姓戴的有多少人?
全國有姓戴的共有多少人
戴姓約佔全國人口的0.39％,居第54位即全國超過500萬人，尤以江蘇、浙江兩省為最多，約佔戴姓人口的53％。 今日戴氏在臺灣已成為臺灣第52位大姓。
戴姓人口有多少？ 40分
戴氏是一個多民族、多源流的姓氏，在當今姓氏排行榜上名列第五十七位，屬於大姓系列，人口約五百二十九萬兩千餘，佔全國人口總數的0.33%左右。
在全國的分佈主要集中於安徽、湖北、江蘇三省，大約佔戴姓總人口的34%，其次分佈於湖南、四川、廣功、重慶、浙江、貴州，這六省市又集中了36%的戴姓人口。安徽居住了戴姓總人口的12%，為戴姓第一大省。
全國有姓戴的共有多少人
成年人9千400萬人 未成年2千6百萬人
全國有多少個姓戴細連的人
您好，是這樣的。
目前沒有這樣的網站能查到同名同姓人數。就算有也是不準確的。精確的資料應該去戶籍系統查。
從技術來說，從辦理了二代身份證的人的資訊中是可以查出某個名字人數，如全國人民都辦理了二代身份證，那你的問題或許可以解決，所以目前有兩個關鍵問題：一是需要全部都辦理二代身份證，二是政府相關部門會把這些的資訊公開化。
歷史上姓戴的偉人名人有哪些?
戴姓為中國人口最多的一百個姓之一，分佈較廣，約佔全國漢族人口的0.39%，居第五十四位。尤以江蘇、浙江兩省為最多，約佔全國戴姓人口的53%。戴名世：安徽桐城人，清代史學家曾任翰林院編修。他刊行有《南山集》，其中有許多明朝正史以外的史事，觸怒了清王朝，以“大逆”罪被殺，為清朝四大文字獄之一。
戴震：安徽休寧人，思想家，學者。他博聞強記，對天文、數學、歷史、地理都有研究。他精通古音，立韻類正轉旁轉之例，創古音九類二十五部之說及陰、陽、入對轉的理論，對經學、語言學有重大貢獻，為一代考據大師。後人編有《戴氏遺書》。
戴進：著名畫家，錢塘（今杭州）人，善畫山水，境界深遠妙處，多出己意。兼工人物、佛像，運筆頓挫有力，設色純熟有神采，人推明代院體中第一手，有“浙派”之稱。
戴復古：南宋詩人，字式之，號石屏，台州黃岩（今屬浙江）人。他長期浪遊江湖，曾向陸游學詩，也受晚唐詩的影響，語言自然，是“江湖派”中較有成就的作家。部分作品指責當時統治者苟且偷安，表達了收復中原的願望。也能詞，風格雄放。有《石屏詩集》、《石屏詞》。
戴逵：東晉學者、畫家、雕塑家，譙郡銍縣（今安徽宿縣）人。他反對佛教的因果報應說，著有《釋疑論》。他曾為會稽山靈寶寺作木雕無量佛及脅侍菩薩，又為瓦棺寺塑《五世佛》，和顧愷之的壁畫《維摩詰像》、獅子國（斯里蘭卡）送來的玉佛，在當時並稱“三絕”。所畫人物、山水也別具一格。
戴德、戴聖：被稱為今文禮學的“大戴學”和“小戴學”的開創者。戴聖是戴德之侄，西漢時樑（今河南商丘）人，家族顯赫。他們同學《禮》於後蒼，選集古代各種有關禮儀的論述，分別編成《大戴禮記》和《小戴禮記》。
還有唐詩人戴叔倫、畫家戴嵩、元文學家戴表元、詩人戴良、畫家戴本孝、戴熙、文學家戴第元、當代風雲人物戴季陶等人。
世界上姓戴的人有多少個？
1899682.
