姓古的名字?

男生姓古的好聽名字

古辰逸 （讓人覺得很舒服的名字，且和“沉毅”“誠意”二詞同音）

古浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）

古瑾瑜 （出自成語---握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德）

古皓軒 （意為：光明磊落，氣宇軒昂）

古擎蒼 （頂天立地，男兒本色）（出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》“...左牽黃,右擎蒼...”）

古擎宇（不喜歡上面的哪個還可以選這個，意思相同）

古致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”）

古燁磊 （光明磊落）

古晟睿（“晟”是光明、興盛的意思；“睿”是智慧的意思）

古文博（文采飛揚，博學多才）

古天佑（生來就有上天庇佑的孩子）

古英傑（英俊傑出）

古致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”）

古俊馳（出自成語：俊才星馳）

古雨澤 (恩惠像雨一樣多)

古燁磊 （光明磊落）

古偉奇（偉大、神奇）

古晟睿（“晟”是光明、興盛的意思，讀shèng；“睿”是智慧的意思）

古文博（文采飛揚，博學多才）

古天佑（生來就有上天庇佑的孩子）

古文昊（昊的字意是：廣大無邊）

古修潔（修：形容身材修長高大，潔：整潔）

古黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的樣子 )

古遠航（好男兒，就放他去遠航吧）

古旭堯 (旭：旭日 堯：上古時期的賢明君主，後泛指聖人 )

古聖傑 (聖：崇高 傑：傑出 )

古俊楠 (俊：英俊 楠：堅固 )

古鴻濤 (鴻：旺盛,興盛 )

古偉祺 (偉：偉大 祺 ：吉祥 )

古榮軒 (軒：氣度不凡 )

古越澤 (澤：廣博的水源)

古浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）

古瑾瑜 （出自成語――握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德）

古皓軒 （意為：光明磊落，氣宇軒昂）

古擎蒼 （頂天立地，男兒本色）（出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》“…左牽黃,右擎蒼…”）

古擎宇（意思同上）

古志澤 (澤：廣域的水源 )

古子軒 (軒：氣度不凡 )

古睿淵 (睿智;學識淵博)

古弘文 (弘揚;文:文學家)

古哲瀚 (擁有廣大的學問)

古雨澤 (恩惠)

古楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)

古建輝 (建造輝煌成就)

古晉鵬( 晉：進也，本義，上進 鵬：比喻前程遠大 )

古天磊 (磊：眾石累積 )

古紹輝( 紹：繼承 輝：光輝 )

古浩南 (浩：浩大 )

古澤洋 (廣闊的海洋 )

古鑫磊 (鑫：財富 )

古鵬煊 (煊：光明，讀xuān )

古博文 (文韜武略，博大精深 )

古昊強 (昊：蒼天，蒼穹 )

古越澤 (越過廣闊的水源 )

古旭堯 (旭：旭日 堯：為傳說中上古的賢明君主，後泛指聖人)

古偉宸 (宸：古代君王的代稱 )

古志澤 (澤：廣域的水源 )

古博超 (博：博大 超：超越 )

古君浩 (君：君子 浩：浩大 )

古子騫 (騫：高舉，飛起 )

古鵬濤 (鵬：比喻氣勢雄偉 )

古炎彬 (炎：燃燒 彬：形容文雅 )

古鶴軒 (鶴：閒雲野鶴 軒：氣度不凡 )

古偉澤 (偉：偉大 澤：廣域的水源)

古越彬 （彬：形容文雅 ）

古風華 （風華正茂 ）

古靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）

古明輝 （輝：光明 ）

古偉誠 (偉：偉大 誠：誠實 )

古明軒 (軒：氣度不凡 )

古紹輝 (輝：輝煌 )

古健柏（(柏：松柏，是長壽的象徵。“健柏”就是健康長壽的意思）

古英傑（英俊傑出）

古g修傑（修：形容身材修長高大）

古志澤 (澤：廣域的水源 )

