伏羲與八卦?

文王八卦和伏羲八卦有何區別

伏羲八卦又叫先天八卦，文王八卦也叫後天八卦，一般的認為，二者的區別就是有先天后天之分，但究竟什麼是先天，什麼是後天，區別在哪裡，一直的現在，還沒有任何易學家、中國哲學家對此作過任何的解釋。

文王是真實的歷史人物，在司馬遷的《史記》中就有記載，但在我國最早的史典 《尚書》中卻沒有伏羲的記載，伏羲只是我國神話中的一位開創世界的巨人，但在《尚書·堯典》中，卻有當時人類認識一年二十四季節的具體記載，而這一認識的獲得，則是建立在首先認識晝夜三陰三陽變化規律，由此對比觀察洞察一年中寒暑變化，由此獲取的認識，但三陰三陽的晝夜變化規律，也也就是伏羲八卦的規律，因此可以證實，伏羲是歷史上的真實人物，並且是早於夏朝的自然學家。

文王，就是滅商立周的周文王，原為商紂時的西伯侯，所以又叫西伯，據《史記·自序》載：“西伯，囚羐裡，演周易”西伯在被紂王囚禁於羐裡時，專心推演過伏羲六十四卦，《周易》的經文就是西伯在這時候作出的。而傳說中，又有文王對比伏羲八卦，並參考洛書，創制後天八卦的說法，通過文王八卦與洛書圖構的認真對比，發現二者的順序的確相同，證實了這一說法的正確。那麼，先天八卦與後天八卦究竟有什麼不同的內涵？從這種不同的內涵中，是否可以找出二者的根本不同。

如果以由南至北為順序，來對比觀察伏羲八卦與文王八卦，在伏羲八卦中，乾與坤，是南與北相對的；兌與艮，是東南與西南相對的；離與坎，是西與東相對的；震與巽，是東北與西北相對的，且乾與坤、兌與艮、離與坎、震與巽的陰陽爻之和，都等於三陰三陽。在整個伏羲八卦中，陰陽爻構的卦，代表宇宙事物；東南西北的方位，代表宇宙空間；由南至北的順序，也就是由早上——中午——黃昏——子夜——天明的時間順序，代表宇宙時間，八卦整體為圜的結構彰顯事物與時間空間合一為圜陰陽對立統一的整體動態平衡，證實伏羲八卦就是華夏祖先對宇宙大自然事物世界運動變化體用的終極認知。依據伏羲八卦來對比文王八卦，可以看出：南與北是離與坎的相對，東南與西南是巽與乾的相對，西與東是震與巽的相對，西北與東北是艮與坤的相對，已經打亂了伏羲八卦原來的排列位置與方向，同時，相對卦的陰陽爻數之和，也不都是三陰三陽的了，坤與艮的陰陽爻之和就是五陰一陽的，巽與乾的陰陽爻之和就是五陽一陰的，由此可見，伏羲八卦原有的三陰三陰整體平衡，在文王八卦中已經形成了陰多陽少與陽多陰少不相對應的紊亂。這樣就可以得出伏羲八卦是正常的陰陽八卦，而文王八卦則是反常的陰陽八卦。

文王演創的後天八卦，究竟有何現實意義呢？從西伯被紂王投入監獄，身處生命危機的事情中，可以推測到西伯研究伏羲八卦的真實意圖，在於他要運用自然規律來尋求解決人的生命安危，解決人生中禍與福、吉與凶、好與壞、美與醜等等變通。依據自然規律來通達人的生命規律，原因就在於宇宙大自然世界的一切事物都是相反相通變化著的，必然也就包括了人的生命以及人所生存和創造的人類社會在內。西伯在研究伏羲六十四卦中發現，雖然六十四卦所顯示的變化都不相同，但歸根結底都是由正與反的對立變通所決定。紂王的所作所為，違背了天道人道，西伯想要通過武力來糾正紂王的天地之道反常，但他當時面對的現實是，紂王的軍事力量遠比西伯候的軍事實力要弱得多，在強弱的對比下，西伯是不可能採取以正制反的對立變通辦法，只能採取反因反用的順從方法，表面上對紂王一次次的表示屈服與順從，致使紂王由對西伯產生懷疑而改變為誤會，從而釋放了西伯，達到了西伯由危轉安的對立變通目地。

