關於高山族的?

高山族的文化習俗

高山族的飲食以穀類和根莖類為主，一般以粟、稻、薯、芋為常吃食物，配以雜糧、野菜、獵物。山區以粟、旱稻為主糧、平原以水稻為主糧。除雅美人和布農人之外，其他幾個族群都以稻米為日常主食，以薯類和雜糧為主食的補充。居住在蘭嶼的雅美人以芋頭、小米和魚為主食，布農人以小米、玉米和薯類（當地稱地瓜）為主食。平埔人還特產香米、喜食“百草膏”（鹿腸內草漿伴上鹽即食）。昔日飲食皆蹲踞生食，飲食、烹飪、享用十分考究。高山族嗜菸酒、食嚼檳榔。 在主食的製作方法上，大部分高山族都喜把稻米煮成飯，或將糯米、玉米麵蒸成糕與餈粑。 高山族蔬菜來源比較廣泛，大部分靠種植，少量依靠採集。常見的有南瓜、韭菜、蘿蔔、白菜、土豆、豆類、辣椒、姜和各種山筍野菜。 高山族普遍愛食用姜，有的直接用姜蘸鹽當菜；有的用鹽加辣椒醃製。肉類的來源主要靠飼養的豬、牛、雞，在很多地區捕魚和狩獵也是日常肉食的一種補充，特別是居住在山林裡的高山族，捕獲的獵物幾乎是日常肉類的主要來源。 高山族的十個族群中各自都有自己獨特的食品，其中典型食品有：醃肉，高山族泰雅人、阿美人儲存肉類的方法，其中泰雅人醃猴肉和阿美人醃鹿肉和野豬肉別具一格；咂酒，高山族排灣人、布農人土法釀製的一種米酒。 布農人在製做主食時，將鍋內小米飯打爛成糊食用，排灣人喜用香蕉葉子卷粘小米，摻花生和獸肉，蒸熟作為節日佳餚，外出狩獵時也可帶去。但作為狩獵帶去的點心，餡裡一般不加鹽巴等鹹味調料。 泰雅人上山打獵時，喜用香蕉做餡裹上糯米，再用香蕉葉子包好，蒸熟後帶去。排灣人喜歡將地瓜、木豆、芋頭莖等摻合在一塊，煮熟後當飯吃。泰雅人喜用生薑或辣椒泡的涼水做為飲料。據說此種飲料有治腹痛的功能。過去在上山狩獵時，還有飲獸血之習。不論男女，都嗜酒，一般都是飲用自家釀製的米酒，如粟酒、米酒和薯酒。雅美人喜歡將飯或粥與芋頭、紅薯摻在一起煮熟做為主食。外出勞動或旅行，還常以幹芋或煮熟的紅薯及類似粽子的糯米制品為乾糧。排灣等族狩獵時，不帶鍋，只帶火柴，先將石塊壘起，用乾柴禾燒熱，再在石塊底下放芋頭、地瓜等，取沙土蓋於石塊上，熟後食用。食用芥菜時先將正在生長中的葉擗下來，用鹽揉好，放兩三天後才吃，留在地裡的芥菜根繼續生長。排灣人不吃狗、蛇、貓肉等，吃魚的方法也很獨特，一般都是在撈到魚後，就地取一塊石板燒熱，把魚放在石板上烤成八成熟，撒上鹽即可食用。排灣人小孩不許吃鰻魚，甚至其他魚的魚頭也不讓吃，認為吃了魚頭不吉利。 阿美人在做肉菜時，喜把肉切成塊，插上竹籤，煮好後放在一個大盆裡，全家人圍在盆邊，每個人用藤編小籃盛飯，共用一勺舀菜，一手抓飯，一手取肉吃。在插秧季節，他們喜到水田裡捉小青蛙，帶回家中用清水洗淨，煮熟即吃。阿美、泰雅等族人有的也吃捕來的生魚。他們還喜歡將打來的獵殺好去皮，加鹽和煮得半熟的小米一起醃存，供幾個月食用。儲存食品常用醃、晒乾和烤乾等幾種方法，以醃製一、兩年的豬、魚肉為上餚。高山族過去一般不喝開水，亦無飲茶的習慣。 高山族傳統衣飾絢麗多彩，衣飾式樣因族群而異。 高山族男子的衣飾式樣，大體有四種類型：一是以泰雅人、賽夏人和北部阿美人為代表的北部型。其特徵是用兩幅麻布拼縫成無袖筒外褂；二是以曹人和布農人為代表的中部型。其特徵是以鹿皮為衣料，上衣為帶毛的鹿皮背心，外披鹿皮披肩；三是以排灣人、卑南人、魯凱人和南部阿美人為代表的南部型。其特徵是對襟長袖上衣，腰部系半腰裙，或系一條寬腰帶而垂其兩端作為前裙；四是蘭嶼島上雅美人的雅美型。僅系一條用寬約三四寸的厚布做成丁字帶遮擋下身。高山族女子衣飾型別包括短衣長裙和長衣短裳。大體有三種類型：一是泰雅人、賽夏人、曹人和阿......餘下全文>>

