獅子座的由來是什麼?
獅子座的由來
獅子座是春夜星空中最主要的星座,屬於黃道星座之一。在西方古代星圖上,這個星座被描繪成一頭巨獅.根據希臘神話說,在久遠的古希臘時代,有一個半人半蛇的怪物生下一頭凶猛的、巨大的獅子。巨獅在一片名為墨涅亞大森林內外遊蕩,出沒無常,它傷害了許多人和牲畜。後來,著名的大英雄赫拉克勒斯為民除掉了這頭巨獅。
赫拉克勒斯的哥哥給他出了十二道難題。其中頭一道難題就是命他殺掉墨涅亞大森林中的巨獅,並取下它的毛皮。赫拉克勒斯領命之後,身背弓箭,手拿一根樹棒,勇敢地走進墨涅亞大森林尋找巨獅。
一天傍晚,巨獅終於出現了。這頭獅子剛剛飽餐了一頓,舌頭血紅,不時地舔著從嘴裡滴出所獵物的鮮血。赫拉克勒斯沉住氣,搭弓射箭,“砰”的一聲,一支箭射向巨獅,到獅子身上時竟被反彈回來,掉在地上!巨獅很快發現了他,隨著一聲吼叫,巨獅昂起頭,張開血盆大口,露出尖牙,向他猛撲過來。
赫拉克勒斯丟下弓箭掄起木綁向巨獅頭部打去。後來,他靈巧地繞到獅子背後,用雙手緊緊地扼住巨獅的脖子,勒死了巨獅。當地人們聽說害人的巨獅被打死了,非常高興,大家奔走相告,稱頌青年英雄赫拉克勒斯。眾神之王宙斯為了紀念赫拉克勒斯為民除害的功績,把巨獅屍體升上天空,成為獅子座。
獅子座是春夜星空最重要的標誌。
每年三月,獅子座從東方天空升起,四月移到南方天空,五月後從西方天空沉入地平線。尋找獅子座的最好時機是在每年四月初晚上九點鐘前後,你面向南方,可看見六顆亮星構成一把彎彎的鐮刀形,刀口朝西。仔細看,它又像是一個反寫的問號,“反問號”的那一點兒是獅子座最亮的星——獅子座α,我國稱“軒轅十四”。
軒轅是我國上古帝王黃帝的名字,這是為了表示對他的尊敬。“軒轅”這一群星共十七顆星,而第十四號最為明亮。這顆最亮的星是一顆快速自轉的恆星,距離我們八十四光年,其大小相當於四十七個太陽。
獅子座的由來?
赫五力是宙斯與凡人的私生子,他天生具有無比的神力,天后希拉也因此妒火中燒。在赫五力還是嬰兒的時候,就放了兩條巨蛇在搖籃裡,希望咬死赫五力,沒耿到赫五力笑嘻嘻的握死了它們,從小赫五力就被奉為“人類最偉大的英雄”。
希拉當然不會因為一次失敗就放棄殺死赫五力,她故意讓赫五力發瘋候打自己的妻子,赫五力醒了以後十分懊悔傷心,決定要以苦行來洗清自己的罪孽,他來到麥西尼請求國王派給他任務,誰知道國王受希拉的指使,果然賜給他十二項難如登天的任務,必須在十二天內完成,其中之一是要殺死一頭食人獅。
這頭獅子平時住在森林裡,赫五力進入森林中找尋他,只是森林中一片寂靜,所有的動物,小鳥、鹿、松鼠都被獅子吃得乾乾淨淨,赫五力找累了就打起嗑睡來。就在此刻,巨獅子從一個有雙重洞口的山洞中昂首而出,赫五力睜眼一看,天啊!食人獅有一般獅子的五倍大,身上沾滿了動物的鮮血,更增添了幾分恐怖。赫五力先用神箭射他,再用木棒打他,都沒有用,巨獅子刀槍不入,最後赫五力只好和獅子肉搏,過程十分慘烈,但最後還是用蠻力勒死了獅子。
食人獅雖然死了,但希拉為紀念他與赫五力奮力而戰的勇氣,將食人獅丟到空中,變成了獅子座。
獅子座的守護神是什麼,還有它的由來?
