十二生肖誰第一繪本?
十二生肖誰排第一位？
十二生肖的由來流傳著一個神話傳說：
說玉皇大帝想選出12種動物作為代表，然後他就派神仙下凡跟動物們說了這件事，又定了時間在卯年卯月卯日卯時到天宮來競選，來的越早的排的越吞靠前，後面的排不上。而那個時候的貓和老鼠還是好朋友。貓愛睡覺但他也想被選上，所以就叫老鼠到時候叫他。可是老鼠一轉頭就忘記了。老鼠去找老牛，說他起得早跑得快，叫牛到時候帶帶他。老牛答應了。
那個時候的龍是沒有犄角的，而雞是有犄角的。龍就跟雞說，雞已經很漂亮了，用不著犄角，叫雞借他。雞一聽龍的奉承，很高興，就把犄角借給了龍，並叫龍競選後記得按時還他。龍滿口答應了。
到了卯年卯月卯日卯時，眾動物紛紛趕向天宮，而貓還在睡覺 。
鼠坐在牛的背上。到達天庭後，老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就說老鼠最早到達，讓老鼠排第一；老牛排第二；老虎也隨後到了，排第三；兔子也到了，排第四；龍來得很晚，但他個兒大，玉皇大帝一眼就看到了他，並看他這麼漂亮，就讓他排第五，還說讓他的兒子排第六，可龍很失望，因為他兒子今天沒來。這時後面的蛇跑來說：“他是我乾爸我排第六！我排第六！”蛇就這麼排了第六；馬和羊也到了，他倆你讓我我讓你的：馬兄你先，羊兄你先，他們推來推去的，玉皇大帝看他們這麼有禮貌，就讓他們排了第七第八；猴子本來排三十幾的，可是他憑自己會跳，就拉著天上的雲朵跳到了前面，排到了第九；接著雞狗豬也紛紛被選上。
競賽結束後貓才醒來，老鼠剛回家就被貓滿世界的追……
競賽結束後龍來到大海邊，看到有犄角的他比以前漂亮多了，就不準備還雞了。為了躲雞，他從此就消失在人間，而雞很氣憤於是他從此以後天天一大早的起來對著大海喊：快還我！快還我！母雞就喊：快還他！快還他！小雞也叫：還！還！
關於十二生肖的由來，歷史上的記載是：我國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀年法”。以動物紀年的方法最初起源於我國古代西、北部從事遊牧的少數民族中。《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”清代著名考據學家趙翼在《陔餘叢考》中考證雲：“益北狄俗初無所謂子、醜、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時，至漢時呼韓邪(單于)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”
十二生肖最早見於世界上第一部詩歌總集《詩經》。《詩經·小雅·車攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。”又見於《禮記·月令·季冬》：“出土牛，以送寒氣。”十二生肖之說，究竟產生於何時？有史料雲：它最晚應形成於漢代。其依據是東漢王充《論衡·物勢篇》雲：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也。”共提出十一種生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍。”恰好補上了“辰龍”，而成全了十二生肖。可見在東漢十二生肖已禒形成。至於十二生肖的使用，至少在南北朝時代就已經出現。北史《宇文護傳》記載了宇文護的母親寫給他的一封信，內容是：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”由此可見當時民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了。
但是，在20世紀70年代中期，即1975年12月間，在湖北雲夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中，發現了上千支竹簡。其中《日出·盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特徵的文字。這一奇蹟的出現，證明了在春秋戰國時代就使用十二生肖了。因為第十一號秦墓，據考證葬於始皇帝三十年，即公元前217年。有人說：我們的祖先用生肖紀年，遠在秦始皇稱帝之前就開始了，而且具體地指出“始於夏，流傳於商周。”但如何引證，恐......餘下全文>>
十二生肖誰拍第一
鼠
順序是子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龍 巳蛇 午馬 未羊 申猴 酉雞 戌狗 亥豬
十二生肖裡誰第一誰第二。
十二生肖的由來流傳著一個神話傳說：
說玉皇大帝想選出12種動物作為代表，然後他就派神仙下凡跟動物們說了這件事，又定了時間在卯年卯月卯日卯時到天宮來競選，來的越早的排的越吞靠前，後面的排不上。而那個時候的貓和老鼠還是好朋友。貓愛睡覺但他也想被選上，所以就叫老鼠到時候叫他。可是老鼠一轉頭就忘記了。老鼠去找老牛，說他起得早跑得快，叫牛到時候帶帶他。老牛答應了。
