名字的風水?

姓名和風水真的有關係嗎？

名乃心理學、社會學、哲學、歷史、民俗學精髓之綜合成果，是一個人形象、素質、品味之標誌。一個符合自己的好名雅號，能給您暗示引導、心理上的作用，給您自信，助您成功。好名相伴一生。

取名人異，因人而宜。一個好名，或可為您塑造一個雄才大略、氣宇軒昂的政治家形象；或可為您塑造一個精明能幹、足智多謀的商業鉅子形象；或可為您塑造一個出類拔萃、才華橫溢的藝術名人形象；或可為您塑造一個造詣頗深、德高望重的學者英才形象……名正是金，好名遠揚。

古人云：“賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名。”

當今，好產品也需要一個好商名，好人也需要一個好名聲。擁有一個卓而不群、意味深長、意境高闊、言心言志的好名，的確是一筆取之不盡的無形財富。

中國象形字源於自然界的“物”，其本身就具有生命之靈氣。當文字成為人的姓名，公司的名稱時，常常寄託著人的乞求和希望，更暗示著天地對人、對公司的資訊誘導力。先賢尹文子有“形以定名、名以定事、事以一名”之說，可見，名似虛而實，既實且傳神。千百年來，姓名學流傳至今，為廣大群眾所信、所愛，自有其道理。

姓名能影響運，是根據“數”與“音”的威力。名稱之文字，由點和線組合而成，即數之根本。換言之，文字即數。數為靈之表現。古人有“天數”、“數之所定”、“天數難逃”等說法，可見數即命運，命運即數。世人有經過努力，而終不成功，或在幸福中突遭凶變，此等人之姓名必有缺陷。若有人疑問：姓名若能影響人之命運，則同名同姓之人，其命運必同，為何實際上有差異？這並非姓名學理論上之矛盾，實為影響人的命運者，除姓名外尚有四柱八字配合漢字關係。所謂命運者，乃命與名之合體，互相為用。八字好比身體，姓名好比精神，精神旺則身厚，精神弱則身弱，精神長存則身生，精神枯竭則身死。此即姓名與命運之關係。

古人有道：“汝巧非汝能，我拙非我願。”實乃被姓名數理上無形中之神祕力量所誘導暗示，受凶名之靈動力所影響，有此名必有此命。凶名招致凶運，良名招致好運，為理所之當然。也許有人會問，那同姓同名之人，其命運必相同，為何實際上卻有差異呢?這非姓名學理論上的矛盾，而是影響人的命運的因素，除姓名外尚有先天八字配合的關係，所謂命運者，乃是命與名之合體，兩不可分，互相為用，這就是姓名與命運的關係。

姓名的暗示誘導力，足以支配人生的命運，的確是事實，並非可疑。姓名凶者，常陷病弱、逆境、磨難、婚姻坎坷、勞碌奔波、多勞少得等。故凡悲嘆不幸者，必速改換富有吉慶暗示的良名，以享幸福，免置自己於不幸之中。或現在較順的幸運兒，若名中有其他凶數者，亦須要考慮改名，以免將來命走敗運，坎坷不順，畢竟“天有不測風雲，人有旦夕禍福”。如若本名不吉，而有其他常用別稱或別名數理良好者，亦可多加利用，收效化吉，不一定都改戶籍之名，以免多費手續。

總之，凶名招凶禍，吉名為成功之基。如命運(八字)與姓名俱好，則吉上加吉，凡事自然吉人天相，百謀順遂，福壽雙全。如命運壞姓名亦壞，則凶上加凶，凡事困難重重，窮困潦倒終生，甚至遭急難急死之慮，真乃雪上加霜。如命運好而名壞，則減命中福份，每每逢吉變凶。如命運壞而名好，則補救於後天，諸事會逢凶化吉。所以，人人不論其先天命運好壞如何，都一定要選好大吉大利的名字以補救或輔助之，方能獲得人生之富貴長壽也。

名字風水

正確的起名，結合本人的八字喜用神，選擇適合自己五行的字。既要適合八字五行屬性，又要好聽有一定的意義才能達到兩全其美的效果。比如你的用神為金，那你取名時可以選擇金字旁的字；為水，可以選擇帶三點水部首的字。

風水寶地有那幾種名字

很多…如金龜孵蛋（鄧小平的祖墳）羅漢晒肚（蔣介石的祖墳）枯木發芽（楊升庵的祖墳）觀音坐蓮…

風水起名字

起名總體來說沒有什麼太大的講究，只要好聽和有寓意就行。你可以參考下列按五格起名的計算方法：五格指、天格；地格；人格；外格；和總格。天格為姓氏格；人格為姓與名中第一個字組成；地格由名組成；外格由姓與名的最後一字組成；總格為全體姓與名組成；

關於姓名風水

本文所提到的風水上常風禁忌也是風水大師們在看風水時常注意到的方面。同時，大多在我們生活經驗中也多有所感觸，結合風水理論後，我們會進一步認識到中國風水的強大魅力並非可有可無的點綴和喜好，而是深切的人居環境科學，對我們的生活健康有著十分重要的幫助。

