周易大過卦詳解?
大過卦的《哲學易經》之《大過》---李建明
(2014-07-04 12:30:33)[編輯][刪除]轉載▼ 標籤： 大過大過：棟橈。利有攸往，亨。《象》日：“大過。”大者過也。“棟橈。”本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉。《象》日：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶。萬事苟得其養則無物不亨，但一旦過度則有毀敗之象，故受之《大過》。大過，大者過也。然後何為大，大者事之本，業之基也。未能顧大而行，未能圍繞要點而轉動者則有災咎之生危害之起矣。故君子當利於前去行事，可獲亨通，否則就會壓垮棟樑危害發展。因此我們要根據自身的實力前去行事，我們要不斷創新和支襯自我的不足，我們要不斷改變和存在的一切問題。《彖》辭說：“大過。”大者過也。“棟橈。”是因為本末弱也。因此我們必須顧全大局和度越於要點而動也。原因是要點不抓就會渙散，不顧根本就會失去依靠，超越負荷就會壓垮棟樑。因此我們當“剛過而中，巽而說行。”所往無不利，萬物皆得其亨也。故君子當根據自身的實力前去行事，要不斷創新和支襯自我的不足，要不斷改變和存在的一切問題。如此則必能抓住要點、圍繞重點、保護基點而得以大力發展，是以大過之時其義大矣哉。《象》辭說：水澤高漲就會淹滅一切，因此當適可而止，觀物而化，這是《大過》之象。是以君子觀之當圍繞大者而獨立不懼，遁世無悶，如此則又何憾於世。初六：藉用白茅，無咎。《象》日：藉用白茅，柔在下也。藉，草棚，古時房屋。房屋用白茅做屋頂，就不會超越負荷而獲吉祥。故萬事有其度則無咎，行不過也。是以《象》辭說，藉之所以要用白茅是因為一切都有承受限度，柔在下也。九二：枯楊生秭，老夫得其女妻，無不利。《象》日：老夫女妻，過以相與也。枯木逢春，不減春姿，就象老夫得了一個少婦，好不羨慕。故只要有所相與，未嘗不能顯出青春活力；只要有所關愛，未嘗不能顯出一片新氣象。可見，要想創造美好的藍圖和蓬勃的生活唯有樂於奮鬥才能不失其望，唯有灌注活力才能生生不息和迎來新一輪春放，新一輪的生長，是以“過以相與也。”九三：棟橈，凶。《象》日：棟橈之凶，不可以有輔也。棟樑彎曲也就凶險了。因為棟樑一旦彎曲也就失去了支襯和失去了依靠。因此我們要檢點自己的行為，不做力小而任大，賺一分用三分的行為，否則就無有輔了。九四：棟隆，吉。有它，吝。《象》日：棟隆之吉，不橈乎下也。棟樑隆挺就十分吉祥，有隱患就會有咎吝。故我們必須要圍繞棟樑轉動，做實做強自己，才能不至於橈乎於下而有咎吝之生。九五：枯楊生華，老婦得其士夫。無咎無譽。《象》日：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。枯楊開花，就象老婦得其士夫，雖無咎，但又何足稱道。原因是“老婦士夫，亦可醜矣。枯楊生花，生不久矣。”故君子當活在當下，觀物而化。否則就會失去所有，一事無成。上六：過涉滅頂。凶。無咎。《象》日：過涉之凶，不可咎也。渡越深潭就會有滅頂之災，十分凶險，因此萬事當有個度。原因是超越自身的範圍就會受到衝擊，過分的過度的行為就會犯原則性的錯誤。因此我們當適而有止，不自犯其咎。
周易 大過卦 5分
大過卦 易經六十四卦第28卦
澤風大過（大過卦）非常行動
中下卦
象曰：夜晚夢裡夢金銀，醒來仍不見一文，目下只宜求本分，思想絡是空勞神。
這個卦是異卦（下巽上兌）相疊。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹訂，遂成
大錯。陰陽爻相反，陽大陰小，行動非常，有過度形象，內剛外柔。
爻辭
【原文】 大過①：棟橈②。利有攸往，亨③。
【譯文】 大過卦：屋粱壓得彎曲了。有所往則有利，通泰。