高山族有哪些獨特的民族風俗

高山族主要居住在中國臺灣省，也有少數散居在大陸福建、浙江等沿海地區。高山族有自己的語言，屬南島語系印度尼西亞語族，大體可分為秦淮、曹、排灣三種語群。沒有本民族文字。散居於大陸的高山族通用漢語文。居住在臺灣的高山族同胞有自己獨特的文化藝術，他們口頭文學很豐富，有神話、傳說和民歌等。高山族以稻作農耕經濟為主，以漁獵生產為輔。高山族的手工工藝主要有紡織、竹編、藤編、刳木、雕刻、削竹和製陶等。參考 baike.baidu.com/view/4280.htm

關於高山族的作文5000字

大家好，我給大家介紹一下大家可能瞭解不多的民族——高山族。

高山族的傳統房屋主要居住在我國臺灣省的中部山區和東部山區的縱谷平原及蘭嶼島上。

高山族的傳統房屋一般用竹子和樹枝做房屋的圍牆，用木棍做主柱與橫樑，以茅草搭建房屋。高山族喜歡一個同宗同住在一處，每一個村莊都建有未婚男子的集體宿舍——公廊。未婚男子在公廊接受生活、生理、道德方面的教育，婚後才可以離開。公廊建在村寨中央。公廊廣場也是村裡人活動的中心。

高山族的是一個能歌善舞的民族，被譽為“歌舞繁榮的社會”。其杵舞和長髮舞有很高的藝術水平。杵舞源於舂穀勞動，參加者環繞大臼，邊唱邊杵擊臼而舞。長髮舞一般在月光下進行，跑跳到高潮時彎腰以發觸地，舞姿優美，氣氛激烈。

我也非常喜歡唱歌跳舞，有幾回夢裡到了高山族，和高山族的人們一起唱啊，跳啊，高興極了，真希望有一天，我也能來到高山族。

關於臺灣高山族的資料？

高山族是臺灣省境內少數民族的統稱，高山族民族來源是多源性的，但主要來自中國大陸東南沿海的古越人的一支。自漢族居民移居臺灣後，原住民族分化為兩部分：一部分定居平原，與漢族融合，稱為平埔人，另一部分仍定居於山區，受漢族影響較少，至今保留著骸住民族語言、風俗、習慣等特點，現在所說的高山族，一般指這一部分少數民族。大多分佈在中央山脈和東南部的島嶼上，少數散居在福建、上海、北京、武漢等地。 高山族有自己的語言，沒有自己的文字。居住在臺灣的高山族同胞有自己獨特的文化藝術，他們口頭文學很豐富，有神話、傳說和民歌等。高山族人大多數從事農業，少數捕魚、狩獵。有雕刻和編織等手工藝。 現有人口40萬，主要居住在中國臺灣省，其餘3000多人，散居大陸福建、浙江等沿海地區。高山族有許多支系，主要包括阿美人、泰雅人、排灣人、布農人、魯凱人、卑南人、曹人、雅美人和賽夏人。高山族以稻作農耕經濟為主，以漁獵生產為輔。高山語屬南島語系印度尼西亞語族。沒有通用的民族文字 。散居於大陸的高山族通用漢語文。

