周易否卦?

易經六十四卦之第12卦 《否卦》天地否

泰者通也。 物不可以終通，故受之以否。

泰是通泰的意思,萬物皆不可能長久的通泰,所以接著是否卦

天地不交 泰極否來

12、否卦

天地否《否》（下坤乾上乾） 第十二

小往大來不利君，天地不交難思春；

陰謀詭計弄是非，挑撥離間斷慧根。

小人裹脅蒙羞恥，有驚無險道義深；

繫於苞桑位正當，否極泰來貫古今。

【原文】 否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。【譯文】否卦象徵天地閉塞，人道不通，世局否閉。當否閉之世，醜正惡直，非人道交通之時，小人嫉害君子，不利於君子之守正。而下坤地陰氣居內，猶如陰之來；上乾天陽氣居外，猶如陽之往，陽稱大，陰稱小，故云大往小來。

泰卦從坤變來，否卦就是由乾變來。乾一變而為姤，即乾下生一位柔爻，上退一位剛爻，變姤；二變為遁，即：姤再下生一柔，上退一位剛爻，變遁；三變而為否，即：遁又下生一柔，上退一位剛爻，變否。否卦又是泰的覆、變卦，即：泰六爻全變，為否，這是變的關係；泰上下倒過來看，為否，這是覆的關係。分析否卦要注意它與乾卦、泰卦的關係。

“否”有否定與閉塞兩種含義。以“訊息”來說，這一卦是七月，亦即陰陽不相交，萬物不生長；以人道來說，是反常的時期，占斷對君子的正直不利，即或堅守正道，也得不到任何利益。

否極泰來，把否卦顛倒一下，就是泰卦了。顛倒一下，則乾卦即君子居於下位，坤卦即小人居於上位，就是告訴君子要甘居下位，不要高高在上，遠離下屬，不要一味追求榮華富貴。

《否卦》告訴我們：當我們陷入逆境、遭受挫折、事業衰退的時候，應消除恐懼，保持樂觀和自信，堅信否極泰來，形勢定將好轉，事業終能成功。

有這樣一個故事：一位生物學家把一條鯪魚和一條鰷魚放在同一個玻璃器皿中，然後用玻璃板把它們隔開。當鯪魚興奮地撲向“美餐”（鰷魚）時，每次都被玻璃隔板碰得暈頭轉向，頭破血流。碰了十幾次壁後，鯪魚非常沮喪，便停止了進攻。然後，生物學家輕輕地把玻璃隔板抽去，此時的鯪魚對近在眼前、唾手可得的鰷魚卻熟視無睹，最後竟然餓死了！

人的一生不可能一帆風順，總要遭遇各種各樣的困難和挫折，如果失去積極進取的精神，就沒有了戰勝困難的勇氣和力量。如果那條鯪魚在遭遇到挫折之後，能善於觀察，總結經驗，也許就不會錯過大好的時機，最終活活地被餓死。

在美國西部的一個家庭裡，有一對雙胞胎小男孩，一個非常悲觀憂鬱，另一個則是天生的樂天派。父母把他們帶到心理醫生那裡看病，希望能讓悲觀的孩子快樂起來，並使樂觀的孩子能夠正視生活中的困難和挫折。心理醫生做了一個試驗：悲觀的孩子被鎖進一個擺著各種玩具的房間裡，樂觀的孩子被鎖進一個裝著成堆馬糞的屋子裡。過了一個小時，他們的父母分別進入兩個人的房間，他們發現悲觀的孩子正在放聲大哭，他不敢去動那些玩具，因為他怕把玩具弄壞了。而那個樂觀的孩子卻正在興高采烈地鏟那些馬糞。他對父母說：“有這麼多馬糞，我可以斷定在這附近一定有一匹快樂的小馬駒！”

人的一生中逆境和順境共存，痛苦和歡樂相伴，面對相同的事物，不同心態的人有著不同的看法。比如同樣是半瓶水，樂觀者看到的是瓶子己經滿了一半，而悲觀者看到的則是瓶子還有一半空著。研究結果表明：樂觀可以使人擁有健康，獲得成功。而悲觀則會引發疾病，走向失敗，並會使人產生孤獨、壓抑和自卑的情緒。儘管樂觀的情緒不是靈丹妙藥，但它的確有助於預防和戰勝很多疾病。在一項長時間的調研中，專家對一組大學畢業生的健康史進行了對比分析。這組大學畢業生畢業時的成績、身體狀況等各方面條件都很好，只不過他們之中有一半是悲觀型的，一半是樂觀型的。20年以後，他們都己步入中年，研究的結果表明，在高血壓、糖尿病和心臟病的發病率......餘下全文>>