那個時候的龍是沒有犄角的，而雞是有犄角的。龍就跟雞說，雞已經很漂亮了，用不著犄角，叫雞借他。雞一聽龍的奉承，很高興，就把犄角借給了龍，並叫龍競選後記得按時還他。龍滿口答應了。
到了卯年卯月卯日卯時，眾動物紛紛趕向天宮，而貓還在睡覺 。
鼠坐在牛的背上。到達天庭後，老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就說老鼠最早到達，讓老鼠排第一；老牛排第二；老虎也隨後到了，排第三；兔子也到了，排第四；龍來得很晚，但他個兒大，玉皇大帝一眼就看到了他，並看他這麼漂亮，就讓他排第五，還說讓他的兒子排第六，可龍很失望，因為他兒子今天沒來。這時後面的蛇跑來說：“他是我乾爸我排第六！我排第六！”蛇就這麼排了第六；馬和羊也到了，他倆你讓我我讓你的：馬兄你先，羊兄你先，他們推來推去的，玉皇大帝看他們這麼有禮貌，就讓他們排了第七第八；猴子本來排三十幾的，可是他憑自己會跳，就拉著天上的雲朵跳到了前面，排到了第九；接著雞狗豬也紛紛被選上。
競賽結束後貓才醒來，老鼠剛回家就被貓滿世界的追……
競賽結束後龍來到大海邊，看到有犄角的他比以前漂亮多了，就不準備還雞了。為了躲雞，他從此就消失在人間，而雞很氣憤於是他從此以後天天一大早的起來對著大海喊：快還我！快還我！母雞就喊：快還他！快還他！小雞也叫：還！還！
關於十二生肖的由來，歷史上的記載是：我國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀年法”。以動物紀年的方法最初起源於我國古代西、北部從事遊牧的少數民族中。《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”清代著名考據學家趙翼在《陔餘叢考》中考證雲：“益北狄俗初無所謂子、醜、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時，至漢時呼韓邪(單于)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”
十二生肖最早見於世界上第一部詩歌總集《詩經》。《詩經·小雅·車攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。”又見於《禮記·月令·季冬》：“出土牛，以送寒氣。”十二生肖之說，究竟產生於何時？有史料雲：它最晚應形成於漢代。其依據是東漢王充《論衡·物勢篇》雲：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也。”共提出十一種生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍。”恰好補上了“辰龍”，而成全了十二生肖。可見在東漢十二生肖已經形成。至於十二生肖的使用，至少在南北朝時代就已經出現。北史《宇文護傳》記載了宇文護的母親寫給他的一封信，內容是：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”由此可見當時民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了。
但是，在20世紀70年代中期，即1975年12月間，在湖北雲夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中，發現了上千支竹簡。其中《日出·盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特徵的文字。這一奇蹟的出現，證明了在春秋戰國時代就使用十二生肖了。因為第十一號秦墓，據考證葬於始皇帝三十年，即公元前217年。有人說：我們的祖先用生肖紀年，遠在秦始皇稱帝之前就開始了，而且具體地指出“始於夏，流傳於商周。”但如何引證，恐尚待史學和文物學者進......餘下全文>>
十二生肖誰是畫家
談到十二生肖人們總是把它同十二地支聯絡在一起如:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。五千多年前我們的祖先就通過觀察天象而發現太陽和月亮一年要會合十二次，而每次會合位置不同。據此古人將太陽執行一圈分為十二等份，即十二宮，也就是十二個月，分別用“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”來代表。地支在古時也同時被用作確定方位，子為正北，卯為正東，午為正南，酉為正西，當二十八宿中的虛日鼠執行到正北子位時，其它十一個方位上的宿象分別為:醜位上是牛金牛，寅位上是尾火虎，卯位上是房日兔，辰位上是亢金龍，巳位上是翼火蛇，午位上是星日馬，未位上是鬼金羊，申位上是觜火候，酉位上是卯日雞，戌位上是婁金狗，亥位上是室火豬。這時候我們會發現地支方位上的動物正好是:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔……這十二生肖。