高山族的動人故事

高山族，泛指在十七世紀中國大陸沿海地區的人民尚未大量移民至臺灣前，就已經住在臺灣及其周邊島嶼的原住民族。依照語言的不同，可分為泰雅族、賽夏族、排灣族、太魯閣族、邵族、阿美族、撒奇萊雅族、布農族、魯凱族、卑南族、雅美族、賽德克族等14個族，他們的語言和文化上屬於南島語系。原住民族在清朝時被稱為“番族”，日治時期稱為“高砂族”，國民政府來臺後又將原住民族分為“山地同胞與平地山胞”，為了消解族群間的歧視，1994年將山胞改名“原住民”，後再進一步稱為“原住民族”。

深入高山族中，我們經常聽到或者看到一些關於植物的傳說故事，極具有神祕的色彩，以下我們就以賽夏族及排灣族為例，揭開這個民族與植物故事的序曲。

賽夏族與山棕葉的故事

早期的人們對於山棕（Arenga engleri）一定不會陌生，因為它的葉片是個寶，運用的範圍相當廣泛：其葉片摘下來晒乾之後可以編織成斗笠、掃把等，甚至還能用來蓋屋頂，遮風擋雨呢。山棕的葉片除了好用以外，還蘊含著一個傳說故事，看看它葉片的前緣是不是很特別呢？開岔的葉片到了頂端卻又合攏在一起，這正是傳說的由來。傳說很久以前，賽夏族人的鄰居是一群矮人，彼此之間相安無事，偶爾矮人還會給賽夏族人幫忙。可是矮人們太好色了，尤其是喝酒之後常常會用巫術來迷惑和騷擾賽夏族女性，這讓賽夏族人強烈不滿，於是，賽夏族人決定除掉這些矮人。當時兩個部落全靠一棵山枇杷樹（Eribotrya deflexa）往來，有一天，賽夏族人假裝好意請矮人們喝酒，卻暗地裡偷偷派人把山枇杷樹砍斷了。矮人們不疑有他，每個人都喝得醉醺醺的，喝完酒準備回家睡覺，沒想到路過山枇杷樹時，結果全都掉進了山谷裡。

當時，有幾個幸運的矮人抓住山棕的葉片，一時之間沒有摔下去，他們非常憤恨賽夏族人，於是就開始詛咒，詛咒賽夏族人會被蛇咬、會有瘟疫、穀物會有蟲害等等。山棕的葉片本來是橢圓形的一整片，然而，矮人每說出一個詛咒，山棕的葉子就自動裂開一片，就這樣，一個詛咒接一個詛咒，眼看賽夏族人就要被滅族了，幸好此時矮人們力氣用盡，終於全部摔死了。而山棕的葉子，因為矮人們的一個個詛咒之後，最後只剩下前端的部分還相連，這便是今天我們所看到山棕葉的形狀。

賽夏人終於解除了憂患，可是，自那以後稻穀不再年年豐收，賽夏族人擔心是矮人的靈魂在作祟，於是，為了慰藉矮靈便將以往的豐收祭改為矮靈祭。

排灣族與檳榔的故事

許多人喜愛嚼食檳榔（Areca catechu L.），關於檳榔在排灣族中則有個悽美的傳說，敘說了兄弟倆同時愛上一個少女的檳榔殉情記。很久以前有兩個排灣族的山地兒郎，兄弟倆不約而同愛上了一個少女，直到有一天，弟弟知道了他的哥哥也深愛著她，為了成全哥哥，弟弟便離開了部落，沒想到走上一條山路時，失足掉下山谷摔死了，弟弟死後遺體凝結成灰石。當哥哥知道弟弟為了割愛，竟然犧牲自己，悲慟之下，也自殺在弟弟遺體處，後來哥哥的屍體處竟然長出了檳榔樹。那個嬌美純真的少女，得知兩兄弟為她殉情後，非常傷心，在淒涼的落山風與黃昏陪伴之下，也自盡在他們倆的身邊，不久那地方則長出了荖藤（Piper betle L.），荖藤慢慢成長，攀上那灰岩石，纏上了檳榔樹。