文王將自然規律引導到人的生命規律與人類所生存的社會規律中，這本來是一件值......餘下全文>>

伏羲八卦和周文王八卦有什麼不同的地方？

伏羲作有兩幅“八卦圖”，其一是用黑白兩色來表示“八卦”的次序，稱為“伏羲八卦次序圖”，見圖1-7。其二是用陰陽爻形來表示“八卦”的方位，稱為“伏羲八卦方點陣圖”，見圖1-8。兩圖都旨在演示天地的構成及其運動，是一種最古老的地球結構與動力模型。

圖1-7 伏羲八卦次序圖。

現我們去找一把切蛋糕的刀，從圖1-7中依“八卦次序”將它們一塊塊縱向切下，你將會得到八塊“夾心蛋糕”。其中的乾三層都是白色，用三陽爻表示為（≡）；兌的上層為黑，中下層為白，爻形取為（- -[在上]、—[在中]、—[在下]，相疊）。其後六塊“蛋糕”都按這種白塊取陽爻、黑塊取陰爻的辦法，便可由這八塊“蛋糕”得到八種爻形，古人便把這樣取下的八埂爻形稱為“八卦”，並分別給它們取了八個卦名，詳見表1-1。由於這些符號不便記憶，古人還編出一種“八卦取象歌”：“乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下穿。”

（附） 八卦符號：

乾：乾三連；　坤：坤六斷；　震：震仰盂；　艮：艮覆碗；

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離：離中虛；　坎：坎中滿；　兌：兌上缺；　巽：巽下穿。

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又因中國人長期居住在北半球，其宅居自然選擇座北向南的方位，堂中主人常居中而坐，前看為南，後顧為北，左東右西，這同現在“上北下南”的地圖方位恰好相反。伏羲根據古時的方位座標，將“八卦”分別置於八方，形成“乾南、坤北、離東、坎西、震東北、兌東南、巽西南、艮西北”的格局，組成了“伏羲八卦方點陣圖”。

圖1-8 伏羲八卦方點陣圖。

後面我們將會看到，宋以前的《易經》只有文字，沒有圖形，伏羲“八卦”圖有一個失而復現的過程。然而，“文王八卦方點陣圖”（見後）卻一直沒有丟失，西周“明堂九室”的方位就是文王八卦的方位，這種古代宮殿建築佈局曾被眾多文獻所記載。漢代醫典《內經·靈樞·九宮八風篇》中，還完整地儲存有文王八卦方點陣圖。當然，該圖是否為周文王親自所畫，已無法考證，但就其次序與方位來說，確實同伏羲的兩圖大相徑庭。由於伏羲早於文王，故當時的易學家把新出現的伏羲八卦圖稱為“先天八卦圖”，以與“文王八卦圖”作時間上的區分。

伏羲創造八卦是指哪些?

伏羲創造的八卦又稱先天八卦，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，憨象生八卦。伏羲八卦是：一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。

