佛家說姻緣?

佛教怎麼解釋姻緣的？

如果你今生十分迷戀一個女子，下個輪迴自己必然就會和她有各種緣分，不過緣分有圓滿與殘缺之分，並非所有的緣分都是善緣供

或許今生有所思 來生必有所緣。就像日有所思 夜有所夢一樣，好像說都是受自身的什麼所支配，佛教講究萬緣萬法皆空相，都是自身的執著才產生的幻想，所以才說只有放下一切執著，找到自己的本心真如，貌似就是佛了。

由此可見，如果你這輩子心有牽絆，那麼下輩子必然會有緣。

佛教說的和因緣是什麼意思

這個因，，不是這個姻。。。因是因果。就是說，過去你種的什麼因，現在遇到相對應的緣，，就是因緣，，所謂是何因緣？，是何緣由啊？

年輕人如何用佛法求好姻緣?

方法就是，寫求妻疏，或求夫疏。我轉一文章給你看一下。

樓主，我是一個學佛多年的人，你聽我說幾句。

緣份是可以求的。

我說一下原理吧，從佛法的角度來說，我們此時此刻所受的苦，無不是前世今生的惡業所致，我們此時此刻享受到的快樂，無不是前世今生善業的成熟，這叫善惡有報。一個人愛情不順，婚姻不順，找不到男朋友或女朋友。這和前世的所作所為，大有關係。種瓜得瓜，種豆得豆。這叫因果。如果前生做了破壞人家婚姻的事，那今生當然婚姻不順了。

那怎麼辦呢？方法就是，今生，從現在開始，努力行善。諸惡莫作，眾善奉行，一時找不到合適的物件，不急，這叫隨緣消舊業，然後，不復造新業，努力作善業。然後以行善的功德，再去求菩薩，菩薩看在你改過行善的份上，就會幫你。

從佛家的角度來說，唸佛，唸經，吃素，放生，這些都是善業。

我轉一篇文章給樓主看看，希望有所啟發。

文章主人公先向菩薩許願。如：求一段好的姻緣，有什麼樣的要求。等。然後承諾一段時間內（如三年內）念多少遍經文，做多少件善事與功德事。最後請求菩薩能夠保佑他實現願望。你也可以學習。

我向地藏王菩薩成功求到了好工作和好姻緣的操作細節

佛氏門中，有求必應：我向地藏王菩薩求到了好工作和好姻緣

作者：鎖居士（女 27歲）

陽光師姐按語：作者向地藏王菩薩求到了好工作和和好姻緣，但是同修們切不可僵化地照搬。佛氏門中，有求必應，所有的佛菩薩都能夠幫助我們，關鍵是看我們的心是否誠摯，我們與哪位佛菩薩有緣就可以求哪位佛菩薩，因為向與我們有緣的佛菩薩求救，我們的心容易真誠，容易和佛菩薩感應道交。此外，下文顯示深刻懺悔非常重要，沒有深刻懺悔，業障消不掉，喊破喉嚨也枉然，再怎麼求佛菩薩也沒有用，因此請業障重的同修們首先把注意力放在懺悔業障上，業障輕了，功德福報大了，才能心想事成。

我是一名27歲的女孩子，我學佛的因由是感情上和工作上的不順利。我於2007年11月底參加了山西小院第10期的打七。通過明瞭因果，認真學佛，修行，我向地藏王菩薩求到了好工作和好姻緣。2007年9月，我失業了，北京人才多，工作少，面試的碰壁讓我很難過。自從2004年大學畢業以來，我的工作很不順利，經歷過多次的失業和跳槽。不但沒有工作，而且也沒有好的愛情。我一個人在北京，沒有了工作也沒有愛情真的好難過。甚至有段時間我感到自卑，沒有信心，對前途絕望。

一、明瞭因果

在山西小院打七的7天裡，我明瞭了因果，我明白了我工作不順利和愛情不順利皆是果報。工作上為什麼會不順呢？工作上不順，財運上的不順利，皆是果報。我從2004年工作以來，不認真工作，上班遲到，拿上班當遊戲。累的工作不願意幹，苦的工作更是不幹。每天上班聊QQ, 工作上粗心大意，馬馬虎虎，用公司的電話聊閒天，偷懶，我樣樣俱全。像我這樣的人，老天怎麼能讓我工作順利呢？這就是因呀，因此，果報當然是自然的了。再想想以前，我小時候偷過別人的東西，假借不還，還很小氣，嫉妒心重，怕別人比我強，阻礙別人事業的發展，怕別人佔我的便宜，吃一點小虧就受不了。象我這樣的人怎麼能有好的財運呢？感情上為什麼會不順利？ 一切皆是因果呀。“若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報 ”－這是《地藏經》裡的原話。

