過堂,必定人丁大旺,富貴雙全。

8、少陰穴得位出煞局

坐庚向甲,左水倒右出乙方,當面玉尺案,結穴窩中出乳,其卦上缺淺凹腦,然後必有鬼睹祿山,若坐庚酉為得位,財丁兩旺,科甲滿門矣!

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