古人取名的學問?
古人名字號如何取得？稱呼時有哪些學問？
現在的人，大多數有“名”，無“字”，所以當我們說到“名字”的時候，通常指的僅僅是人的名，或姓名。可是，在古代多數人，尤其是做官的和知識分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外還有“號”。
（一）什麼是名、字
所謂“名”，是社會上個人的特稱，即個人在社會上所使用的符號。“字”往往是名的解釋和補充，是與“名”相表裡的，所以又稱“表字”。《禮記·檀弓上》說：“幼名、冠字。”《疏》雲：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有為父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字。”又《儀禮·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。” 由此可見，名是幼時起的，供長輩呼喚。男子到了二十歲成人，要舉行冠禮，這標誌著本人要出仕，進人社會。女子長大後也要離開母家而許嫁，未許嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五歲許嫁時，舉行笄禮，也要取字，供朋友呼喚。
在上古，早期的人名一般都很樸實，如夏商兩代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盤庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能與當時人重視時辰的觀念有關。後來隨著社會的前進，語言文字的發展，意識觀念的加強，人名越來越複雜，給人起名也成了一門學問。取名時，要對其所包容的內涵慎重考慮，反覆斟酌。《左傳·桓公六年》記載著春秋時代命名的五個原則：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類。”這是魯國大夫申儒在回答桓公問名時提出來的，意思是：或根據其出身特點，或從追慕祥瑞、託物喻志、褒揚德行、寄託父輩期望等幾個方面比照取名。並且提出七不：“不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣”來取名。
古人命名重取義、重內涵的做法，幾千年來一直延續至今。對於所生男孩、女孩，因其生理。性格以及將要從事的職業不同，所以取名也就有了差別。對男的取名多用威武勇智、剛強猛毅之字，對女的多選賢淑、豔麗、優美動聽之詞。
另外，取名還反映著時代特點，上面提到的夏商兩代喜歡用干支人名就是典型的例子。後來在長期封建社會裡，官宦富貴之家，多以忠孝節義、福祿壽康、升官發財之義來命名，所以叫仁、義、禮、智、信、得福、德貴、延壽、榮升、繼祖、耀祖、續宗的人特別多。平民百姓也想過好日子，盼望多子多孫，上學唸書，所以叫富貴、德福、進財、志學、平安、長順、滿倉、滿囤、保成、金鎖、栓柱等名字的特別多。
建國後又出現了許多新名，如建國、援朝、衛國、擁軍、建軍、支越、留蘇、衛東、紅衛、文革、學工、支農等。
開放以來，又興起取外國名宇，這就不可取，不可提倡了。
（二）表字和名在意義上有何聯絡
古人取表字十分講究，情況也非常複雜，但仔細考察、分析、研究，也是有規律可尋的。如常見的有按兄弟行輩中長幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他還有個哥哥為老大，字孟跛。最典型的要屬三國時東吳孫氏弟兄了。孫策為長子取字伯符；孫權為次子取字仲謀；孫翊排行老三，取字叔弼；孫匡排行老四，取字季佐。
還有在表字上用“子”的情況也很多，因為“子”在古代是男子的美稱或尊稱。所以人們喜歡用它，如孔樁，字子思；仲由，字子路；司馬遷，字子長；曹植，字子健；蘇軾，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。
這些表字雖然常見，但是與本名聯絡不大，實際上伯、仲、叔、季和子，還不是真正的表字，而它們後面的那個字如“策”、“權”、“思”、“長”、“美”等才是表字的主要成分。這個主要成分與本名意義是有聯絡的，下面分別作介紹：