歷史上有哪些比較出名姓戴人物？
戴姓名人
戴德
西漢今文禮學“大戴學”的開創者。生卒年不詳。字延君。樑（今河南商丘）人，又據《成安縣誌》為魏郡斥丘（今河北成安東南）人。任信都王劉囂太傅。與兄子戴聖同學《禮》於後蒼。宣帝時立為博士，稱“大戴”，也叫“太傅《禮》”。曾選古代各種有關禮儀等的論述，編成《大戴禮記》八十五篇，今殘。
戴聖
西漢今文禮學“小戴學”的開創者。生卒年不詳。字次君。樑（今河南商丘）人，又據《成安縣誌》為魏郡斥丘（今河北成安東南）人。任九江太守。與叔父戴德同學《禮》於後蒼。宣帝時立為博士，參加石渠閣議，世稱“小戴”。選集古代各種有關禮儀等的論述，編成《小戴禮記》，即今本《禮記》。
戴逵（？—396）
東晉學者、畫家、雕塑家。字安道。譙郡銍縣（今安徽宿州）人。他反對佛教的因果報應說，著有《釋疑論》。他曾為會稽山靈寶寺作木雕無量佛及脅侍菩薩。又為瓦棺寺塑《五世佛》，和顧愷之的壁畫《維摩詰像》、獅子國（斯里蘭卡）送來的玉佛，在當時並稱“三絕”。所畫人物、山水也別具一格。子戴勃、戴顒，均能畫，戴顒亦為當時名雕塑家。
戴叔倫（732—789）
唐代詩人。字幼公，一作次公。潤州金壇（今屬江蘇）人。年輕時師事蕭穎士。曾任新城令、東陽令、撫州刺史、容管經略使。晚年上表自請為道士。其詩多表現隱逸生活和閒適情調，但《女耕田行》、《屯田詞》等篇也反映了人民生活的艱苦。論詩主張“詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前”。原有集，已散佚。明人輯有《戴叔倫集》，其中羼入宋元及明初人詩頗多。
戴嵩
唐代畫家。生卒年不詳。韓滉弟子，韓滉鎮守浙西時，嵩為巡官。擅畫田家、川原之景，寫山澤水牛尤為著名，後人謂得“野性筋骨之妙”。相傳曾畫飲水之牛，水中倒影，脣鼻相連，可見之觀察之精微。明代李日華評其畫謂：“固知骸物者不在工謹，貫得其神而捷取之耳。”與韓幹之畫馬，並稱“韓馬戴牛”。傳世作品有《鬥牛圖》。
戴復古（1167—？）
南宋詩人。字式之，號石屏。台州黃岩（今屬浙江台州）人。他長期浪遊江湖，卒年八十餘。曾向陸游學詩，也受晚唐詩的影響，語言自然，是“江湖派”中較有成就的作家。部分作品指責當時統治者苟且偷安，表達收復中原的願望。也能詞，風格雄放。有《石屏詩集》、《石屏詞》。
戴表元（1244—1310）
元代文學家。字帥初，一字曾伯，號剡源。奉化（今屬浙江）人。宋鹹淳七年（1271）進士，元大德八年（1304）六十一歲時，被薦為信州教授。再調婺州，因病辭歸。論詩主張宗唐得古，詩風清深雅潔，類多傷時憫亂、悲憂感憤之辭。著有《剡源戴先生文集》。
戴良（1317—1383）
元代詩人。字叔能，號九靈山人。浦江（今屬浙江諸暨）人。曾任淮南江北等處行中書省儒學提舉。後至吳中，依張士誠。又復泛海至登萊，擬歸元軍。元亡，隱居四明山。洪武十五年，明太祖召至京師，欲與之官，託病固辭，致因忤逆太祖意入獄。待罪之日，作書告別親舊，仍以忠孝大節為語。次年，卒於獄中。或說系自裁而逝。其詩文內容多頌揚與懷念元朝統治。也儲存了一些著名中醫的傳記資料。 有《九靈山房集》。
戴進（1388—1462）
明初畫家。字文進，錢塘（今浙江杭州）人。善畫山水、人物、走獸、花果等。境界深遠美妙，運筆頓挫有力，設色純熟有神采。人推明代院體中第一手，有“浙派”創始人之稱。
戴本孝（1621—1691）
清初畫家。字務旃，號鷹阿山樵。休寧今屬安徽人。父戴重，明亡絕食死。本孝以布衣終老。能詩，工山水，多作卷......餘下全文>>
歷史上姓戴的高官都有那些？