與之的對應有後天八卦，後天八卦又稱文王八卦。

在《易》中，先天伏羲八卦與後天文王八卦有什麼區別！

先天八卦圖 古代流傳有伏曦先天八卦圖， 這屬於先易的範圍。 先天八卦講對峙， 即把八卦代表的天地風雷，山澤水火 八類物象分為四組， 以說明它的陰陽對峙關係。 太極圖由於陰陽兩面方位的移動和變換，而又出現了不同的圖象。先天八卦圖，坤震離兌居左，坤為母，離再索而得女，兌三索而得女，三卦皆陰，只震一索而得男為陽。故太極圖左面用黑色表示屬陰，黑中白點表示陰中有陽。乾巽坎艮居右，乾為父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比陽，只巽一索而得女為陰 先天八卦講對峙，即把八卦代表的天地風雷，山澤水火八類物象分為四組，以說明它的陰陽對峙關係。《周易說卦傳》中將乾坤兩卦對峙，稱為天地定位；震巽兩卦對峙，稱為雷風相薄；艮兌兩卦相對，稱為山澤通氣；坎離兩卦相對，稱為水火不相射以表示，這些不同事物之間的對峙。按上述峙圖式的內容，先天八卦可分為三個週期： 第一週期：從坤卦左行，表示冬至一陽初生，起於北方；從乾卦右行，表示夏至一陰初生，起於南方，本週期指的先天八卦圖的最內圈，即由卦的初爻組成。這一寒一暑，表示太陽在一年的週期運動。 第二週期：由卦之中爻組成，半圈陽爻表示白晝太陽從東方升起，經南天而到西方；半圈陰爻表示太陽落山後的黑夜，這是記太陽執行一日的週期圖象。 第三週期：由卦之上爻組成，半圈陰爻表示月亮執行的上半月，即朔；半圈陽爻表示月亮執行的下半月，是為弦。由此可見，這一圖象是統一年月日時週期。 後天八卦圖 後天八講流行，形容週期迴圈，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。後天圖是從四時的推移，萬物的生長收藏得出的規律。 從《周易。說卦傳》中可以看出，萬物的春生，夏長，秋收，冬藏，每週天360日有奇，八卦用事各主45日，其轉換點就表現在四正四偶的八節上，這就構成了按順時針方向運轉的後天八卦圖。 每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個節氣，於此可見這些卦圖的實質了。 河圖 河圖和洛書，乃由天象觀察中產生的，在三代時期就成為帝王的寶貴之物。河圖和洛書構造簡明，它是中國古代的文化基石之一。清代經學家廖平，曾將詩經，易經，內經三者反覆印證，證實了內經的理論本於易經，而易經之數理又取則於河洛。 河圖以十數合五方，五行，陰陽，天地之象。圖式以白圈為陽，為天，為奇數；黑點為陰，為地，為偶數。並以天地合五方，以陰陽合五行，所以圖式結構分佈為： 一與六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二與七為朋居南方，因地二生炎，天七成之；三與八為友居東方，因天三生木，地八成之；四與九同道居西方，因地四生金，天九成之；五與十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河圖乃據五星出沒時節而繪成。五星古稱五緯，是天上五顆行星，木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮星，金曰太白星，水曰辰星。五行執行，以二十八宿舍為區劃，由於它的軌道距日道不遠，古人用以紀日。五星一般按木火土金水的順序，相繼出現於北極天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可見，河圖乃本五星出沒的天象而繪製，這也是五行的來源。因在每年的十一月冬至前，水星見於北方，正當冬氣交令，萬物蟄伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是這樣形成的。七月夏至後，火星見於南方，正當夏氣交令，地面上一片炎熱，火行的概念就是這樣形成的。三月春分，木星見於東方，正當春氣當令，草木萌芽生長，所謂"春到人間草木知"，木行的概念就是這樣形成的。九月秋分，金星見於西方，古代以多代表兵器，以示秋天殺伐之氣當令，萬物老成凋謝，金行由此而成。五月土星見於中天，表示長夏溼土之氣當令，木火金水皆以此為中點，木火金水引起的四時氣候變化，皆從地面上觀測出來的，土行的概......餘下全文>>

伏羲八卦圖和周易八卦圖各自的用途，區別是什麼？

一個是先天八卦，一個是後天八卦。

先天為體，後天為用。一般都是同時作為參考依據。例如取像，取數。都是先後天一起參照。

周文王八卦和伏羲八卦為什麼有區別

伏羲八卦圖是先天八卦，周文王八卦圖是後天八卦。先天八卦是供羲將河圖用“陰、陽”表示出來，闡述的是事物的對峙；後天八卦是周文王以四季的推移，萬物生長推演而來，闡述的是事物的流行，變化，。兩者的卦位也不同，先天八卦為：乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北；後天八卦為：乾西北，坤西南，離南，坎北，兌西，震東，巽東南，艮東北。

伏羲八卦和六十四卦有什麼不同

八卦又分先天八卦和後天八卦！

六十四卦是後天八卦演變來的，所以六十四卦只能說是八卦的一個分支的演變

伏羲八卦圖與周文王八卦圖為什麼不一樣

伏羲所創作的是八卦圖，也叫先天八卦，那時是還沒有文字的，伏羲所在的年代是上古恭

而文王是在中古，也就是商朝，周文王在監獄的時，發現伏羲創作的八卦圖很有意思，很神奇，其中包含了天地萬物。於是就著上了文字，並重新排列了順序，《至於文王為什麼要重新排列八卦，據說文王是加入了他當時對政治的想法，就是說有反商朝的意思》寫成了易經。