【註釋】 ①大過，卦名。本卦為異卦相疊(巽下兌上)。上卦為兌，兌為澤；下卦為巽，巽為風為木。上兌下巽，有澤水淹沒木舟之象。兌、巽相迭，中間四爻為陽爻，初、上為陰爻，陽盛而陰柔，中壯而端弱，也兆示著拆毀之象。喻人君人臣，行事大錯，則將有棟拆粱摧之險。所以卦名曰大過。過，過失。②棟，屋正中最高的橫樑。橈，沙少海先生說：“原本作撓。《校勘記》曰：‘撓，各本作橈。’”今從之。橈，彎曲。③“利有攸往，亨。”此屬另外一次貞卜的記錄，文義上不過可強為貫通。《易卦》作者將這凶吉絕然相反的占卜之辭同系於一卦，意在反映大過的卦、爻之象預示著多種意義。《彖辭》正緣此意進行解釋。洋《彖辭》譯文。
【原文】 《彖》曰：大過，大者過也。“棟橈”，本末弱也。剛過而中①，巽而說②行，“利有攸往”，乃“亨”。大過之時大矣哉。
【譯文】 《彖辭》說：大過，意思是大而過當。_“棟樑彎曲”，就是因為橫樑中部太粗，兩頭太細，不堪負荷。本卦陽爻多，陰爻少，陽剛過盛；但是九二、九五之爻分居下卦、上卦之中位，像人得貞正之道，有謙遜而和悅的品德。秉此行事，“有所往則必有利”，所以又說“通泰”。大過之卦，並容凶吉之象，因此其意義是重大的。
【註釋】 ①剛過而中。本卦二、三、四、五，四爻為陽，初、九為陰，所謂陽剛過盛。“中”，以九二，九五之爻位為據。②巽而說，本卦上卦為兌，兌義為悅，下卦為巽，巽義為謙。
【原文】 《象》曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶。
【譯文】 《象辭》說：本卦上卦為兌為澤，下卦為巽為木，上兌下巽，澤水淹沒木舟，這是大過的卦象。君子觀此卦象，以舟重則覆為戒，領悟到遭逢禍變，應守節不屈，穩居不仕，清靜淡泊。
【原文】
初六：藉用白茅，無咎①。
《象》曰：藉用白茅，柔在下也。
【譯文】
初六：恭敬地用白茅墊著祭品，可以無災禍。
《象辭》說：“恭敬地用白茅墊著祭品”，柔軟之物鋪墊在下面，正像初六陰爻居一卦之下位。
【註釋】
①藉，鋪墊。白茅，草名，柔軟潔白。
【原文】
九二：枯楊生稊①，老夫得其女妻，無不利。
《象》曰：老夫少妻，過以相與也②。
【譯文】
九二：枯楊發芽，老頭子娶少女為妻，並無不吉利。
《象辭》說：夫老妻少，年齡不當，這是錯誤的婚配。
【註釋】
①稊，借為荑，草木新生，發芽。②過，錯誤。相與，指婚姻。
【原文】
九三：棟橈，凶。
《象》曰：棟橈之凶，不可以有輔也①。
【譯文】
九三：屋樑彎曲，這是凶險之象。
《象辭》說：屋樑彎曲之所以凶險，因為棟曲即屋傾，無法支撐。
【註釋】
①輔，助。這裡指支撐。
【原文】
九四：棟隆①，吉。有它②，吝。
《象》曰：棟隆之吉，不橈乎下也。
【註釋】
①隆，高聳。這裡為挺直之意。②它，古語謂意外之患為它。
【譯文】
九四：屋樑挺直，吉利。但有意外之患則不好應付。
《象辭》說：屋樑挺直之所以吉利，因為屋樑不彎曲則房屋不傾倒。
【原文】
九五：......餘下全文>>
求解《周易》大過卦，變卦為鹹，問未來如何 10分
你這不能這麼問的。你先翻看以下增刪卜易，上面有問卦的方法的。你這問題太籠統，不行的。但可以看出未來的事情，不過一般人解不了的。無論你問任何問題，卦上肯定會顯示你未來的一些事情，但這些事情恐怕只有你自己知道了。你如果是自己學卦，自己占卜領悟可以。但你這佔出來問別人就不能這麼籠統。比如你要問未來的工作，或者未來的婚姻。總之必須是具體的時間。而且在問卦的時候最好一個問題佔一次。比如你問未來工作在A單位嗎？這是一個卦，要是問未來工作在B地嗎，又是一個卦。這樣很具體地問。
比如你問未來工作能不能升職？這是一個卦，這樣問的。
你問未來如何。搖出來的卦肯定是體現你心裡當時搖卦時念想的那個方面，比如你搖卦時內心想的是工作或者婚姻或者其他疑問等等。這個只有你自己知道了。