當時排灣族人，無意之間把荖葉、檳榔、灰石混在一起咀嚼，竟吐出了血一般的紅汁，族人都認為這是三人的鮮血，從此以後，排灣族的男女婚嫁便要準備這三樣作為聘禮，一方面象徵著百子千孫，另一方面也是寄望新人要愛情堅貞，天長地久。

以上只是臺灣高山族與植物有關的兩個故事，所謂一花一世界，草木有情，我們相信一草一木在不同民族中，都有其獨特的內涵和深遠的意義，希望這則簡短的文章，能夠激起你的好奇......餘下全文>>

中國的高山族分佈在哪個地方？

高山族是中國政府對臺灣地區南島語系各族群的統稱。主要居住在中國臺灣省，也有少數散居在福建、浙江省等沿海地區。據第六次人口普查，目前大陸高山族人口為4,009人。

高山族以稻作農耕經濟為主，以漁獵生產為輔。高山族的手工工藝主要有紡織、竹編、藤編、刳木、雕刻、削竹和製陶等。

高山族有自己的語言，屬南島語系印度尼西亞語族，大體可分為泰雅、鄒、排灣三種語群。沒有本民族文字。散居於中國大陸的高山族通用漢語。居住在臺灣的高山族同胞有自己獨特的文化藝術，他們口頭文學很豐富，有神話、傳說和民歌等。

高山族的風俗習慣(服飾和風俗及住所）

高山族風俗習慣

高山族服飾

高山族傳統衣飾絢麗多彩，衣飾式樣因族群而異。

高山族男子的衣飾式樣，大體有四種類型：一是以泰雅人、賽夏人和北部阿美人為代表的北部型。其特徵是用兩幅麻布拼縫成無袖筒外褂；二是以曹人和布農人為代表的中部型。其特徵是以鹿皮為衣料，上衣為帶毛的鹿皮背心，外披鹿皮披肩；三是以排灣人、卑南人、魯凱人和南部阿美人為代表的南部型。其特徵是對襟長袖上衣，腰部系半腰裙，或系一條寬腰帶而垂其兩端作為前裙；四是蘭嶼島上雅美人的雅美型。僅系一條用寬約三四寸的厚布做成丁字帶遮擋下身。

高山族女子的衣飾式樣，大體有三種類型：一是泰雅人、賽夏人、曹人和阿美人的短衣長裙式；二是布農、魯凱人和排灣人的窄袖長衣式；三是雅美人的半裸露式。上身常常只穿一件背心，下體僅橫圍一塊腰布。冬季則用一塊方布自左肩圍裹範身，於左肩上打結。

高山族各族群男女皆重灌飾。飾物種類很多，主要有貝珠、貝片、琉璃珠、豬牙、熊牙、羽毛、獸皮、花卉、銀銅首飾以及錢幣、鈕釦、竹管等。他們用這些飾物把渾身上下裝飾得琳琅滿目，五光十色。尤其是男子，盛裝時幾乎從頭到腳都有裝飾，有些男子尤其是頭領的頭冠甚至比女子頭冠更為複雜和多姿多彩。