而易經流傳到了近古，也就是孔子所在的年代，孔子又對易經加以了文言文註解。

易經八卦是經過他們三個人所創作出來的，所以也稱人更三聖,世歷三古。就是說易經八卦是經過了上、中、近三古才創作完成的。

希望可以幫到你！！

八卦是不是伏羲所創，它是哪個朝代的人，距今多少年，最好說一下八卦及伏羲的來歷，我給你們跪下啦！

伏羲所處時代約為新石器時代早期或舊石器時代中晚期，他根據天地萬物的變化，發明創造了八卦，公元前7744年，伏羲與女媧完婚，時年伏羲31歲。所以伏羲生存年代距今7700+2010也就是九千七百年左右

伏羲聰慧過人，相傳其人首蛇身，與其妹女媧成婚，生兒育女，成為人類的始祖。其實伏羲並非人首蛇身，而是真正的道家的創始人，人首蛇身即是“道”字的原型，用其表示道，相傳他是古代華夏部落的傑出首領。伏羲根據天地間陰陽變化之理，創造了八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物。此外，他還模仿自然界中的蜘蛛結網而製成網罟，用於捕魚打獵。

來歷

據部分古籍記載，伏羲出生於成紀。（北魏酈道元《水經注：渭水》記載：“故瀆東經成紀縣，故帝太皞庖犧所生之處也。”司馬貞：“母曰華胥，履大人跡於雷澤而生庖羲於成紀。”）

據已故考古家 伏羲

王獻唐先生考證，他出生在閬中。（伏羲的母親華胥生活在華胥水邊，因好奇踩了雷神的大腳印而懷了伏羲。12年後，在仇夷生下伏羲。宋代羅泌的《路史》註釋：“華胥之淵，蓋因華胥居之而名，乃今閬中渝水也。”）

另據部分古籍記載伏羲生於仇夷，長在起城（今甘肅秦安）。

由於伏羲是蛇身人首，故有“龍的傳人”之說。有學者指出：“伏羲出生於蛇系氏族，並且以蛇為尊。他身上穿的樹葉或鹿皮，形如蛇之鱗身或花紋，這正是蛇系氏的族徽或圖騰標誌。

八卦：

卦者，掛也。是一種現象掛在我們的眼前，故而稱其為卦。

《易經》所說的卦，是宇宙間的現象，是我們肉眼可以看見的現象，宇宙間共有八個基本的大現象，而宇宙間的萬有、萬事、萬物，皆依俯八個現象而變化，這就是八卦法則的起源。

能夠觀察到宇宙的現象，將之歸納成八大類，畫成八卦，這豈非是超人的智慧？所以八卦是智慧之學，我們看到京戲中孔明出場，身穿陰陽八卦袍，就是說明高度的智慧，是以八卦為代表的。

我國古代的一套有象徵意義的符號。用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個這樣的符號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風，兌代表（沼）澤。八卦互相搭配又得到六十四卦用來象徵各種自然現象和人事現象。在《易經》裡有詳細的論述。八卦相傳是伏羲所造，後來用來占卜。

傳說伏羲氏時有龍馬從黃河出現，揹負‘河圖’；有神龜從洛水出現，揹負‘洛書’。伏羲根據這種‘圖’、‘書’畫成八卦，就是後來《周易》的來源。

這個八卦圖，在唐以前未見流傳，是在唐宋以後才出現的。是否是伏羲氏所畫，我們不作考據

除了伏羲八卦外還有周文王八卦

伏羲八卦是先天八卦

周文王八卦是後天八卦 ，周文王八卦是由八卦推出64卦 ，先天八卦是伏羲將河圖用“陰、陽”表示出來，闡述的是事物的對峙；後天八卦是周文王以四季的推移，萬物生長推演而來，闡述的是事物的流行，變化，。兩者的卦位也不同，先天八卦為：乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北；後天八卦為：乾西北，坤西南，離南，坎北，兌西，震東，巽東南，艮東北。

希望能幫到樓主，僅供參考，歡迎採納

二進位制和中國古代八卦圖的關係？ 15分

根據萊布尼茨自己的說法，18世紀初，萊布尼茨收到耶酥會士白晉所寄的伏羲八卦圖，正式研究八卦符號，以此完善了自己的二進位制體系，然後寫了論文《二進位算術的闡述—關於只用0和1兼論其用處及伏羲氏所用數字的意義》，發表在法國《皇家處學院院刊》上。

二進位制就是這樣誕生的，可以說，由於中國古代文化，尤其是道家文化蘊含了很多自然界最根本的道理，所以從中發掘到一些現代科技的基礎理論也很正常。但是，作為炎黃子孫，我們卻沒有很好地繼承和發揚自己的文化，著實愧對祖先。