周易我測財富 開始是 大過卦 變卦是井卦 怎麼解？
我昨天算一人，也是一樣的結果：
棟隆，吉。有它吝。
井。改邑不改井，無喪無得。往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
象曰：木上有水，井。君子以勞民勸相。
我這邊算這個人呢，主要弱項是懶！
如果是算財富我猜：你不要想意外之財，或者是暴利行業，要做正直的事，一分耕耘一分收穫。好的是，你就差勤勞了。
《易經》第二十八卦 大過 澤風大過 兌上巽下 【問感情複合】
本卦為 澤風 大過卦， 上六，九四，九二 變卦， 變卦為 風山 漸卦
三變卦，根據本卦和變卦卦辭作解。而非爻辭做解釋。我理解為，大過為起因，當初分開的的原因，屋樑壓得彎曲了，說明有壓力，分開了，但是你們如果要繼續下去，壓力依舊存在，你依舊要有所準備。而漸卦是結果，如果你做好了準備，擔負了該擔負的責任，女子和你和好，當然也是順因天道的。
大過卦辭：
大過。棟橈。利有攸往，亨。
象曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶。
白話文解釋
大過卦：屋粱壓得彎曲了。有所往則有利，通泰。
《象辭》說：本卦上卦為兌為澤，下卦為巽為木，上兌下巽，澤水淹沒木舟，這是大過的卦象。君子觀此卦象，以舟重則覆為戒，領悟到遭逢禍變，應守節不屈，穩居不仕，清靜淡泊。
漸卦卦辭：
漸。女歸吉，利貞。
象曰：山閥有木，漸。君子以居賢德善俗。
白話文解釋
漸卦：女大當嫁，這是好事。這是吉利的貞卜。
《象辭》說：本卦下卦為艮，艮為山；上卦為巽，巽為木，木植山上，不斷生長，是漸卦的卦象。君子觀此卦象，取法於山之育林，從而以賢德自居，擔負起改善風俗的社會責任。
PS: 剛才看到樓主1994年生，男。呵呵，自己評估一下，是否能擔得起這份責任呢？
易經八卦圖解析25卦
《易經》第二十五卦 無妄 天雷無妄 乾上震下
無妄：元，亨，利，貞。 其匪正有眚，不利有攸往。
彖曰：無妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天
之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？ 天命不
佑，行矣哉？
象曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。
初九：無妄，往吉。
象曰：無妄之往，得志也。
六二：不耕穫，不□畲，則利有攸往。
象曰：不耕穫，未富也。
六三：無妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。
象曰：行人得牛，邑人災也。
九四：可貞，無咎。
象曰：可貞無咎，固有之也。
九五：無妄之疾，勿藥有喜。
象曰：無妄之藥，不可試也。
上九：無妄，行有眚，無攸利。
象曰：無妄之行，窮之災也。
□ ＝ 上 艹 下甾
無妄卦終
《易經》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。
彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。 能止健，大正也。
不家食吉，養賢也。 利涉大川，應乎天也。
象曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。
初九：有厲利已。
象曰：有厲利已，不犯災也。
九二：輿說輻。
象曰：輿說輻，中無尤也。
九三：良馬逐，利艱貞。 曰閒輿衛，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。