古弘文 (弘揚,文:文學......餘下全文>>

姓古可以取些什麼好聽的名字

好聽的名字很多，但不一定適合寶寶八字，一個好的名字，必須要能補益八字，根據其八字命理起名字才是正確的。符合命理的名字才是好名字。

供參考。

古代姓啥名啥字啥

古人忌諱直呼他人姓名（可能是上古原始宗教的遺俗），所以在男子成年後要另起表字。

只有長輩和上位者才能稱呼某人的姓名，其他人應該稱呼他的字，否則就是不尊敬，失禮。

隨著時代的變遷，至少到元朝時普通的平民百姓不再有表字，表字成為地位的象徵。常見有人在讀了幾天書或有了幾個錢後請先生起個表字。

字，是成人以後自己給自己取的。（也有請名人或博學的人給取的）字是在公眾場合用的，也是成人後用途最廣的。字不只是古人有，近代孫中山、毛澤東、蔣介石……包括許多普通人都是有名有字的。蔣介石稱呼他部下的高階將領時一般就不稱字，而是直呼其名來顯示他的父輩的身份。

你看過《三國演義》上的那些人物都是“字”。如劉備（名玄德）關雲長（名羽）張飛（名翼德）趙雲（名子龍）……等。

古代名字有姓有名，還有字、號、什麼的，是什麼意思？

中國古代的姓、氏、名、字、號

平時我們碰到一個陌生人，要想與之溝通，總要問“您貴姓？”“您尊姓大名？”我們國家舉行重大會議，公佈人事安排，凡有多人擔任同樣職務，或其他場合如書的編者、作者為多人時，排順序往往是“以姓氏筆劃為序”。那麼什麼是姓氏？姓、氏是一樣的，還是不同的？名又是怎麼回事？我們在看古書，、古典戲劇時往往會碰到同一個人在他的姓名之外，又有字、號的情況，有時還不止一個號，不同的場合，有不同稱呼。這又是怎麼回事。

這裡就來談一談這方面的知識，主要講一講姓、氏、名、字、號的歷史由來及演變情況。

一、姓

許慎《說文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲。”班固《白虎通德論》卷九曰：“姓者，生也，人稟天氣所以生者也。” 《左傳·隱公八年》“天子建德，因生以賜姓”。這都說出了“姓”的本義是“生”。因此人們普遍認為，姓最初是代表有共同血緣、血統、血族關係的種族稱號，簡稱族號。作為族號，它不是個別人或個別家庭的，而是整個氏族部落的稱號。據文獻記載，我們的祖先最初使用姓的目的是為了“別婚姻”，“明世系”、“別種族”。它產生的時間大約在原始社會的氏族公社時期。

姓是怎麼來的？人們推測，姓的由來與祖先的圖騰崇拜有關係。在原始蒙眛時代，各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物，比如說麥穗、熊、蛇等都曾經是我們祖先的圖騰，這種圖騰崇拜物成了本部落的標誌。後來便成了這個部落全體成員的代號，即“姓”。由於古代氏族部落的數量畢竟是有限的、可數的，所以，純正的遠古時代留下來的姓是很少的。

後人據《春秋》整理出來的“古姓”有：媯（今河北涿鹿有媯水）、姒、子、姬、（周王族姓）、風、贏（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、歸、曼、羋（楚姓）、隗（原北方少數民族姓）、漆（瞞）、允等22個姓。這些姓中近半數帶女字旁。所以，人們推測，姓的產生可能在母系氏族社會。章太炎先生及其他學者又從《說文》、《山海經》、甲骨文、金文等較古的文獻中整理出幾十個古姓（約59個，章太炎得52個，他人又從金文中得嫘等7個），這樣加上原有的也不過80幾個，可以想見，這只是遠古實際存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止這些。其他的已佚。但有一點是可以肯定的，那時候的姓決沒有我們今天講的“姓”多。我們這裡可以羅列幾個從古至今具有代表性的關於姓的數字。