赫五力是宙斯與凡人的私生子,他天生具有無比的神力,天后希拉也因此妒火中燒。在赫五力還是嬰兒的時候,就放了兩條巨蛇在搖籃裡,希望咬死赫五力,沒想到赫五力笑嘻嘻的握死了它們,從小赫五力就被奉為“人類最偉大的英雄”。
希拉當然不會因為一次失敗就放棄殺死赫五力,她故意讓赫五力發瘋候打自己的妻子,赫五力醒了以後十分懊悔傷心,決定要以苦行來洗清自己的罪孽,他來到麥西尼請求國王派給他任務,誰知道國王受希拉的指使,果然賜給他十二項難如登天的任務,必須在十二天內完成,其中之一是要殺死一頭食人獅。
這頭獅子平時住在森林裡,赫五力進入森林中找尋他,只是森林中一片寂靜,所有的動物,小鳥、鹿、松鼠都被獅子吃得乾乾淨淨,赫五力找累了就打起嗑睡來。就在此刻,巨獅子從一個有雙重洞口的山洞中昂首而出,赫五力睜眼一看,天啊!食人獅有一般獅子的五倍大,身上沾滿了動物的鮮血,更增添了幾分恐怖。赫五力先用神箭射攻,再用木棒打他,都沒有用,巨獅子刀槍不入,最後赫五力只好和獅子肉搏,過程十分慘烈,但最後還是用蠻力勒死了獅子。
食人獅雖然死了,但希拉為紀念他與赫五力奮力而戰的勇氣,將食人獅丟到空中,變成了獅子座。
中國古代守門的獅子的來歷?
石獅子就是用石頭雕刻出來的獅子,是在中國傳統建築中經常使用的一種裝飾物。在中國的宮殿,寺廟,佛塔,橋樑,府邸,園林,陵墓,以及印鈕上都會看到它。但是更多的時候,“石獅”是專門指放在大門左右兩側的一對獅子。在漫長的歷史年代中,這些石獅子陪伴著滄桑鉅變,目睹著朝代的興衰更替,已成為中國古建築中不可缺少的一種裝飾物。但是中國古代沒有野生的獅子,那麼這些石獅子雕刻藝術起源於何地、何時?又如何來到中國,成為中國的藝術的一部分的呢?
獅子的故鄉在非洲、印度、南美等地。不過獅子的形象卻早為我們祖先熟知:從宋清兩代蒐集的周代銅器的精繪印本中,已有獅子的立體形象。據說獅子是從西域傳來的。相傳東漢年間,獅子被作為禮物送給中國的皇帝。隨著佛教的傳入中國,被佛教推崇的獅子在人們心目中成了高貴尊嚴的靈獸,中國很快從印度等地學到了石獅子的雕刻藝術,並且出現陳列墓前的現象。如四川雅安縣高頤墓前的石獅子,就是中國現存最古老的石獅子,是東漢時期的遺物。所以獅子在中國更多地是作為一種神話中的動物出現的,和麒麟一起成為中國的靈獸。唐代高僧慧琳說:“狻猊即獅子也,出西域。”
到唐代時,石獅子雕刻藝術達到了頂峰。由於採用傳神的創作方法,石獅子完全中國化了。中國的雕刻藝術大師將石獅子雕刻得異常壯麗,而且逼真:頭披卷毛,張嘴揚頸,四爪強勁有力,神態盛氣凌人……