所有感情上的不順利，都是由於累生累世邪淫的果報。我們在世間所做的一切善事與壞事，都是要承受果報的。我們前世和今生在感情上傷害了別人，那麼我們的果報就是要被別人傷害。所以要想有好的姻緣就要斷除邪淫，真心實意的對待別人。可我從戀愛以來貪圖富貴，貪圖財物，勢力眼，經常看不起別人，犯邪淫，像我這樣的人怎麼能有美滿幸福的愛情和婚姻呢？什麼是邪淫呢？邪淫......餘下全文>>

佛家姻緣如何修行

僅供參考！南無阿彌陀佛！

淨空法師談婚姻

俗話說得好：“不是冤家不聚頭。”

世間人迷惑顛倒，年輕相愛、戀愛，愛得不得了，沒幾天就要打架，要鬧離婚，搞得焦頭爛額。可見得當時談戀愛的時候，甜言蜜語全是假的。

談戀愛的時候，那些甜言蜜語不是真的，你不把它當真，那你就有智慧了。你要把那些恩恩愛愛都當真的，那叫迷惑顛倒！與世間人往來，大家不要對人太信任；太信任對方，那是你愚痴，是你迷惑顛倒，沒有那個道理的。你要曉得世間人心不真，他心是假的，都是假的。說得再好，姑妄言之，我們也姑妄聽之，不要認真，你認真決定要上當。

現代夫婦的結合是感情、是迷惑，不是理性的，不是為了一生當中有一個共同的目標、共同的方向而結合的，因此離婚率就非常之高。

如果沒有小孩，離婚還好，如果有小孩，受傷害最大的是那些無辜的孩子，這些孩子將來長大，他沒有感受到家庭的溫馨，沒有父母之愛，他的發育、他的長成就不是正常的。父母離婚，小孩變成單親，從小他就有個很不正常的心理。他沒有愛心，心裡面是忿恨，這樣的小孩長大，豈不是變成社會問題？

離婚這個罪業相當重，特別是有兒女，兒女變成單親家族，這個對他的傷害非常非常之重，做父母的人沒有想到。

離婚的罪比什麼都重，如果夫婦之間彼此傷害，甚至於還有謀殺的案件發生，那不是造地獄業是造什麼業？

從前的婚姻是道義，現在的婚姻是亂愛，把倫理道德全部都破壞了。基礎動搖了，社會哪有不動亂的道理？今天社會動亂，每個人感覺得身心不安，真正原因在哪裡？你每天在報紙上看，離婚率這麼多，這怎麼得了！

教育裡面，聖賢教育，最重要的教育、基本的教育就是倫理的教育，倫理裡面的核心是夫婦，有夫婦才有父子、才有兄弟、才有君臣、才有朋友，這怎麼能疏忽？但是今天世人普遍疏忽，不曉得這個道理。

從前夫妻講“恩愛”，現在沒有恩，也沒有愛。現在這個社會講什麼？講利，爭利、縱慾。仁義道德沒有了，恩義情愛也沒有了，社會怎麼會不亂？

一個社會裡面離婚率超過百分之五十，準死無疑。我們中國古人講，“家不家，則國不國”，這不是開玩笑，不是兒戲的事情。

由此可知，輕易離婚的夫妻，兩個人都會墮地獄，我的判斷。你要問為什麼？他危害社會，危害世界和平，這個罪多重！這是真的不是假的。

佛菩薩教我們永遠“晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法”，你要是能夠記住這一句，你們夫妻好合，白頭偕老。為什麼？只看別人的好處，不看對方的缺點，就沒事了。

中國古人對於婚姻、結婚非常重視，禮節非常隆重，非常繁瑣。為什麼要這樣做？告訴你不可以輕易離婚，告訴你這樁事情，所以禮節那麼隆重。

離婚把倫常道德破壞了，把宇宙之間，這是我們佛法講的性德，把性德的根破壞了，你說這個罪多重！所以社會的安定，世界的和平，根在哪裡？根在夫婦。

所以佛不能不講、不能不學，希望夫妻永遠互相尊重，互相敬愛，互相包容，看對方的長處，不要看對方的缺點，才能夠百年好合，維繫社會安定、國家富強、世界和平。

如果這個地方離婚率很高，這個社會動亂，這個社會有問題，不適合居住。我常常看到哪個地方報導，“這個地方離婚率這麼高”，我說：“糟糕了，這出了問題，出了大問題！”問題非常嚴重！現在很多國家地區超過百分之五十，不得了！這是整個世界動亂的因素。