1．意義相同的：即表字和名意義相同，相通，是並列關係，所以又叫“並列式”。如：
屈平，字原。廣平曰原，意思相同。
顏回，字子淵。淵，回水也，意思相同。
宰予，字子......餘下全文>>
古人名字號如何取得？稱呼時有哪些學問？
你好！ 現在的人，大多數有“名”，無“字”，所以當我們說到“名字”的時候，通常指的僅僅是人的名，或姓名。可是，在古代多數人，尤其是做官的和知識分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外還有“號”。 （一）什麼是名、字 所謂“名”，是社會上個人的特稱，即個人在社會上所使用的符號。“字”往往是名的解釋和補充，是與“名”相表裡的，所以又稱“表字”。《禮記·檀弓上》說：“幼名、冠字。”《疏》雲：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有為父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字。”又《儀禮·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。” 由此可見，名是幼時起的，供長輩呼喚。男子到了二十歲成人，要舉行冠禮，這標誌著本人要出仕，進人社會。女子長大後也要離開母家而許嫁，未許嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五歲許嫁時，舉行笄禮，也要取字，供朋友呼喚。 在上古，早期的人名一般都很樸實，如夏商兩代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盤庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能與當時人重視時辰的觀念有關。後來隨著社會的前進，語言文字的發展，意識觀念的加強，人名越來越複雜，給人起名也成了一門學問。取名時，要對其所包容的內涵慎重考慮，反覆斟酌。《左傳·桓公六年》記載著春秋時代命名的五個原則：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類。”這是魯國大夫申儒在回答桓公問名時提出來的，意思是：或根據其出身特點，或從追慕祥瑞、託物喻志、褒揚德行、寄託父輩期望等幾個方面比照取名。並且提出七不：“不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣”來取名。 古人命名重取義、重內涵的做法，幾千年來一直延續至今。對於所生男孩、女孩，因其生理。性格以及將要從事的職業不同，所以取名也就有了差別。對男的取名多用威武勇智、剛強猛毅之字，對女的多選賢淑、豔麗、優美動聽之詞。 另外，取名還反映著時代特點，上面提到的夏商兩代喜歡用干支人名就是典型的例子。後來在長期封建社會裡，官宦富貴之家，多以忠孝節義、福祿壽康、升官發財之義來命名，所以叫仁、義、禮、智、信、得福、德貴、延壽、榮升、繼祖、耀祖、續宗的人特別多。平民百姓也想過好日子，盼望多子多孫，上學唸書，所以叫富貴、德福、進財、志學、平安、長順、滿倉、滿囤、保成、金鎖、栓柱等名字的特別多。 建國後又出現了許多新名，如建國、援朝、衛國、擁軍、建軍、支越、留蘇、衛東、紅衛、文革、學工、支農等。 開放以來，又興起取外國名宇，這就不可取，不可提倡了。 （二）表字和名在意義上有何聯絡 古人取表字十分講究，情況也非常複雜，但仔細考察、分析、研究，也是有規律可尋的。如常見的有按兄弟行輩中長幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他還有個哥哥為老大，字孟跛。最典型的要屬三國時東吳孫氏弟兄了。孫策為長子取字伯符；孫權為次子取字仲謀；孫翊排行老三，取字叔弼；孫匡排行老四，取字季佐。 還有在表字上用“子”的情況也很多，因為“子”在古代是男子的美稱或尊稱。