明代後,石獅子雕刻藝術不僅比唐代更高,而且人們生活中使用的範圍也更加廣泛。宮殿、府第、陵寢、甚至一般市民住宅,都用石獅子守門;在門楣簷角、石欄杆等建築上也雕上石定作為裝飾。如聞名中外的盧溝橋,其兩邊140個柱頭上,都雕刻著玲瓏活潑的石獅子。姿態多樣,神情豐富,大小不一,雕刻得活靈活現。清代,獅子的雕刻已基本定型,《揚州畫舫錄》中規定:“獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿繡珠、出鑿崽子。”石獅子通常以須彌座為基座,基座上有錦鋪。獅子的造型各異,在中國又經過了美化修飾,基本的形態都是滿頭捲髮,威武雄壯。獅子的造型在不同的朝代有不同的特徵:漢唐時通常強悍威猛;元朝時身軀瘦長有力;明清時較為溫順。
看門的石獅子的擺放是有規矩的。一般來說,都是一雄一雌,成雙成對的,而且一般都是左雄右雌,符合中國傳統男左女右的陰陽哲學。放在門口左側的雄獅一般都雕成右前爪玩弄繡球或者兩前爪之間方一個繡球;門口右側雌獅則雕成左前爪撫摸幼獅或者兩前爪之間臥一幼獅。
比較有名的獅子包括天安門前的獅子,中山公園社稷壇門外的獅子,北京大學門前的獅子,滄州鐵獅和盧溝橋望柱上的四百多隻獅子,俗話說“盧溝橋的石獅子——數不清”。北京天安門金水橋前後,各有一對點綴性的大石獅子,左雄右雌,雕刻得極為精美。右側石獅子的腹部有一塊傷痕。關於這道傷痕有兩個傳說:一是說,明代時的將領李國禎被著名的農民起義軍領袖李自成追擊,躲藏在石獅子的後面,李自成發現了,舉劍狠狠刺去,結果使石獅子受到誤傷;另一說,八國聯軍入侵北京,石獅子被侵略軍所破壞。
除了石獅子,獅子對我國文化的影響是多方面的,大家熟知的獅子舞,即“舞獅”最遲在唐代已風靡各地,至今不衰。
獅子在民間有辟邪的作用,常用來守門。獅子又是獸中之王,有顯示尊貴和威嚴的作用,按照傳統習俗,成對的獅子是左雄右雌,還可以從獅子所踩之物來辨別,蹄下為球,象徵統一寰宇和無上權利,必為雄獅。蹄下踩著幼獅,象徵子孫綿延,是雌獅。如果獅子所蹲之石刻著鳳凰和牡丹,鳥中之王,花中之王,就稱“三王之獅”。還有南獅北獅之分,北獅威嚴雄壯,南獅活潑有趣。...餘下全文>>
放在門口的石獅子的起源是什麼
石獅子
石獅子就是用石頭雕刻出來的獅子,是在中國傳統建築中經常使用的一種裝飾物。在中國的宮殿,寺廟,佛塔,橋樑,府邸,園林,陵墓,以及印鈕上都會看到它。但是更多的時候,“石獅”是專門指放在大門左右兩側的一對獅子。其造型並非我們現在所看見的獅子,可能是因為中土人士大多沒有見過在非洲草原上的真正的獅子搐但也有說法是西域獅與非洲獅體態不同的緣故。
歷史
獅子不是中國所有的物種,獅子形象始於漢朝,據說獅子是從西域傳來的。相傳東漢漢章帝時,西域大月氏國把一頭金毛獅子作為禮物進貢給中國的皇帝。後來獅子隨著佛教的傳入,而成為一種賦予了神力的靈獸。在中國的文化中,獅子更多地是作為一種神話中的動物,而不是現實生活中的動物,和麒麟一起成為中國的靈獸。唐代高僧慧琳說:“狻猊即獅子也,出西域。”