住所

高山族的聚落多在背山面河之處，阿美人、卑南人居於臺東縱谷平地，雅美則居於蘭嶼環島海邊。過去高山族住房大部分為地上住屋，也有區域性凹入地下。

泰雅人的住屋一般都建在山腰地帶，住屋正面朝向低處。住屋一種是全部建在地上，另一種是屋內凹入地下，屋簷高不過一米半的半穴居式建築。

賽夏人的住屋一般建在較平坦的山地，無一定的方向。布農人的住屋建在險峻的山腰地帶，門朝向低處，為半地下室住屋。曹人的住屋多建在山腰平坦地方，門無定向。

排灣人的住屋建在山腰斜坡上，面朝低處。房屋一般都建在地面上，也有屋內低挖半米左右的。有木屋和石屋兩種型別：木屋以方木為柱，木板為牆壁，用木板或茅草蓋頂，屬於大型的木結構房屋。這種木屋在房樑、房柱、房簷、房門、房壁上都有許多人形或蛇形的雕刻，具有獨特的風格；石屋則以圓木或立石板為柱，片石為牆壁，在山字形的屋頂上壘小塊板石為瓦，形似龜殼，也有用大塊板石蓋頂的。

魯凱人倚坡建屋，先將基地剷平，成“簸箕形”，為半地下式住屋。阿美人的住屋建在平地上，無一定朝向。卑南人的居室為圓形，是用竹籬環圍起來的。雅美人的住房大都建在沿海山麓坡地上，面海而居。建築材料多取自於海邊卵石，用卵石壘成地基和牆壁，外部蔽以茅草。房屋地基挖得很深，屋內凹下二三米，房簷離地面僅一米左右，這是一種典型的半地下式房屋，可抗颱風的襲擊。

平埔人的住房大都是幹欄式建築，也就是“架梯入室”的樁上建築。高山族各族群住屋多數有門無窗，也無煙囪裝置，屋內一般比較陰暗，陳設也很簡單。現在各族群居住條件已發生顯著變化，房屋建築材料和施工方法與漢族基本相同，屋內陳設已大為改觀。

交通

高山族聚居的山區，層巒疊嶂，行路如蜀道之難。山區道路可分為“社路”和“獵路”兩種。在深谷危崖和溪水過處，則架設木橋、竹橋或藤橋以渡。木橋多為獨木橋，即用一株大樹砍削成方木，橫架在溪流兩岸。也有在巖壑之間，用兩木交叉，下端插入溪間，上端靠在巖壁上，攀登而過。竹橋有長短兩類：短橋用三四根粗竹並搭在岩石上；長橋用粗竹並立插入溪流中間為橋架，再以四五根排竹搭在橋架與岩石上。有的在橋的兩側搭架竹欄杆，以便扶持。藤橋一般架在危崖深谷之間，往往是高山對峙，中夾大溪，深數千仞。