所以夫妻離婚，造的罪業比什麼都重。過去有人問我，我直截了當地回答：“離婚的罪惡就是墮地獄。”所以這不是兩個人的事，它影響太大了。夫婦和睦，給諸位說，家庭興旺，國家富強，天下太平。這個道理現在幾個人懂？沒人懂了。

和諧的家庭和美滿的婚姻，不在佛菩薩和神眾身上，也不在別人的身上，而在自己的身上。你對家......餘下全文>>

佛家是怎樣看待感情婚姻的故事

阿彌陀佛，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。

不是出家是諸佛教，樓主可以對佛教有些誤解了。

佛教對婚姻的論述

(1)佛教對人間男女、夫妻間的愛情、婚姻，並非一味否定。《雜阿含經》卷三六中，佛謂“貞祥賢良妻，居家善知諺《別譯阿含經》卷十二中，佛稱“妻為最親友”，說夫妻應“異體同心”。佛陀並非勸所有的人出家斷愛，而教導善生、玉耶女等在家弟子恪盡人道。《給孤長者女得度因緣經》說長者女善無獨要求出家，佛陀不許，令她嫁給信奉外道的牛授童子，感化夫家多人令人正道。大乘《惟日雜難經》一方面說“有婦不得佛道”，教誡菩薩“見妻子當如見冤家，意莫隨貪愛”，一方面又說菩薩若具四種因緣，也可娶妻結婚：一者“宿命同

福”，享受前世共同創造的福報；二者“畢罪”，酬償宿債；三者“應當共生男女”，有共同生子女的業報；四者“黠人娶婦疾得道”，有智慧者的婚姻是快速得道的助緣。

(2)大乘、密乘還以愛情、婚姻為菩薩隨順眾生而度化的重要“方便”。《大乘方便經》中，佛陀自言他宿世曾為樹提梵志，常修梵行，清淨離欲，然被一女子鍾情，貪戀不捨，樹提乃以悲愍心遂其所願，與之成婚，經十二年，還復出家，命終上生於梵天。佛言：“我於爾時為彼女欲暫起悲心，即得超越十百千劫生死之苦。”

《華嚴經》卷七五釋迦瞿波女自述前生曾為居士女妙德，極其愛戀行菩薩道的威德主太子(釋迦佛前身)，情願為愛情受一切苦、捨棄一切，不求豪富及五欲樂，只願與所愛者共同修行，釋迦瞿波女因此愛情，滿足所願，生多功德，偈雲：

雖以愛染心，供養彼佛子，

二百五十劫，不墮三惡趣。

這是對菩薩行者及其菩提心的愛情，即便摻雜染心，也是一種修行了，其功德比嚴持五戒還要大得多。

佛教對結婚條件的觀點

在婚姻的條件上，佛教強調尊重當事人的意志，明確反對將自己的信仰強加於婚姻，主張佛教徒可以與不信仰佛教的人士通婚。佛教主張眾生平等，反對種族和階級歧視。在佛教看來，婚姻的基礎應當是當事者的感情，而不

是宗教信仰。在早期佛典中，曾經多次記載佛教徒與非佛教徒結婚的故事。《根本目得伽》卷七、八記載，一位佛教徒的妹妹嫁給了一位激烈反佛的裸體外道，並最終感化了他。《增一阿含經》卷二十二《須陀品》之三記載，優婆姨須摩提嫁給了外道，後來這個外道皈依了佛教。

佛教認為，欲結為夫妻的男女，必須是在人格獨立的基礎上，通過相互瞭解，達到志趣相投，建立深厚的感情後，雙方一致同意結為夫妻的一種行為，反對包辦、買賣或有其他圖謀的婚姻關係。

佛教對婚姻道德的看法

佛教對婚姻倫理道德也有多方面的論述。其首要的道德規範是不邪淫，在這一基礎上強調夫妻之間互相忠誠和尊敬。

(1)不邪淫

不邪淫是佛教最基本的戒律“五戒”之一，是直接針對在家佛教徒制定的，是佛教徒的道德底線。對於出家人而言，第一大戒是不淫，即斷絕任何性關係，否則即被逐出僧團。對在家居士來說，在尊重個人意志，合乎國家法律或社會公共習俗的前提下結成夫婦關係，是人口生產、人類繁衍的健康基礎，也是有史以來人類最重要的生活形式，因此，正當的夫妻生活的反常性行為。《增一阿含經》卷五十佛陀教人應“貞廉自守，一夫一妻，慈心不怒”，主張一夫一妻制。佛教戒律以“不邪淫”為在家佛徒必守的五戒之三。不邪淫，用現代漢語來講即不發生不正當的性關係，具體指不侵犯屬於他、為他所護(未成年男女)的異性，不非時(經期、孕期等)、非處(男女性器之外的地方及寺廟、公眾場所等處)交合。