生肖為何取數十二?《周禮.春官.馮相氏》載:“掌有十二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辦其敘事，以會天位。”一紀十二年，一年十二月，一日十二時，天干需地支為伴，日月相對，天地相對，屬相和地支相對非十二莫屬矣。我們中國的十二生肖源於古人的“干支紀年法”。以動物紀年的方法可以追溯到黃帝時期，如《事物紀原》載:“黃帝立子醜十二辰以名月，又以十二命獸屬之。”十二生肖也被稱為十二年獸，在中國曆法上有十二年獸依次輪流當值，即猴年、雞年、狗年等等。
十二生肖究竟源於何時?目前眾說紛紜，尚無定論，而多以東漢王充《論衡》視為最早。《論衡.物勢》載“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。巳，蛇也。申，猴也。”以上引文只有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說:“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。”這樣十二生肖與地支屬配就完整無缺，且同現在一樣。有關十二生肖的記載甚多，中國第一部詩歌集《詩經》;北史《宇文護傳》;佛經《大集經》;宋代洪巽的《晌谷漫泉》;清代趙翼《陔餘從考》考證;以及1975年12月在雲夢睡虎地第11號秦墓出土的上千支竹簡都記載和佐證了十二生肖歷史悠久、源遠流長、內涵深邃而又豐富，神祕而又通俗。筆者認為:十二生肖不光只是作為紀年曆法流傳於世.而且同天文學,曆法學、動物學、人文學、數學、玄學都有著緊密而又複雜的聯絡。
如在天文學方面，同二十八宿星座的關係，在曆法學中同年、月、日、時、天干與地支的配合，在動物學方面,古人為什麼在千百種動物中選中這十二種動物?其內涵極為豐富。在人文學方面，同中華民族人文文化的深切關聯，把我們每個人都歸納在這十二屬相之中。在數學方面，對曆法的推算，奇偶數的演變，取十二種動物為天數。在玄學方面同日、月、五行、八卦方位、陰陽屬性、卦象、爻變、占卜、推算、卦辭、爻辭等等都有著玄妙而有神祕的聯絡。由此觀之十二生肖是我中華民族文化的集結點，其學識和內涵還有待於專家們進一步去研究考證。
十二生肖的次序排列有著多種傳說:
一種傳說是根據動物足趾有單雙即奇偶之分來排列次序，牛四趾為偶而排位第二，虎有五趾為奇數而排位第三，兔有四趾、偶數、排位第四，龍有五趾，奇數而排位第五，馬有一趾、奇數、排位第七，羊有四趾，偶數而排位第八，猴有五趾、奇數、排位第九，雞為四趾，偶數而排位第十，狗有五趾，奇數而排位十一，豬有四趾，偶數而排位十二，而鼠因前爪四趾，後足五趾而排位第一，蛇因無足無趾亦屬偶數而排位第六。
另一說法是根據這十二種動物的活動特徵而與十二地支相配來確定排......餘下全文>>
十二生肖誰是第一?
子、醜、寅、某、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，十二地支是迴圈使骸的，相對了十二生肖；其中排第一的應該是“子”=“鼠”。
兒童繪本《誰是第一名》
兒童繪本《誰是第一名》
得過很多畫畫比賽第一名的大餅，很喜歡改別的小朋友的畫，因為他覺得跟自己的畫一樣的才是好畫。有一天，大餅去當畫畫比賽的評審，他發現狗啊貓啊蜜蜂啊螞蟻啊魚啊……都畫了他們自己認為最美的畫，可是都跟大餅心裡可以得第一名的畫不一樣。
編輯推薦
《誰是第一名》既是一本有趣的圖畫故事書，也是想象創意的美學圖畫書。
通過本書的閱讀，可以讓小朋友明白，這個世界上沒有一定的“美”的標準。書中除了主角大餅外的三個評審，其實是從畢加索、蒙克、高更三位西洋畫家的畫中走出來的人物。這三位畫家，代表了西洋美術史上不同畫派的畫風。另外，每一種動物的畫，也就是動物眼睛看到的景象，比如那些鮮豔的點點、粗獷簡明的線條、方格子的畫，似乎跟一些名畫家的某些作品相似。可以說，不論是評審或參加比賽的動物，無論在書中有沒有發言，都代表了多元風格和觀點的涵義。它也可以是一本簡單的生物科普圖畫書，讓小朋友認識不同動物的眼睛，學習生物多樣性的概念。
繪本榮獲第十六屆“信誼幼兒文學獎”創作佳作，獲得臺灣行政院新聞局中小學生優良課外讀物推介(圖畫書類)，入選“臺北市深耕閱讀計劃”班級讀書會用書。
作者簡介
蕭湄羲，1974年出生，是隻母老虎。很喜歡吃，很喜歡笑，很喜歡睡覺，很喜歡運動，很喜歡畫畫，很喜歡講故事，除了青蛙，什麼都不怕!
內容簡介
得過很多畫畫比賽第一名的大餅，很喜歡改別的小朋友的畫，因為他覺得跟自己的畫一樣的才是好畫。
有一天，大餅去當畫畫比賽的評審，他發現狗啊貓啊蜜蜂啊螞蟻啊魚啊……都畫了他們自己認為最美的畫，可是都跟大餅心裡可以得第一名的畫不一樣。
最後，大餅明白了：每個人看見的世界都不一樣呢!
十二生肖誰老大，誰知道 ？
老鼠
關於生肖的故事，是一個十分有趣的話題，這裡所說的故事，包括神話傳說、典故等。
在十二生肖的排位上，為什麼鼠小為大，排在第一位呢？這個問題首先就讓人類的先哲和當今的智者百思不得其解：論體形，老鼠小得可憐，讓人一把提住能玩開在股掌之間，十二生肖動物中，它是最小的一個。；論蠻力，它與牛的強壯、虎的威猛、龍的神力、馬的騰躍，簡直不能同