高山族人民不畏天險，用藤皮打成粗藤索兩條，平行懸於兩岸之......餘下全文>>

始祖神話的高山族區

在高山族可以聽到“卵生”的神話。但每個神話又都帶有本地區的特色。如排灣人關於祖先的傳說就有兩種以上的說法。在混沌初開之際，從浩渺無際的蒼穹，徐徐飄落黃、綠兩顆印體。它們相繼落在煙雲繚繞的玻洛峨茲山，黃色卵像一顆晶瑩透徹的黃色玻璃球，發出耀眼的光芒，它一觸地就變成魁梧俊美的男子；綠色卵，蒼翠猶如一顆巧奪天工的綠寶石，那麼柔和、誘人，它一落地就化成了婀娜多姿的女子。後來，他們結合在一起，哺育了聰明的排灣人。這個美麗的傳說在流傳過程中，又與“蛇生”、“竹生’始祖的母題相融合，逐漸衍生“蛇孵卵”和“竹育卵”等的神話。在遙遠的古代，太陽生下了一顆黃色的卵和一顆綠色的卵，飄落在臺灣的太武山上，兩條蛇孵化了這兩顆卵。黃卵中生出了男子洛莫茲，綠卵中生出了女子基寧，兩人一見鍾情，結為夫妻，他們的後代就是排灣人。直到現在排灣人的“五年祭”中還有從太武山迎祭遠祖的儀式。樹生始祖神話，在高山族中也相當普遍。如同誕生人類祖先的石頭天生一付崢嶸的狀貌一樣，滋生始祖的神木往往具有巍峨挺拔、凜然不凡的形象。臺南恆春的阿美人傳說：祖先原是阿拉巴奈的一棵參天古樹，有一天，風雨大作，電閃雷鳴，一聲霹靂把大樹幹劈開，從裡面走出男女二位始祖。泰雅人的神話說他們的祖先是大地懷抱裡盤曲交錯的樹根中生長出來的。竹生人類始祖的神話，在臺灣南部卑南、排灣、雅美等族群中流傳很廣。卑南神話說：卑南和檳榔二村的始祖原是海外巴那巴那揚的竹子所生，後來下海遭遇颱風，才漂到臺灣定居，因此，他們逢年過節有面向大海祭祀祖先的習俗。神造人的神話是經過物變人逐漸轉化的。當原始人類不能解釋周圍的事物和自身的由來時，他們開始感到宇宙的神奇，於是“神”開始出現了。一切也就變成了神點化的，而人類的誕生也有了神的指點。雅美人的傳說很奇特，他們的祖先不是一男一女創造的，而是由兩個男人創造的。傳說南方來了一位神人，他似乎對這片土地情有獨鍾，神人先創造了小蘭嶼，然後再創造蘭嶼，之後，他回到了南方，而不久又回到了蘭嶼。在柏布特山頂，神人觸動了一塊巨大的岩石而引起了海嘯，天搖地動，天地共鳴，巨巖轟然一聲爆裂，裂縫中跳出一個男神，也就是石神。神人又到西南方竹林中搖撼一很大竹子，又引起海嘯，全島震動，竹子爆裂，跳出另一位男神，也就是竹神。神人在創造了兩個男神以後，很高興地回南方去了。石神和竹神雖然是兩個男人，但他們的感情非常好，相處得也很融洽。有一天，他們共枕而臥，膝蓋磨擦膝蓋，石神右膝生出一個男孩，左膝生出一個女孩，竹神也生出一男一女。孩子長大以後，石神的一男一女互相結合，竹神的一男一女也互相結合，各自又都生出若干男女，漸漸地形成了一個部族，這就是雅美人的祖先。臺南卑南人傳說：一女神從天飄然而下，右手捧石，左手持竹，降落在巴那巴那揚。女神右手投石，石頭裂開，生下馬蘭阿美人始祖；左手插竹，上節裂開，生下了帕古埃瑟洛女神，下節裂開，生下了帕古瑪裡男神。他們是卑南人的始祖。泰雅人的神話稱，太古時，人間還是一片荒漠，渺無人煙。神則命雷公，發雷擊石，石頭裂開生出男人和女人。他們長大後，女人“黥面”同男人互婚。於是就成了泰雅人的祖先。布農人的神話：遠古時，人間只有七個女人，住在拉摩安，沒有男人無法繁衍後代。天神特地從天上降生五個男人，與地上的女人婚配，傳宗接代。臺東阿美人的神話：遙遠的荒古時代，混沌初開，沒有人類天神派子女卡古摩朗·沙巴多洛克和芙萊赫芙兩兄妹，下凡人間。他們落腳在達烏萊安山，狩獵、耕作。長大後，自成夫妻，生下西拉和納高兄妹。後來，卡維勒神和阿嘎神挑唆海鰻發洪水淹沒達烏萊安山。天神卡古摩朗·沙巴多洛克兄妹逃遁天庭，兩......餘下全文>>