周易 否卦

否極泰來。

易經中的鹹卦與否卦相同點與不同點分別什麼

鹹少男少女，事情互補中和吉利

否是天地事物阻塞不通，到了極點就會轉泰轉好

易經否卦，怎麼解卦，測愛情

《象辭》說：《否卦》的卦象為坤（地）下乾（天）上，為天在地上之表象。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽之間因而不能互相交合，所以時世閉塞不通，這時候君子必須堅持勤儉節約的美德，以避開危險與災難，而不能去謀取高官厚祿和榮華富貴。

愛情釋義：愛情處於低點，陰陽不交，這時候不要急於求成，急功近利，否則不利；

雖然在弱勢當中，但是否極泰來，只要堅持信念和操守，勤勞坦誠，愛情在不經意間就會圓滿。

周易六十四卦我這是算否卦還是泰卦

你這樣搖出來的卦只有靜卦，而沒有動爻，如果一定要根據這個來判斷哪卦，從左到右，字為陰，花為陽，這是天地否卦

周易 萃卦變否卦

萃之否：過程不是很好，父母有點意見，能堅持還是可成。

《易經》否卦,變爻九四,求有緣的老師解卦,對姻緣指點迷津! 20分

泰者通也。 物不可以終通，故受之以否。

泰是通泰的意思,萬物皆不可能長久的通泰,所以接著是否卦

天地不交 泰極否來

12、否卦天地否　　《否》（下坤乾上乾） 第十二

小往大來不利君，天地不交難思春；

陰謀詭計弄是非，挑撥離間斷慧根。

小人裹脅蒙羞恥，有驚無險道義深；

繫於苞桑位正當，否極泰來貫古今。

【原文】 否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。　　【譯文】否卦象徵天地閉塞，人道不通，世局否閉。當否閉之世，醜正惡直，非人道交通之時，小人嫉害君子，不利於君子之守正。而下坤地陰氣居內，猶如陰之來；上乾天陽氣居外，猶如陽之往，陽稱大，陰稱小，故云大往小來。 　　　　《否卦》告訴我們：當我們陷入逆境、遭受挫折、事業衰退的時候，應消除恐懼，保持樂觀和自信，堅信否極泰來，形勢定將好轉，事業終能成功。　　　　有這樣一個故事：一位生物學家把一條鯪魚和一條鰷魚放在同一個玻璃器皿中，然後用玻璃板把它們隔開。當鯪魚興奮地撲向“美餐”（鰷魚）時，每次都被玻璃隔板碰得暈頭轉向，頭破血流。碰了十幾次壁後，鯪魚非常沮喪，便停止了進攻。然後，生物學家輕輕地把玻璃隔板抽去，此時的鯪魚對近在眼前、唾手可得的鰷魚卻熟視無睹，最後竟然餓死了！　　　　人的一生不可能一帆風順，總要遭遇各種各樣的困難和挫折，如果失去積極進取的精神，就沒有了戰勝困難的勇氣和力量。如果那條鯪魚在遭遇到挫折之後，能善於觀察，總結經驗，也許就不會錯過大好的時機，最終活活地被餓死。　　　　虎落陷坑不堪言，進前容易退後難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。 　　　　古希臘哲學家梅內德謨曾和一個詭辯家鬥智。詭辯家問你是否已經停止打你的父親了？”　　　　這個鬥智遊戲中，梅內德謨不論冋答“是”還是“否”，都會使自己陷人尷尬的處境。問答“是”意味著他曾經打過父親，只是現在不打了；回符　　“不是”，則意味宥他從過去到現在一直在打父親。但是，任何閒境，在兩難之外，還有第三條路。不被閒境限制眼界，就能跳出來。　　　　看看梅內德謨拍案叫絕的回答：　　　　“你的問題對我來說並不存在，因為自始至終我都沒打過我的父親。”一場兩難的困境，就被梅內德漠輕鬆地化解了。　　　　在閒境中，要找到跳出窀圍的第三條路，皙學如此，生活亦如此。生活中，我們同樣會面臨進退維谷的困境。但是，人生無死局，困境同樣有生路，只要我們找到第三條路，就能殺出重圍。　　　　一爻變者,以本卦變爻的爻辭佔。　　　　就是說主要用天地否卦的九四爻來解卦。　　　　【原文】九四：有命，無咎，疇離祉？　　　　《象》曰：有命，無咎，志行也。　　　　【譯文】九四處否卦上卦之初，有否道轉泰之勢，其以陽居陰，剛健之質而有柔順之德，奉有天命或君命以濟否，能扭轉局勢，為天下造福，可免於咎害。而當否道轉泰之時，下卦之陰柔小人，亦紛紛引導同類依附於九四之濟否君子，以同獲福分。　　　　‍九四在六爻中已經過了一半，閉塞時期也過了一半，開始露出曙光。九四陽剛，具備排除阻力的才能；但在陰位，缺乏剛毅敢做敢為的精神，因而，想要救世，需要天命；也就是要看命運與際遇，才能決定禍福。在這種情況下，如果九四、九五、上九志同道合，齊心協力，才會是福。上卦為天，為三條陽爻。如果你奉行了天命，就沒有災禍，而且下面三條陰爻都可跟著獲得福氣。為什麼呢？因為這是天命所寄，要為天下人謀福利，所以下面的百姓（下三爻）都能獲得福祉。

否卦為什麼是閉塞不好的卦呢?