所以人們喜歡用它，如孔樁，字子思；仲由，字子路；司馬遷，字子長；曹植，字子健；蘇軾，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。 這些表字雖然常見，但是與本名聯絡不大，實際上伯、仲、叔、季和子，還不是真正的表字，而它們後面的那個字如“策”、“權”、“思”、“長”、“美”等才是表字的主要成分。這個主要成分與本名意義是有聯絡的，下面分別作介紹： 1．意義相同的：即表字和名意義相同，相通，是並列關係，所以又叫“並列式”。如： 屈平，字原。廣平曰原，意思相同。 顏回，字子淵。淵......餘下全文>>
古代稱呼有學問的人
博士，古為官名。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，後成為學術上專通一經或精通一藝、從事教授生徒的官職。如明代初期，朱允炆曾封方孝孺為“文學博士”等。
“博士”最早是一種官名，始見於二千多年前的戰國時代，負責保管文獻檔案，編撰著述，掌通古今，傳授學問，培養人才。秦有七十人。漢初沿置。秩為比六百石，屬奉常。漢武帝時，還設立了五經博士，博士成為專門傳授儒家經學的學官。漢初，《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》每經置一博士，故稱五經博士。司馬遷在《史記·循吏列傳》中有“公儀休者，魯國博士也，以高等為魯相。”《史記·秦始皇本紀》：“臣等謹與博士議曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。’臣等昧死上尊號，王為‘泰皇’。”[1]
秦朝時，博士官掌管全國古今史事以及書籍典章。到了唐朝，
茶博士
把對某一種職業有專門精通的人稱之為“博士”，如“醫學博士”、“算學博士”等。而宋朝，則對服務性行業的服務員也稱為“博士”。據《封氏聞見記》“飲茶”條記載：“命奴子取錢三十文，酬煎茶博士。”
秦始皇時代，由於獨裁殘暴，引發了陳勝、吳廣揭竿起義，農民軍攻城佔府，訊息傳到了皇宮裡，荒淫無能的秦二世胡亥召集大臣商議對策。眾皆奏說，應該趕快發兵，鎮壓農民起義。可是唯獨叔孫通這個人發現皇帝臉色不悅，於是便見風使舵低聲恭維地說，皇帝英明，仁愛四方，威嚴可敬，那些犯上作亂者成不了什麼氣候，這事何必驚動皇上呢？皇帝聽了叔孫通的話，更加狂妄高傲起來，把提建議的人抓起來，而對叔孫通大加獎賞，並晉升他為“博士官”。
博士的稱謂，在我國古代有幾種涵義。作為官名，最早出現在戰國時期。許慎《五經異義》：“戰國時，齊置博士之官。”據《漢書·百官公卿表上》記載：“博士，秦官，掌通古今。”如秦博士伏生學問高深，尤精《尚書》。到了漢文帝時，年逾九十，尚能口授《尚書》二十八篇。西漢傑出的政治家、思想家、文學家賈誼，十八歲能誦《詩》、《書》，二十歲博通諸子百家之言，被文帝召為博士。漢朝大儒董仲舒，從小勤奮讀書，有“三年不窺（花）園”的美說，由於學識淵博，被景帝舉為博士。
秦代至漢代，博士的職責主要是掌管圖書，通古今，以備顧問。秦始皇時，有博士70人。漢代博士為太常屬官，官秩為六百石，員額多至十人。漢代武帝採用公孫弘建議，設五經博士，專掌經學傳授。到了唐代，設定國子、太學、四門等博士。另有律學博士、書寫博士、算學博士，府學、州學、縣學博士之稱，均為教授官，而非中央官學傳授儒經學官的專稱。如魏晉以後，常任用精於禮儀的人為太常博士，掌宮廷禮儀；任用通曉音律的人為太樂博士，掌宮廷祭祀享宴作樂歌舞；任用精通醫術的人為術醫博士、醫藥博士；任用精通天文、星曆、卜筮之術的人為天文博士、漏刻博士、歷博士、太卜博士、卜博士等，專掌天文、曆法、占卜等事。
博士的選用，西漢和東漢以前採取徵拜和薦舉的辦法，而且有一定的標準，正像《漢書·成帝記》中所說的那樣，博士須是“明於古今，溫故知新，通達國體”的人。到了東漢，任博士還須經過考試，只有精通《易》、《書》、《孝經》、《論語》的人，方能被薦為博士。
在中國歷史上，還有一種情況，從事某種職業的人也有稱為博士。孟元老《東京夢華錄·飲食果子》：“凡店內賣下酒廚子，謂之茶飯量酒博士。”這種情況，多見於江浙一帶。
古代用什麼稱呼有學問的人?