中國歷史上戴姓名人眾多，西漢時，樑（郡治今河南商丘）人戴德，與其侄子戴聖，同學禮於後蒼，宣帝時皆被立為博士，稱“大戴”、“小戴”。他們選集古代各種有關禮儀等的論述，分別編成《大戴禮記》和《小戴禮記》，是為西漢今文禮學“大戴學”和“小戴學”的開創者。平帝時有任侍御史，時稱“關東大豪”的慎陽（今河南正陽縣北）人戴遵。東漢初有以解經聞名京師的平輿（今屬河南）人戴憑，還有官至禮泉太守，“世稱儒宗，知名東夏”的剛（山東東陽縣東北）人戴巨集。東晉有學者、雕塑家和畫家譙郡饒縣（今安徽宿縣）人戴逸，其子戴勃、戴顒，均善畫和雕塑。還有著名隱士戴達。唐代，戴氏有兩人任宰相：戴胄，相太宗；戴至德，相高宗。還有詩人戴叔倫，畫家戴嵩。南宋有詩人戴復古。元代有文學家戴表元，詩人戴良。明代有畫家戴進。清代最傑出的戴姓人物是思想家、學者戴震。他曾為《四庫全書》纂修官，是一代考據大師；在哲學上首創對宋儒理學的革命；還有畫家戴本孝、戴熙，體仁閣大學士戴衡亨，文學家戴第元，史學家戴名世。近現代有真菌學家戴芳湖，詩人戴望舒等。戴氏人才濟濟，在文化方面的貢獻較為突出。
戴姓人家郡望在淮同、廣陵、清河。
漢、滿、瑤、回、蒙古、土家等民族中都有戴姓。戴姓人家常貼對聯有：
學禮刪文，業擅五經。
峻節山高，逸情霞舉。
現按人口多寡排列，戴姓居於中國大姓第54位。
歷史上姓戴的名人都有誰啊
歷史名人
戴名世：安徽桐城人，清代史學家曾任翰林院編修。他刊行有《南山集》，其中有許多明朝正史以外的史事，觸怒了清王朝，以“大逆”罪被殺，為清朝四大文字獄之一。
戴震：安徽休寧人，思想家，學者。他博聞強記，對天文、數學、歷史、地理都有研究。他精通古音，立韻類正轉旁轉之例，創古音九類二十五部之說及陰、陽、入對轉的理論，對經學、語言學有重大貢獻，為一代考據大師。後人編有《戴氏遺書》。
戴進：著名畫家，錢塘（今杭州）人，善畫山水，境界深遠妙處，多出己意。兼工人物、佛像，運筆頓挫有力，設色純熟有神采，人推明代院體中第一手，有“浙派”之稱。
戴復古：南宋詩人，字式之，號石屏，台州黃岩（今屬浙江）人。他長期浪遊江湖，曾向陸游學詩，也受晚唐詩的影響，語言自然，是“江湖派”中較有成就的作家。部分作品指責當時統治者苟且偷安，表達了收復中原的願望。也能詞，風格雄放。有《石屏詩集》、《石屏詞》。
戴逵：東晉學者、畫家、雕塑家，譙郡銍縣（今安徽宿縣）人。他反對佛教的因果報應說，著有《釋疑論》。他曾為會稽山靈寶寺作木雕無量佛及脅侍菩薩，又為瓦棺寺塑《五世佛場，和顧愷之的壁畫《維摩詰像》、獅子國（斯里蘭卡）送來的玉佛，在當時並稱“三絕”。所畫人物、山水也別具一格。
戴德、戴聖：被稱為今文禮學的“大戴學”和“小戴學”的開創者。戴聖是戴德之侄，西漢時樑（今河南商丘）人，家族顯赫。他們同學《禮》於後蒼，選集古代各種有關禮儀的論述，分別編成《大戴禮記》和《小戴禮記》。
還有唐詩人戴叔倫、畫家戴嵩、元文學家戴表元、詩人戴良、畫家戴本孝、戴熙、文學家戴第元、當代風雲人物戴季陶等人。
據傳，《禮記》一書的編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴聖。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在後來的流傳過程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。戴聖選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取捨，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的註解，後來這個本子便盛行不衰，並由解說經文的著作逐漸成為經典，到唐代被列為“九經”之一，到宋代被列入‘十三經”之中，成為士人必讀之書。