六四：童豕之牿，元吉。
象曰：六四元吉，有喜也。
六五：□豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有慶也。
上九：何天之衢，亨。
象曰：何天之衢，道大行也。
□ ＝ 豕 ＋ 賁
大畜卦終
《易經》第二十七卦 頤 山雷頤 艮上震下
頤：貞吉。 觀頤，自求口實。
彖曰：頤貞吉，養正則吉也。 觀頤，觀其所養也； 自求口實，觀其自養
也。 天地養萬物，聖人養賢，以及萬民；頤之時義大矣哉！
象曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。
象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。
六二：顛頤，拂經，於丘頤，徵凶。
象曰：六二徵凶，行失類也。
六三：拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。
六四：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
象曰：顛頤之吉，上施光也。
六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。
象曰：居貞之吉，順以從上也。
上九：由頤，厲吉，利涉大川。
象曰：由頤厲吉，大有慶也。
頤卦終
《易經》第二十八卦 大過 澤風大過 兌上巽下
大過：棟橈，利有攸往，亨。
彖曰：大過，大者過也。 棟橈，本末弱也。 剛過而中，巽而說行，利有
攸往，乃亨。 大過之時義大矣哉！
象曰：澤滅木，大過；君子以獨立不懼，□①世無悶。
初六：藉用白茅，無咎。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
九二：枯楊生□，老夫得其女妻，無不利。
象曰：老夫女妻，過以相與也。
九三：棟橈，凶。
象曰：棟橈之凶，不可以有輔也。
九四：棟隆，吉；有它吝。
象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。
九五：枯楊生華，老婦得士夫，無咎無譽。
象曰：枯楊生華，何可久也。 老婦士夫，亦可醜也。
上六：過涉滅頂，凶，無咎。
象曰：過涉之凶，不可咎也。
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
□② ＝ 禾 ＋ 弟
大過卦終
《易經》第二十九卦 坎 坎為水 坎上坎下
......餘下全文>>
第二十八卦 大過 澤風大過 兌上巽下 好還是不好
在交六月節令後，可以自己乾點事業。或是自己的事業有所盈利，比較順利。測事業鬼為用神，兩鬼夾世爻不利事業，妻財未土可抑制酉金對世爻起了好作用。所以告訴你未月可以自己搞點買賣。或是自己的買賣有進項。總之近二年事業不順。要到戌年後會大有生機。還是放下心來，韜晦生機吧。也可以到寺院，貧困山區多佈施，多種財源之根，為自己的好運奠定基礎，你的未來一定大順。
周易我測財富 本卦是井卦 變卦大過卦 怎麼解？
當大有蓄積，能夠培養實力，到達壯大的時刻，就可以採取非常行動，以實現理想了。但非常行動，必然危險；因而，也應當非常慎重，必須剛柔相濟，使人樂於順從才能得一切的助力。不可拘泥於常理，應當採取非常手段；但也不可過度自信。應結合一切的力量；但也不可包容邪惡，被其牽累。雖然是非常行動，手段仍應當正當，才能贏得榮譽。不過，非常行動，往往是明知不可為，而不得不為，因而失敗，也無可奈何。
易經解褂：坤卦變大過卦 問事業。
主卦六沖，求謀多不順。坤卦，子孫酉金持世，歲破月破，表示今年在事業上面沒有什麼起色，不能亂投資，宜守舊。卦上財運不旺，所以要等待時機。多動卦主事情變數多，不穩定。