高山族的風土人情、民族習慣

中華大家庭——五十六個民族

1 、阿昌族：分佈在雲南，人口2.7萬餘人，主要從事農業，手工業也很發達，尤其以善於打製長刀而聞名於世。有自己的語言。——採茶

2 、 白族：分佈在雲南、貴族、四川等地，人口159萬餘人，關於經營農業，有自己的語言。——鹽漬杜鵑花，三道茶，大理三塔

3 、保安族：分佈在雲南、青海等地，人口1.2萬餘人，主要從事農業、手工業，以打刀為主“保安刀”十分著名，有自己的語言。——羊皮襖、保安刀

4 、布朗族：分佈在雲南，人口8.2萬餘，主要從事農業，有自己的語言。——彈唱

5 、布依族：分佈在貴族、雲南等地，人口254萬餘人，主要從事農業，享有“水稻民族”之稱。有自己的語言和文字。——石板屋、繡花、雕刻面具

6 、朝鮮族：主要分佈在黑龍江、吉林、遼寧，人口192萬餘人，主要從事農業，以善種水稻聞名，有自己的語言。——跳板、長鼓舞

7 、達斡族：分佈在內蒙古、黑龍江、新疆等地，人口12萬餘人，主要從事農業，兼營畜牧業，有自己的語言。——剪紙，打曲棍球

8 、傣 族：分佈在雲南，人口102萬餘人，主要從事農業，寺塔、竹樓和竹橋顯示出了別具一格的建築藝術，有自己的語言文字。——孔雀舞、夾籮飯，潑水節

9 、德昂族：分佈在雲南，人口1.5萬餘人，主要從事農業，以善於種茶聞名，有自己的語言。——象腳鼓舞

10、侗 族：主要分佈在貴州、湖南、文字等地，人口251萬餘人，主要從事農業，兼營林業，鼓樓、風雨橋、風雨亭是侗鄉的主要標誌，有自己的語言和文字。——浸泡蘆笙，攔路迎賓

11、東鄉族：主要分佈甘肅、寧夏、新疆等地，人口37萬餘人，主要從事農業，善種瓜果。有自己的語言。

12、獨龍族：分佈在雲南，人口0.5萬餘人，他們保持著“路不拾遺，夜不閉戶“的良好社會首先風尚。絕少發生盜竊現象。有自己的語言。——織獨龍毯，烤烙餅

13、鄂倫春族：分佈在內蒙古、黑龍江等地，人口中0.6萬餘人，主要從事狩獵和農業。有自己的語言。——製作毛皮服飾，篝火節

14、俄羅斯族：分佈在內蒙古、黑龍江等地，人口中1.3萬餘人，從事各種修理業、運輸業和手工業，有自己的語言和文字。——拉手風琴，烤麵包

15、鄂溫克族：分佈在內蒙古、和黑龍江，人口2.6萬人，主要從事畜牧業，有自己的語言。——馴鹿、爬犁

16、高山族：主要分佈在臺灣省，其餘少數分散居住在福建等東南沿海地區，人口約40人餘人，主要從事農業和漁獵業，有自己的語言。——竿球，龍舟，編織

17、仡佬族：分佈在貴州、廣西、雲南等地，人口約43萬餘人，主要從事農業，有自己的語言。——製作糯米糰，地戲

18、哈尼族：分佈在雲南，人口125萬人，主要從事農業，善於梯田，有自己的語言和文字。

19、哈薩克族：分佈在新疆，人口約1萬餘人，主要從事畜牧業，善刺繡，繡品已出口到日本等十幾個國家和地區，有自己的語言文字。——剪羊毛，彈唱，刺繡

20、漢 族：分佈在全國各地，人口10.4億餘人，經濟、文化發達，有自己的語言和文字。——廟會，舞龍

21、赫哲族：分佈在黑龍江省，人口0.4萬餘人，是中國北方一以捕魚為生的民族，有自己的語言。——製作魚皮衣服，漁鄉，善食生魚

22、回 族：主要聚居在寧夏、甘肅、新疆等地，其餘散居全國各地，人口860萬餘人。——摔牛，炸油香

23、基諾族：分佈在雲南省，人口1.8萬餘人，主要從事農業，善於種茶，有自己的語言。——樂器迪他，跳鼓舞

24、京 族：分佈廣西，人口1.8萬餘人，主要從事沿海漁業，兼營農業和鹽業，有自己的語言。——哈......餘下全文>>