《否卦》象徵閉塞：一個卦閉的社會，人們之間的來往是不通暢的，天下沒有便利之處，君子必須堅守正道；這時強大者離去，弱小者到來。

：《否卦》的卦象為坤（地）下乾（天）上，為天在地上之表象。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽之間因而不能互相交合，所以時世閉塞不通，這時候君子必須堅持勤儉節約的美德，以避開危險與災難不能謀取高官及豐厚的俸祿，去追求榮華富貴。

正是因為天在上而地在下，兩者之間沒有交流的機會，所以萬物也無法通順暢達。易經講究的是在變化中不斷髮展，所以陰陽二氣交感才可流通。現在天地定了位，正如統治者不願屈就去了解百姓的心聲，這當然不是好現象啊！

在泰卦提及“君子道長”；到了否卦就變成“小人道長”了，意思是：小人的作風在成長。這是因為六爻由下往上推進，陰爻的勢力越來越大。再就內外來說，上卦在外而下卦在內；下卦是坤，代表小人，上卦是幹，代表君子；如此一來，不是形成“內小人而外君子”嗎？亦即：進用小人而疏遠君子。

在這種處境下，君子怎麼辦呢？《大象傳》說：“君子以儉德闢難，不可榮以祿。”意思是：君子由此領悟，要收斂修德以避開災難，不可謀取祿位來顯耀自己。這句話的警惕意義很清楚。君子縱有才華、抱負、修養與智慧，也不能不顧及時勢，非要謀取祿位不可。

否掛的時勢不佳，但並不表示六個爻都不好。譬如，初六安於下位，上有九四正應，可以通達。六二既中且正，又有九五正應，也可以通達，但是要注意“小人吉，大人否”（小人吉祥，大人閉塞）。相對於此，九五才是“大人吉”，但是九五另有危機，容後再敘。並且，在此，“小人”也可以指無權無勢的平凡百姓。

六三是“包羞”（包藏羞恥），因為它陰爻居剛位，並且往上依附九四，而九四陽爻居柔位；兩者皆不中不正。何況，六三還要順勢由下往上推進，內心之慚愧可想而知。九四“有命無咎，疇離祉”，意思是：有所受命，沒有災難，眾人依附而得福。九四上承九五之命，下臨坤卦，坤為民眾；由此得到眾人依附，所以不但無咎，還可得福（祉）。“疇”借用為儔，“離”為麗，依附也。

到了九五，眼看底下三個陰爻往上推進，它的位置也不易守住，不免發出感嘆：“其亡其亡，繫於苞桑。”意思是：想到要滅亡了，要滅亡了，這樣才會系在大桑樹上。在《繫辭下傳》，孔子借題發揮說：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以身安而國家可保也。”意思是：危險的，是那安居其位的人；滅亡的，是那保住生存的人；動亂的，是那擁有治績的人。因此之故，君子在安居時不忘記危險，在儲存不忘記滅亡，在太平時不忘記動亂，如此才能使自身平安，並且保住國家。我們現在則以“居安思危”一語來互相惕勉。能做到這一點，就可以轉危為安，亦即“大人吉”。

最後是上九，“傾否，先否後喜。”意思是：傾覆閉塞的現象，先閉塞然後喜悅。易經的爻辭很少出現“喜”這個字，有喜出望外之感。原因是：否卦走到最後，等於見到黎明的曙光，可以苦盡甘來了。

泰卦與否卦的關係，是覆卦（由下往上整個翻覆過去）也是變卦（六爻全部由陰變陽，由陽變陰）。易經六十四卦分為三十二組，依序二卦為一組。每一組的二卦的關係都是“非覆即變”，而泰卦與否卦則是既覆且變。既覆且變的另外還有漸卦（風山漸）與歸妹卦（雷澤歸妹），以及既濟卦（水火既濟）與未濟卦（火水未濟）。

泰卦上六說“城復於隍”（城牆倒塌在壕溝裡），否卦上九說“傾否”（傾覆閉塞的現象）。這兩者到了最後一爻又要轉變了。通達的遇到阻礙，閉塞的重啟生機。因此，我們處於任何卦象的時勢中，都不必投注太多情緒，......餘下全文>>