不知從何時起,獅子就成為了看守門戶的吉祥物了。並且逐漸和中國文化相融合。獅子的造型在不同的朝代有不同的特徵,漢唐時通常強悍威猛,元朝時,身軀瘦長有力,明清時,較為溫順。清代,獅子的雕刻已基本定型,《揚州畫舫錄》(1795年作)中規定:“獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿繡珠、出鑿崽子。”
石獅不僅有不同的時代特點,還有明顯的地域特色。總體上,北方的石獅子外觀大氣,雕琢質樸;南方的石獅更為靈氣,造型活潑,雕飾繁多,小獅子也不僅在母獅手掌下,有的爬上獅背,活潑可愛。
使用方式
看門的石獅子的擺放是有規矩的。一般來說,都是一雄一雌,成雙成對的,而且一般都是左雄右雌,符合中國傳統男左女右的陰陽哲學。放在門口左側的雄獅一般都雕成右前爪玩弄繡球或者兩前爪之間方一個繡球;門口右側雌獅則雕成左前爪撫摸幼獅或者兩前爪之間臥一幼獅。
石獅子在大門兩側的擺放都是以人從大門裡出來的方向為參照的。當人從大門裡出來時,雄獅應該在人的左側,而 雌獅則是在人的右側。而從門外進入時,則剛好相反。有些建築物大門裡外都有一對石獅子的話,門的外面(也就是進門方向)是雄獅在右側,雌獅在左側;門的裡面(也就是出門方向)是雄獅在左側,雌獅在右側。也就是說,如果從大門裡出來的話,門的內外兩側左邊一定是雄獅,右邊一定是雌獅。
上面的所述的情況是帶有普遍性的,但是也有一些例外的情況。例如嘉峪關內側關帝廟前的石獅子,曲阜孔府前面的石獅子,鼓樓內東華門大街南北兩側的石獅子。這些獅子的造型就比較特別,爪下沒有繡球和幼獅,難以區分雌雄。另外,泰山上“孔子登臨處”的四柱三門坊前後兩面的兩對石獅子,卻是左雌右雄,與通常的情況正好相反,其中的意義則不得而知。
石獅子通常以須彌座為基座,基座上有錦鋪(鋪在須彌座上,四角垂在須彌座的四面)。獅子的造型各異,在中國又經過了美化修飾,基本的形態都是滿頭捲髮,威武雄壯。
文化含義
石獅子在文化上的含義歷來沒有統一的說法。一種觀點認為,獅子是吉祥的動物,可以驅除邪惡。而在《北京形勢大略》一書中則認為:“石者實也,獅者思也,言思前人創業後人守成之不易也。”
石獅子作為一種建築的裝飾,大多用於宮殿、廟觀、衙署(古代的政府機關)以及高階官員、貴族和富商的住宅門口。而在現代,一般石獅子則多放在一些商店的門口。
著名的石獅子
比較有名的獅子包括天安門前的兩對獅子,北京中山公園社稷壇門外的獅子,北京大學門前的獅子,滄州鐵獅子和盧溝橋望柱上的四百多隻獅子,俗話說“盧溝橋的石獅子——數不清”。
參考文獻
1.韓增祿,《易學與建築》,瀋陽出版社,1999年6月,p115-118 ISBN 754410737X
2.吳泓,劉江,《中國名勝古蹟之謎》......餘下全文>>
獅子的來源
你說的瑞獸是狻猊吧?獅子的確是漢代通過絲綢之路運來的,獅子這個稱呼也是現得比較晚,之前的石獅子雕塑其實應該叫石狻猊.是先有虛構的狻猊形象,再有現實獅子這名稱.古時大多數百姓沒見過獅子,也不清楚狻猊是啥,漸漸混為一談了.