風水局的名稱有哪些，哪裡有這方面的介紹

風水學以“山管人丁水管財”為原則，根據住宅所處的地理環境、位置及水法的關係，來衡量財運的旺衰。室外旺財風水局有許多種，筆者著重介紹比較常見的室外旺財風水八局。

一、玉帶環腰，財星高照 所謂“玉帶環腰”，是指河流或道路呈圓形、半圓形或弧形圍著房屋或大廈。風水學也稱之為“腰帶水”或“順弓水”。因為有如古代高階官員的腰帶，與房屋、大廈有情相繞，所以居者非貴則富，多主事業成功、財運亨通，賺錢比較容易，且能積聚至富。

二、零堂得水，財運亨通 玄空飛星風水把當運方位稱為正神（以“正”代表旺，而正神對宮的失運衰位為零神，以“空”代表衰）。如果零神（失運衰方）為房屋、大廈的明堂（即大門入口前方的開闊位置），簡稱“零堂”。風水學以水法論財論富，認為“零”堂最宜見水，稱之為“零堂得水”。通俗講法是，房屋、大廈大門入口如向著失運的衰方，最宜向著湖、海、河、溪、水塘、游泳池、噴水池等，正合“正神正位裝，撥水入零堂”的旺財風水局，主居家財運亨通。

三、向之字路，當主旺財風水學以水法論財，不僅河流是水，而且以“低一寸即是水”論，因此道路也以水論。水形分金、木、水、火、土，其中以水形的水最為利財。而水又以彎曲為吉論，即迂迴曲折的流水或道路，如“S”字形，又名“之字形”的道路正屬水形的水。古云：“九曲入明堂，當朝宰相。”可見，房屋或大廈向著之字形的河流或道路，大利事業和財運，居者容易非富則貴。

四、坐實朝空，丁財兩旺 “坐實”就是房屋、大廈背後有靠山，所謂“靠山”，一是住宅後面有林木茂盛和形狀秀麗的“明山”；二是住宅後面有比本身高大寬闊的建築物；三是住宅後方有與本身高度相同且群集的建築群。坐後有靠的格局有利於“旺丁”，主家人身體健康、貴人扶助、事業成功。

所謂“朝空”，就是指房屋、大廈的前面明堂開闊寬廣，向著大海或風景秀麗的公園、寬闊的大馬路，與前面的建築物距離較寬，就容易吸納當運的旺氣。居者自然心曠神怡，工作事半功倍，當然就生財有道，招財進寶了。

中國看風水的祖師叫什麼名字

郭璞

郭璞（276年—324年），字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子，兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是遊仙詩的祖師。郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。西晉末為宣城太守殷祐參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，後為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，後追贈弘農太守，北宋時被追封為聞喜伯。

郭璞為正統的正一道教徒，長於賦文，以《遊仙詩》名重當世。《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作注，傳於世，明人有輯本《郭弘農集》。[2]

丘延翰

我國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。

相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。

楊筠鬆我國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》　《風水對聯》自然山水好風水 ，天地乾坤良雲天；橫批：風生水起,據楊筠鬆國師記載，大門張貼此對聯風水好。.

廖瑀

廖瑀(943--1018年)，著名堪輿家。派名克純，字伯禹，號平庵居士，又號金精山人，故後世稱其為廖金精。寧都縣黃陂鎮黃陂村人。遠世居河南，先祖廖崇德於唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令，遂落籍虔化，為廖氏始祖。瑀即崇德之十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫。

瑀天賦聰敏，博學強記；好奇幻之術，諳天文地理。年十五，通五經，鄉人稱廖五經。宋初，以茂異薦，不第，於是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術，即繼承楊筠鬆與僕都監所授之術。曾師事德興吳景鸞。一生專為人卜地建房築墳尋找“風水寶地”，足跡遍及贛、閩、粵。曾為饒州許氏卜宅，對主人說：“日後貴府子孫當有為吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）許氏一裔孫考中進士，授贛州知府，回憶廖瑀遺言，遂派人致祭併為瑀立碑記。

瑀在其父辭世時，年僅十二，中年時，精堪輿術，遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形，復將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形。瑀從此未回黃陂，隱居金精山，專心著述。歿於宋天禧二年，壽七十六歲。葬本里雷坑金釵形右股穴（墓無存）。子二，長千五郎，次千八郎，均遷福建，故寧都已無瑀之嫡裔。

瑀將其術傳二子，均遷福建，其術亦傳福建；又傳其三第克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮，其術亦傳興國；還傳德興高徒傅伯通與鄒寬。

瑀著有《懷玉經》、《扒沙經》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理洩天機》、《葬法新印》等行世。

省、府、州、縣誌均載瑀虔化（今寧都）人，對照家譜記載無訛，獨《中國人名大辭典》載瑀雩都籍，有誤。

曾文迪

曾文迪

我國唐朝時期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱·貞明 年間（915年―920年），遊至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為尸解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。

劉江東

我國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》雲；（唐國師筠鬆於焉祖巖授之，曾、......餘下全文>>

風水寶地名稱大全

巒頭學中有上萬種，還可以繼續根據情況編。

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按種理念構思修建，就只能按這種構思理念評估。

什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡，無貪、無慾、無奢望、無意外企求就是好風水。

風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事蹟象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，”什麼叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能差和空氣質量差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥效能好。比如臺形高臺地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患效能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。

一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。

城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈道路，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的侷限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。

什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看......餘下全文>>