①北宋以後的封建社會，長期作為兒童識字讀物的《百家姓》（北宋錢塘無名氏編），共收入502個姓氏（其中單姓342個，複姓60個。開頭曰：“趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛，蔣沈韓楊……”）②宋代鄭樵《通志·姓氏略》中統計古代姓氏共有1745個。③明代翰林院編修吳沈等人據當時戶部所藏戶籍編成《皇明千家姓》，收姓氏1968個。（開頭曰：“朱奉天運，富有萬方，聖神文武，道合陶唐……”）④清代康熙帝親自審定《御製百家姓》，（開頭曰：“孔師闕黨，孟席齊樑，高山詹仰，鄒魯榮昌，冉季宗正，遊夏文章……”）⑤清人張澍《姓氏尋源》、《姓氏辨誤》中說古姓氏有5129個。⑥中華人民共和國成立後，大陸學者閻福卿等曾編輯出版過《中國姓氏彙編》共收姓氏5730個。其中單姓3470個，雙字姓2085個，三字姓163個，四字五字姓12個。臺灣省也出版過《中華姓符》共收姓氏6363個，但裡面有異體字重複收入的情況。⑦據中國語言文字改革工作委員會漢字處1984年的抽樣調查及有關專家的估計，直到今天還在使用的姓氏在3000個以上。（氣象出版社2001年1月出版王大良編《當代百家姓》據1982年全國人口普查資料認為：目前，我國常用的姓約400個，按當......餘下全文>>

古人姓、名、字、號的關係 5分

姓古的人取什麼名字好聽

中國古代傳說中“和合二仙”的故事。相傳唐朝初年，天台山有兩個孤兒，一個叫寒山，一個叫拾得。兩人從小情投意合，親如手足。長大後，同時愛上一個姑娘。寒山為了友情毅然捨棄愛情，悄然離開天台山。拾得得知實情後，也離開天台山在蘇州找到寒山。寒山用荷葉給拾得彈塵，拾得奉上一路化緣的食盒，兩人解脫塵緣，結伴募化。後來，人們將這兩位樂為大家排憂解難的高僧少年時的形象畫成瑞像，懸於婚禮的喜堂上，寓意夫妻和合美好。寒山手執荷葉，“荷”與“和”字諧音；拾得手拿食盒，“盒”與“合”諧音。食盒中飛出蝙蝠，“蝠”“福”同音，象徵夫妻生活美滿幸福。清朝，清世宗下詔，封寒山為和聖，拾得為合聖。華夏先人與古民俗中常有用文字的諧音和同音來喻意比物的風習。因“和”與“荷”、“合”與“盒”同音，故常見的和合二仙僅為和仙持荷、合仙捧盒之狀。然此對象牙雕物所寓之意卻不同凡響，可見二仙正將盒中所藏蝙蝠一一捉（又喻“祝”）出放飛，內中已寓遙向世人祝福（捉蝠）之意。而“和合”與“和諧”近意，“持”與“致”諧音，蝠、福同音，故雕匠又賦予和合二仙各一手持一蝠，此舉實乃古刻家的點睛之筆。謹借古人這種向世人祝願的一種錢財所無法替代的美好福祗，亦即當今社會正廣泛倡導的一個關鍵詞———“和諧致福”，一說相傳宋朝末年戰亂連年、民不聊生，杭州百姓為祈求平安，每年至農曆臘月之時，家家都張掛萬里哥哥（即和仙）的神像，予以祭祀。久而久之，民間便稱萬里為“和仙”;另一說相傳合仙本是唐代詩人寒山子，因其詩詞中常有將佛、儒、道三者合一的風格，民間便把他尊為“合仙”。和合二仙本為一神，人們在對他寄予無限希望的同時，把他渲染成理想中的二仙，俗稱“和合二仙”，並使之形象返老還童，專司民間的姻緣、家庭團聚與和諧。和合二仙的形象為一男一女兩位稚童，由於他們既有象徵吉祥的寓意，又有孩童活潑可愛之形象，深得百姓喜愛，故常被民間藝匠作為雕刻瓷塑的題材。傳說為唐代詩僧寒山與拾得，二人相交甚厚，和睦同心。清雍正十一年（1733）封天台寒山大士為和聖，拾得大士為合聖，於是有和合二仙或和合二聖之稱。漢語盒與和、荷與合諧音，故民間所繪和合二仙為一持荷一捧盒相向為舞的兩位和尚。舊時和合二仙圖常有掛於中堂者，取和美吉利之意。又常於婚禮中懸掛，象徵夫妻相愛美滿。民間年畫還有將其與其他民間神共祀的習俗，如《和合二仙、狀元及第》等。另一種說法宋時，老百姓在臘日要祀萬回，這樣能使萬里之外的親人回家團圓,和合二仙是一對星神，他們的名字是“和諧、結合、協調”的意思。和合之神本一人，據說唐朝時有個僧人叫萬回，俗姓張。此人生性痴愚，八九歲才能說話，但後來卻嘯傲如狂，鄉黨莫測。他有個哥哥在遼東當兵，音信久絕，其父母想念，日夜涕泣。見此情景，他就說：“二老不用急，請準備好給兄長的食品衣物，我去看望他。”第二天一早，張氏離家，出門如飛，晚上就回到家裡，告訴父母：“兄長平安無事。”還帶回一封信，開啟一看，正是他哥哥的筆跡。他往返一日而行萬里，故被號為“萬回”。張萬回行狀怪異，傳說是菩薩轉世。萬回原為西土菩薩，因犯錯誤被佛祖貶到人間。唐玄奘從西土回國後，曾專門去拜訪萬回。唐高宗曾把萬回召進宮，武則天還送他錦袍玉帶。萬回跟武則天談天說地，所說之事多有應驗。萬回死後，宮廷、民間都奉祀他，認為人能預卜休咎，排解禍難。唐玄宗時，張天師驅鬼，曾請萬回助道。唐明皇封萬回為萬回聖僧。後來，萬回被視為“團圓之神”，稱“和合”。由於其名稱，後來的人認為和合當為二神。這二神是寒山、拾得兩僧聖。