古代門前的石獅子的來歷
中國實際上沒有獅子這種動物,用石獅子用以鎮宅護衛。
獅子原產地不在中國而是非洲、印度、南美等地。漢武帝時,張騫出使西域,打通了中國骸西域各國的交往,獅子才得以進入中國.這在當時的國都洛陽引起了不小的轟動。從此,獅子這遠道而來的客人開始走入中國人的民俗生活,不僅受到禮遇,而且國人對它厚愛有加,尊稱之為“瑞獸”,抬到了與老虎不相上下的獸中之王的地位。
獅子在中國交了如此好運,也得益於漢代時佛教傳入中國。《燈下錄》雲:佛祖釋迦牟尼降生時,“一手指天,一手指地”,作獅子吼曰:“天上地下,惟我獨尊”。所以佛教徒將獅子視為莊嚴吉祥的神靈之獸而倍加崇拜。以後就把佛家說法音聲震動世界、群獸懾服稱之為“獅子吼”。在我國佛教聖地五臺山的許多寺廟,都供奉著騎獅子的文殊菩薩像。傳說這位專司人間聰明智慧的文殊菩薩是騎著獅子首先來到五臺山顯靈說法的,五臺山也就成了文殊菩薩說法的道場。
獅子有了這等威嚴,在漢唐時的帝王陵墓、貴胄墳宅前開始出現了石獅的蹤跡。但當時只限於在陵墓墳宅前擺放,作為神道上的神獸,常與石馬、石羊等石像生排放在一起,用以震懾,使人產生敬畏的心理。
這時的石獅子還沒有進入民間百姓之中,在形制上也與後來守衛大門的石獅子有明顯不同的特點,就是石獅子雕像下面沒有高大的石頭臺座,這在漢唐古石獅遺物中可以明見。
石獅子何時走向民間,成為守衛大門的神獸,這種習俗大約形成於唐宋之後。據程張先生《元代石獅趣談》考證:唐朝京城的居民多居住於“坊”中,這是一種由政府劃定的有圍牆、有坊門便於防火防盜的住宅區,其坊門多製成牌樓式,上面寫著坊的名字。在每根坊柱的柱腳上都夾放著一對大石塊,以防風抗震。工匠們在大石塊上雕刻出獅子、麒麟、海獸等動物,既美觀又取其納福招瑞吉祥寓意,這是用石獅子等瑞獸來護衛大門的雛形.
因為古代萬物分陰陽和雌雄,古人把石獅子視為吉祥物,自然要分公和母了.不但是從表情上,從它們的前腳所踩物品的不同,也可以區分.雌石獅子腳下所踩之物是可愛的小獅子,而雄石獅子腳下所踩之物是一個精緻的繡球
古代門前的石獅子的來歷
中國實際上沒有獅子這種動物,用石獅子用以鎮宅護衛。
獅子原產地不在中國而是非洲、印度、南美等地。漢武帝時,張騫出使西域,打通了中國與西域各國的交往,獅子才得以進入中國.這在當時的國都洛陽引起了不小的轟動。從此,獅子這遠道而來的客人開始走入中國人的民俗生活,不僅受到禮遇,而且國人對它厚愛有加,尊稱之為“瑞獸”,抬到了與老虎不相上下的獸中之王的地位。
獅子在中國交了如此好運,也得益於漢代時佛教傳入中國。《燈下錄》雲:佛祖釋迦牟尼降生時,“一手指天,一手指地”,作獅子吼曰:“天上地下,惟我獨尊”。所以佛教徒將獅子視為莊嚴吉祥的神靈之獸而倍加崇拜。以後就把佛家說法音聲震動世界、群獸懾服稱之為“獅子吼”。在我國佛教聖地五臺山的許多寺廟,都供奉著騎獅子的文殊菩薩像。傳說這位專司人間聰明智慧的文殊菩薩是騎著獅子首先來到五臺山顯靈說法的,五臺山也就成了文殊菩薩說法的道場。
獅子有了這等威嚴,在漢唐時的帝王陵墓、貴胄墳宅前開始出現了石獅的蹤跡。但當時只限於在陵墓墳宅前擺放,作為神道上的神獸,常與石馬、石羊等石像生排放在一起,用以震懾,使人產生敬畏的心理。
這時的石獅子還沒有進入民間百姓之中,在形制上也與後來守衛大門的石獅子有明顯不同的特點,就是石獅子雕像下面沒有高大的石頭臺座,這在漢唐古石獅遺物中可以明見。
石獅子何時走向民間,成為守衛大門的神獸,這種習俗大約形成於唐宋之後。據程張先生《元代石獅趣談》考證:唐朝京城的居民多居住於“坊”中,這是一種由政府劃定的有圍牆、有坊門便於防火防盜的住宅區,其坊門多製成牌樓式,上面寫著坊的名字。在每根坊柱的柱腳上都夾放著一對大石塊,以防風抗震。工匠們在大石塊上雕刻出獅子、麒麟、海獸等動物,既美觀又取其納福招瑞吉祥寓意,這是用石獅子等瑞獸來護衛大門的雛形.