您好。
“子”是古代對有學問的人的尊稱,要讀第三聲。跟老師讀 “孔子”。
希望可以幫到您。望採納。
古人描寫學問的詩句不勝列舉如
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。--《冬夜讀書示子聿》宋代·陸游
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。--《勸學詩》唐代·顏真卿
半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。--《觀書有感》宋代·朱熹
世事洞明皆學問, 人情練達即文章--清代·曹雪芹
古代的人是用什麼來形容讀書人的，或者是形容學問古代
形容有學問的人：學富五車 才高八斗
形容讀書人：十年寒窗 自命清高
古人怎樣查人有幾分的學問
對四書五經的瞭解程度，
古代用什麼稱呼有學問的人
先生，博士，鴻儒等，先生最為常用
古人的學問有多深？
覺得前代文人比今人生猛，這大概不是我一個人的印象，比如，在刀爾登新書《中國好人》裡，他也曾提到這個問題：現代人，往往以為古代的讀書人，學問都大得很，能背誦許多書，會寫毛筆字，會吟詩填曲。我見過不只一本或中人或西人的著作，稱頌中國古代的政體，是"知識分子"掌權的精英政治，全球獨一無二，足可垂範後世雲。刀爾登認為這純屬謬誤，按他判斷，古代的讀書人，看書一項，就平均水平而言，實在不多於今天的中學生，明清兩朝，除了幾個頂尖通儒，什麼兩榜出身的文官兒，胸中的貨色，不過是若干高頭講章，幾十部闈墨，略相當於今天的高考複習資料、作文範例一類。“《禮記》、《左傳》太厚了，至多看看選本”，他舉例，進士出身的鄒汝魯就向雍正承認"不曾讀過《尚書》"，而且時人並未沒有人大驚小怪。刀爾登的話有點刻薄，但也算揭示了歷史真相，試想，古代資訊不暢，印刷又極不發達，弄幾本書都很難，從接受的知識量上來看，從接受知識的難易程度上講，從邏輯上講，當然遠不及今人。因此，千年積累下來的古書雖多，但大多數古代讀書人，也跟現代人一樣，是沒看的。如果你是個好學者，喜歡把點滴時間用來讀書，包括出差到外地的路上，你可以帶個膝上型電腦，電子書之類，等於古人帶上數萬卷書了，這是什麼條件？氣死古人的條件啊！清初大儒顧炎武以好學著稱，手不釋卷，出門的時候都要閱讀，據說要一匹騾子，兩匹馬馱著書跟在後面，以便隨時查問--這條件當然不是一般人全有，至少得“不差錢”啊。現在看來，這學問做得多不容易。今天寫文章，有記不清的地方，拿搜尋引擎一點即可，比如前面我引用刀爾登的話，就是按記憶線索搜出來的，極簡單。同樣的事情，對古人來說可就麻煩多了。清初有個大名士毛奇齡非常自負，自以為很牛逼，外人也都說他淵博，可他老婆有一次卻揭短(現在新詞叫“吐嘈”)說：你以為俺老公多有學問，全是假的，“渠作七言八句，亦須獺祭乃成”---水獺抓到魚不會馬上吃，先放在地上玩弄。而且一條一條擺得很整齊，它在魚旁邊走來走去玩弄，看起來好像是在對魚祭拜，所以稱作“獺祭”。她老婆比喻的很形象:毛奇齡作詩的時候，眼前要擺一大排書隨時翻查引用。這話毛大名士聽了當然臉上極為掛不住，但也從側面說明古人做學問條件之艱苦，而且對現代喜歡用“谷歌”的讀書人也算安慰，別以為古代書生都對學問倒背如流，做個詩他們也得翻一大堆書。大學問家尚且如此，一般的舉人，進士其水平就可想而知了，他們一輩子讀的書，知道的事兒有沒有當代的高中生多還真說不準。北京國子監有個歷代科舉博物館，我去參觀時見裡面陳列了一份明朝狀元的試卷，上面打了好多圈（圈越多越好），書法甚棒，但內容基本扯淡。八股取士嘛，應試教育，也就考那麼幾本書，高中以後，一般人完全可以專心做官，兩耳不聞窗外事，一生不讀幾本書。如果從學問上看古今因為起跑線不同，比較起來不太直觀，那麼每個人投入到受教育上的時間總量還是可比的，古人讀書刻苦點的講究“起五更，睡半夜”，但畢竟沒有什麼嚴格規範，都靠自律，平時還訪個友，參加個筆會，或者參與點俗務，種地做生意之類，有的還結了婚，要夫婦敦倫，養兒育女，考試的時候還要趕路耗費時間，路程從幾天到數月不止。但今天的學子自從有了現代學校和高考這個概念，就不但要被強制性地封閉式教育，從早自習到晚自習之外，還要禁慾及遠離大多數生活雜事，刻苦及專心程度都超過古人。古代一些科舉出身的文人其孤陋寡聞甚至到難以想象，清朝有個兩榜進士，去私塾視察，看一學童在讀書，便詢問所讀何書，答曰“史記”，又問作者是誰，答曰“太史公”，接著問是哪一科進士，答曰“非本朝，漢......餘下全文>>