求一些好聽的古代女子的名字，和姓氏

1、姓氏：唐、景、蕭、永、愛、寧、藍、樓、步、彩、卿、連、顏、墨（很喜歡這個）、凌、蘇、洛、冷。。複姓的哇：歐陽、端木、上官、司馬、東方、獨孤、南宮、万俟、聞人、夏侯、諸葛、尉遲、公羊、赫連、澹臺、皇甫、宗政、濮陽、公冶、太叔、申屠、公孫、慕容、仲孫、鍾離、長孫、拓跋、軒轅、百里、呼延、東郭、南門、微生、頂門、仲長、子書、子桑、即墨、達奚、淳于

2、名字（有點多，你篩選下吧）：

爾嵐、初夏、沛菡、傲珊、曼文、惜文、語琴、從彤、傲晴、語蘭、雨寒、易煙、如萱、若南、尋真、曉亦、向珊、慕靈、映易、雪柳、海雲、凝天、沛珊、寒雲、冰旋、宛兒、綠真、曉霜、碧凡、若煙、念煙、白山、從靈、爾芙、迎蓉、念寒、翠綠、翠芙、靖兒、妙柏、千凝、妙旋、雪楓、夏菡、綺琴、雨雙、聽楓、覓荷、從安、綺彤、青亦、海瑤、飛槐、聽露、夢嵐、幻竹、谷雲、憶霜、水瑤、慕晴、秋雙、雨真、覓珍、丹雪、元楓、思天、如鬆、妙晴、谷秋、妙鬆、曉夏、宛筠、碧琴、盼蘭、小夏、安容、青曼、千兒、涵瑤、冷梅、思菱、醉波、醉柳、以寒、迎夏、向雪、以丹、依凝、如柏、雁菱、凝竹、宛白、初柔、南蕾、書萱、南琴、凝蝶、念真、若水、偲影、忻雲、函韻、顏夕、宸雲、晚書、印蓁、落薰、七夕。。。