佛教反對婚外情、同性戀、獸交等。在夫妻之間，則尊重夫婦間的性意願，提倡文明健康有節制的性生活，反對過分沉溺於性慾，無......餘下全文>>

佛教中的因緣是什麼，因緣有沒有主宰？

因緣是因緣法所謂此有故彼有，此生故彼生，此滅故彼滅，這是因緣法。因緣沒有主宰，從理論上講會涉及很多，因為滅苦是觀察五取蘊，觀察他們的三相無常，苦，無我。同時確立五蘊本身無我和五蘊之外沒有干涉因果的自在天或者靈魂，而只是業果法則的因果聯絡也就是因緣法。

佛教對姻緣是如何看待的？

隨緣重德，勉強不得，若窮算計，自失道心。真能孝親，結不結婚都是寶；果屬良緣，彼此信解無疑惱。 ☆ 即心即佛，人成佛成。佛菩薩無有定相，隨類化身；清末河北百姓史純印老人在世108年反覆講“心就是佛，佛就是心。”“諸惡莫作，眾善奉行，遠離名利，一心念佛！”；孔子曾言：丘聞西方有大聖人。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。此“西方有大聖人”即指佛陀，佛陀在人則至善，在王則至明，在天稱天中天，......。佛菩薩在人間皆是大善大愛者，“諸惡莫作，眾善奉行”，得失榮辱逆順成敗，既不著身，也不執心，如此示現成佛之路，不論盛世平世末世！近朱者朱，學佛成佛，所謂不二不共之法也。世間本因緣所幻起幻生，唯一真實的就是佛性本然，所修者僅是克服降服無始以來所積之諸多好惡習氣，消業還願，以清靜復元以至能真實做到自強（平等勤學）自主（能除習氣）及自足（安份不貪）自在（見道元本心）。若這樣顛倒看則是：清靜覺自在，複本必自足，見道能自主，不懈總自強，......。其實自覺或不自覺，人人都在“修行”，生活修行正同時，色空真妄在一起，一旦平等無分別，原來當下才真實。“達摩西來一字無。全憑心意用功夫。若從紙上尋佛法。筆尖蘸幹洞庭湖。”摘自《達摩寶傳》

佛教婚姻是註定的嗎

在佛法中，婚姻是註定的。要知道人生在世與眾人會，不外乎四種因緣：討債、還債、報恩、報怨。不要說夫妻這種緣分極深的人，就是普通朋友也不外乎因緣感召，在這四種關係之內。

常言說：有緣千里來相會，無緣對面手難牽；百年修得同船度，千年修得共枕眠。等等。這都是說明緣分極深的，等到機緣俱足的時候，就會有關係交織在一起，而夫妻只是其中一種。

阿彌陀佛。

從佛家角度怎麼看待姻緣問題，都說是前世今生註定的緣

淨空法師---佛法裡不講宿命，命運決定是有，但是不是宿命論，不是定命之論。命可以改造，

1 佛法裡不講宿命，命運決定是有，但是不是宿命論，不是定命之論。命可以改造，正因為命可以改造，所以佛菩薩才教給你如何從無量無邊煩惱的生活，把它改變成高度智慧的生活。

2 諸佛菩薩示現在人間，其目的無非是把改造命運的理論與方法告訴眾生:

----幫助眾生回頭是岸、幫助眾生破迷開悟、幫助眾生離苦得樂、幫助眾生轉凡為聖，這是佛法了不起的地方，也是佛法最偉大的地方。

3 佛法是聖賢教育，是大聖大賢的教育，聖教的真實利益全靠“孝敬”兩個字，也就是說，聖教取捨的標準，根本就這兩個字。人要不孝、不敬，雖有福報，福報很快就折了，結果一生還得受苦受難;如果有孝、有敬，前世沒有修福報，這一世可以把它補修過來，這就是改造命運的祕訣。

4 世間人都想發財，“佛氏門中，有求必應”，佛真正能幫助你發大財。佛氏門中，成佛都能求得到，世間什麼名聞利養、功名富貴、什麼長壽，這叫雞毛蒜皮，哪有求不到的?太容易了。只要你肯照著佛法去做，肯定收效果，而且頂多三年，命運就轉變了。