參考資料：bk.baidu.com/view/39390.htm
姓戴的名人
歷史名人戴 德、戴聖： 戴德系戴公（子撝）的二十二世孫。戴聖是戴德之弟戴仁之子。戴德、戴聖二人為西漢時樑（今河南省商丘）人，又據《成安縣誌》為魏郡斥丘（今河北成安東南）人。家族顯赫。戴德、戴聖是今文禮學“大戴學”和“小戴學”的開創者。由於二人在禮學上的重大貢獻，也被後人尊稱為儒宗。戴德、戴聖同學《禮》於後蒼，選集古代各種有關禮儀的論述，分別編成《大戴禮記》和《小戴禮記》。金壇、句容戴氏為戴聖之後。戴德，字延君，曾任信都王（劉囂）太傅，宣帝時，立為博士，稱“大戴”，也叫“太傅《禮》”。戴聖，字次君，曾任九江太守，宣帝時，立為博士，參加石渠閣議，世稱“小戴”。戴 逵（？—396）： 東晉學者、畫家、雕塑家。字安道。譙郡銍縣（今安徽宿州）人。他反對佛教的因果報應說，著有《釋疑論》。他曾為會稽山靈寶寺作木雕無量佛及脅侍菩薩，又為瓦棺寺塑《五世佛》，和顧愷之的壁畫《維摩詰像》、獅子國（斯里蘭卡）送來的玉佛，在當時並稱“三絕”。所畫人物、山水也別具一格。戴叔倫（732—789）： 唐代詩人。字幼公，一作次公。潤州金壇（今屬江蘇）人。年輕時師事蕭穎士。曾任新城令、東陽令、撫州刺史、容管經略使。晚年上表自請為道士。其詩多表現隱逸生活和閒適情調，但《女耕田行》、《屯田詞》等篇也反映了人民生活的艱苦。論詩主張“詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前”。原有集，已散佚。明人輯有《戴叔倫集》，其中羼入宋元及明初人詩頗多。戴嵩： 唐代畫家，擅畫田家、川原之景，寫山澤水牛尤為著名，與韓滉畫馬齊名，世稱“韓馬戴牛”。戴復古（1167—？）： 南宋詩人。字式之，號石屏。台州黃岩（今屬浙江台州）人。他長期浪遊江湖，卒年八十餘。曾向陸游學詩，也受晚唐詩的影響，語言自然，是“江湖派”中較有成就的作家。部分作品指責當時統治者苟且偷安，表達收復中原的願望。也能詞，風格雄放。有《石屏詩集》、《石屏詞》。戴表元（1244—1310）：元代文學家。字帥初，一字曾伯，號剡源。奉化（今屬浙江）人。其文章高雅，時稱“東南文章，首推表元”，有《郯源戴先生文集》。戴良（1317—1383）： 元代詩人。字叔能，號九靈山人。浦江（今屬浙江諸暨）人。曾任淮南江北等處行中書省儒學提舉。後至吳中，依張士誠。又復泛海至登萊，擬歸元軍。元亡，隱居四明山。洪武十五年，明太祖召至京師，欲與之官，託病固辭，致因忤逆太祖意入獄。待罪之日，作書告別親舊，仍以忠孝大節為語。次年，卒於獄中。或說系自裁而逝。其詩文內容多頌揚與懷念元朝統治。也儲存了一些著名中醫的傳記資料。有《九靈山房集》。戴 進（1388—1462）： 明初畫家。字文進。錢塘（今杭州）人，善畫山水，境界深遠妙處，多出己意。兼工人物、佛像，運筆頓挫有力，設色純熟有神采，人推明代院體中第一手，有“浙派”之稱。戴本孝（1621—1691）： 清初畫家。字務旃，號鷹阿山樵。休寧今屬安徽人。父戴重，明亡絕食死。本孝以布衣終老。能詩，工山水，多作卷冊小景，擅用幹筆焦墨，丘壑不繁，意境恬淡，近元人畫趣。戴名世（1653—1713）： 清代史學家。字田有，號憂庵，人稱潛虛先生。安徽桐城人。曾任翰林院編修。他刊行《南山集》，其中有許多明朝正史以外的史事，觸怒了清王朝，以“大逆”罪被殺，為清朝四大文字獄之一。戴震（1724—1777）： 清代學者，思想家。字東原。安徽休寧人。他博聞強記，對天文、數學、歷史、地理都有研究。他精通古音，立韻類正轉旁轉之例，創古音九類二十五部之說及陰、陽、入對轉的理論，對經學、語言學有重大貢獻，為一代考據大師。後人編有《戴氏遺書》。戴第元（......餘下全文>>