唐惜芫，江印蓁，蘇宸雲，樑晚書，季蘅，沫染、夏瑾柒

古代人的各種姓，名，字，氏等的區別和用法

一、姓

人們普遍認為，姓最初是代表有共同血緣、血統、血族關係的種族稱號，簡稱族號。是整個氏族部落的稱號。我們的祖先最初使用姓的目的是為了“別婚姻”，“明世系”、“別種族”。它產生的時間大約在原始社會的氏族公社時期。

姓是怎麼來的?人們推測，姓的由來與祖先的圖騰崇拜有關係。在原始蒙眛時代，各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物，這種圖騰崇拜物成了本部落的標誌。後來便成了這個部落全體成員的代號，即“姓”。

二、氏

由於人口的繁衍，原來的部落又分出若干新的部落，這些部落為了互相區別以表示自己的特異性，就為自己的子部落單獨起一個本部落共用的代號，這便是“氏”，當然也有的小部落沒這樣做，而仍然沿用老部落的姓的。有的部落一邊沿用舊姓，一邊有自己的“氏”。這些小部落後來又分出更多的小部落，它們又為自己確定氏，這樣氏便越來越多，甚至於遠遠超過原來姓的規模。

所以“氏”可以說是姓的分支。秦漢之前，姓和氏在不同場合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有嚴格規定，漢代以後，姓氏不加區分，姓氏合一，統稱為姓。

姓與氏是什麼關係呢?姓是大的氏族部落集團的徽示，氏是一個姓所分出的小氏族支系的標誌。姓氏合二為一，是秦漢時才開始的。貴族才有姓氏，貴族男子稱氏，女子稱姓。

三、名

名是每個人的代號。姓氏是公共的，名是個人的。

周秦兩漢單名多於雙名。

唐宋後，取複名多起來，皇帝除外，因單名易於避諱。

宋以後，尤其明清，字輩譜命名法最盛行。

明清以族譜命名為特徵，影響很大。

四、字

“字”只是限於古代有身份的人。不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。

唐宋以後，由於理學加強，一些繁文褥節越來越多，讀書人之間在稱呼上也大做文章，稱字，是為了表尊敬，但時間長了之後，漸感稱字還不夠恭敬，於是又有了比字更表恭敬的號。

名與字是什麼關係呢?廣義的理解，字不妨是名的含義的詮釋，也可以是名的內涵的發揮。

五、號

號也叫別稱、別字、別號。名、字是一般由尊長代取，而號則不同，號初為自取，稱自號;後來，也有別人送上的稱號，稱尊號、雅號等。

現當代作家的筆名、藝名也可算入號的範疇，有的是自號，有的是贈號。

由於號可自取和贈與，因此具有自由性和可變性。以至許多文人，有很多別號，然而，近代、尤其共和國以來，文人用號之風大減，不少人發表作品不用筆名，就用真名。

通俗解說“中國人”的姓、氏、名、字、號。

“姓”是家族的標誌，“氏”指家族中的某一支，“姓”“氏”只在先秦有分別，秦之後基本合一。

“名”和“字”分家一直到共和國之前，“名”是正式場合下才使用的，“字”是朋友之間日常稱呼的，因為古人覺得直接稱名字不太禮貌，稱呼“字”就比較禮貌，也顯得親密一點。

“名”基本上是由父母起的，“字”可以是成年之後由尊長起的，也可以自己起的，或朋友贈與的，而且一般有文化的人才會取“字”。

至於“號”，一般由自己起，以表達自己的志向、興趣、愛好等;也可以是朋友起的，也可能是崇拜者起的，這些人覺得直接稱呼“字”依然不禮貌、不夠恭敬。有號的人不僅是高文化，而且往往社會地位也不低。

姓古的女孩名字,算姓一共四個字的,例如古力娜扎

你好，

姓古的女孩名字,算姓一共四個字的,例如古力娜扎

加給指起名的