因為古代萬物分陰陽和雌雄,古人把石獅子視為吉祥物,自然要分公和母了.不但是從表情上,從它們的前腳所踩物品的不同,也可以區分.雌石獅子腳下所踩之物是可愛的小獅子,而雄石獅子腳下所踩之物是一個精緻的繡球.
獅子林名稱的由來
獅子林裡面並沒有真的獅子,但是卻以眾多用太湖石堆砌成的神似石獅子而聞名天下。 相傳呂洞賓和鐵柺李到獅子林中游玩,在林子中七轉八彎迷路走不出去。鐵柺李走起來一拐一瘸,最後坐在石頭上直喊累,連連呼喚呂洞賓將他出去。呂洞賓說:“我們下一盤棋決定輸贏,誰輸就將贏的人馱出去。”說完就用寶劍在石頭上刻畫出棋盤。鐵柺李一邊下棋,一邊想著如何出去,結果棋下輸了,只好向呂洞賓求饒,呂洞賓這才將鐵柺李馱著駕雲飛出去。他們下棋的山洞從此就叫做“棋盤洞”。 從此後鐵柺李每次路過蘇州就會按下雲頭,專程到這裡來看假山,努力想找到走出假山的路。 獅子林最出名的是山頂上的巨型太湖石,這些太湖石形似獅子,名喚獅子峰,像舞獅。
中國門前的兩頭石獅子的來歷和歷史是什麼?
中國實際上沒有獅子這種動物,用石獅子用以鎮宅護衛。
獅子原產地不在中國而是非洲、印度、南美等地。漢武帝時,張騫出使西域,打通了中國與西域各國的交往,獅子才得以進入中國.這在當時的國都洛陽引起了不小的轟動。從此,獅子這遠道而來的客人開始走入中國人的民俗生活,不僅受到禮遇,而且國人對它厚愛有加,尊稱之為“瑞獸”,抬到了與老虎不相上下的獸中之王的地位。
獅子在中國交了如此好運,也得益於漢代時佛教傳入中國。《燈下錄》雲:佛祖釋迦牟尼降生時,“一手指天,一手指地”,作獅子吼曰:“天上地下,惟我獨尊”。所以佛教徒將獅子視為莊嚴吉祥的神靈之獸而倍加崇拜。以後就把佛家說法音聲震動世界、群獸懾服稱之為“獅子吼”。在我國佛教聖地五臺山的許多寺廟,都供奉著騎獅子的文殊菩薩像。傳說這位專司人間聰明智慧的文殊菩薩是騎著獅子首先來到五臺山顯靈說法的,五臺山也就成了文殊菩薩說法的道場。
獅子有了這等威嚴,在漢唐時的帝王陵墓、貴胄墳宅前開始出現了石獅的蹤跡。但當時只限於在陵墓墳宅前擺放,作為神道上的神獸,常與石馬、石羊等石像生排放在一起,用以震懾,使人產生敬畏的心理。
這時的石獅子還沒有進入民間百姓之中,在形制上也與後來守衛大門的石獅子有明顯不同的特點,就是石獅子雕像下面沒有高大的石頭臺座,這在漢唐古石獅遺物中可以明見。
石獅子何時走向民間,成為守衛大門的神獸,這種習俗大約形成於唐宋之後。據程張先生《元代石獅趣談》考證:唐朝京城的居民多居住於“坊”中,這是一種由政府劃定的有圍牆、有坊門便於防火防盜的住宅區,其坊門多製成牌樓式,上面寫著坊的名字。在每根坊柱的柱腳上都夾放著一對大石塊,以防風抗震。工匠們在大石塊上雕刻出獅子、麒麟、海獸等動物,既美觀又取其納福招瑞吉祥寓意,這是用石獅子等瑞獸來護衛大門的雛形.
因為古代萬物分陰陽和雌雄,古人把石獅子視為吉祥物,自然要分公和母了.不但是從表情上,從它們的前腳所踩物品的不同,也可以區分.雌石獅子腳下所踩之物是可愛的小獅子,而雄石獅子腳下所踩之物是一個精緻的繡球.