坤卦六爻?

關於坤卦上六爻

上六：龍戰於野，其血玄黃。

爻解：此爻為坤卦第六爻龍為陽，此爻為陰，故龍戰指陰陽交戰。城外為郊，郊之外為野。玄黃，分別指天、地之色。天地為最大的陰陽，其血玄黃，是指陰陽交戰流出了血，說明此爻是凶爻。喻人事，則為上下交戰，至於死傷流血的情形。三國後期，高貴鄉公曹髦與司馬昭交戰的故事，正可與此爻爻義相通。

故事：三國的魏國，是一代英傑曹操所建立的，在三國中是最強大的。誰知，曹氏子孫不肖，後來的魏國竟成為司馬氏的大下。到魏主曹芳當政時，司馬氏實際上已經操縱了大權。司馬師帶劍人殷，一切政事都由他決斷，根本不把曹芳放在眼裡。曹芳氣憤不過，下密沼誅殺司馬氏。誰知，事不機密，反而被司馬師廢了他的王位。司馬師因篡位不到時機，只好另立曹髦為新王。這位曹髦是魏文帝的孫子，原鼎被封高貴鄉公的爵位，如今做了皇帝，倒想有一番作為。那知，司馬氏控制了整個朝政。司馬師死後，司馬昭自封天下兵馬大都督，處處挾制高貴鄉公，篡權的野心日益顯露，以至天下無人不知。“司馬昭之心路人皆知”的成語，就出自此處。

眼見司馬昭的專橫，曹髦是恨在心裡，但又怕司馬昭的權勢，只好作《潛龍詩》一首，以洩不滿。詩曰：傷哉龍受困，不能躍深淵。上不飛天漢，下不見於田。播居於井底，鰍鱔舞其前。藏牙伏爪甲，嗟我亦如然。一位名叫賈充的官吏知道後，馬上向司馬昭告發了此事。司馬昭一聽，詩中將他比喻成魚鰍黃鱔，惱怒萬分，立刻身帶寶劍隨從，直入宮殿。當著百官大臣，厲聲責罵曹髦，公然威脅說：“你曹髦是不是想作第二個曹芳！”曹髦回到後宮，痛哭一天。終於下定決心要剷除司馬昭。他召來王經、王沈、王業三位大臣合謀。王經勸告他，要以魯昭公討伐季孫氏不成，反被流亡的史事為鑑。可是，曹髦表示，寧死也不能讓司馬昭猖獗了。於是，曹髦召集兵士三百人，要去誅殺司馬昭，王經死諫也不聽，而王沈、王業則投靠司馬昭，當了叛徒。還不用司馬昭動手，曹髦就被司馬昭的手下殺死，王經與三百兵士也—一慘遭殺害，血流遍市。

人生啟示：坤卦上六爻為陰盛之極的物象，陰盛之極而逼陽與之交戰，有龍戰於野之象。司馬氏身為人臣，權傾天下，威逼魏主，發生交戰，結果以司馬氏篡國，魏主身亡失國而結局。此爻爻義及故事告訴世人，在矛盾雙方力量懸殊很大時，較弱的一方一定不要輕易行動，以防以卵擊石，而應變等待和創造時機，審勢以後動。

參考資料： zhidao.baidu.com/question/15382065.html?si=3

坤卦的六爻各代表哪六個方位？

這要看你怎麼說了，很複雜。簡單的說一下，如果用納甲筮法，則頂從下往上，依次表示的方位為：一爻：未土，表西南。二爻：巳火，表東南。三爻：卯木，表正東。四爻：醜土，表東北。五爻：亥水，表西北。六爻：酉金，表正西。如果用梅花易數，則一般以內卦表本地，外卦坤，則表西南。同時，還有爻的變化等。如六爻酉金化卯木，則有可能表東方。也有可能表東南。因為辰酉合，則也是目標方向。

起卦得到坤卦,第六爻動

坤卦，六爻變為，山地剝卦，表示，山在地上，高聳入雲，已經到極致，物極必反，有剝落，掉落，降級，回落之相。

坤卦六爻六親

蘿莉控是我2 ：你好。

你是否想知道，如何裝六爻的六親。

一，首先要裝六爻地支，叫做八卦納支法：

自下而上，即由初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻；卦分內卦、外卦。初、二、三爻為內卦，四、五、六爻為外卦。

歌訣：乾內子寅辰，外是午申戌；坎內寅辰午，外是申戌子；

艮內辰午申，外是戌子寅；震內子寅辰，外是午申戌；

以上四卦是陽卦，順時針行不會差。

巽內醜亥酉，外是未巳卯；離內卯醜亥外是酉未巳；

坤內未巳卯，外是醜亥酉；兌內巳卯醜，外是亥酉未。

以上四卦是陰卦，子醜寅卯逆時查。

二，裝六親：根據上面的地支，裝六親。

歌訣：

乾兌金兄土父傳，木財火鬼水子孫；震巽木兄水父母，金鬼火子財屬土。

坤艮土兄水為財，木鬼金子火父來；離宮木父土子孫，水鬼金財土兄弟。

坎宮母子兄屬水，金父火財土為鬼。

照此安排即可。

祝您好運。

坤卦六爻如果用123456表示應該怎麼排列，初學者

測什麼事情呢？

六爻銅錢占卜得坤卦變卦是旅如何解卦

首先佔卦須要占卦這天的日月干支，然後這個要看你佔什麼事，佔不同的事有不同的解釋。

易經坤卦解

厚德載物 柔順包容

1、坤卦坤為地

《坤》（下坤上坤） 第二

牝馬得利重攸行，厚德載物品含弘；

履霜堅冰馴起道，黃裳元吉文在中。

坤道柔軟承天時，積善之家有餘慶；

君子處世直方大，地道有光後代興。

【原文】坤：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

【譯文】坤卦：大吉大利。佔問雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，後來找到主人，吉利。西南行獲得財物，東北行喪失財物。佔問定居，得到吉兆。

坤：元亨。利牝馬之貞。

坤卦以大地為象，以順為義，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能開創化生萬物，而使之亨通。而行天者莫如龍，行地者莫如馬，而牝馬能行地而健，又至為馴順，故取為坤德之象。則坤卦利於固守如牝馬順而健之正道。

“元亨”。是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻獨吉，坤卦也是如此。元亨並無陰陽之分，三國時易學大家虞翻曾有解釋說：“坤含光大，凝乾之元。終於坤亥，出乾初子，故元亨”。

他是按照十二壁卦的變化卦象解釋的。乾為馬，坤為牝。“利牝馬之貞”，即是利牝馬之佔。牝馬柔順的性格，就是講陰必順陽的道理。

劉沅曰：坤為地，與天合德而育萬物者，故其元、亨與幹同。幹純陽而有變化之象，故如龍。坤純陰而孕幹之德，含剛健於內，故為牝馬。

項安世曰：牝取其順，馬取其行。順者坤之元，行者坤之亨，利者宜此，貞者修此而已。

馬振彪曰：龍神化而能舉天，馬任重而能行地。文王據龍之象以說幹，據馬之象以說坤，蓋即河圖之所見而言之也。幹陽主動，取龍以喻幹道之變化無窮；坤陰主靜，取牝馬以喻坤道之柔順極至。坤元以順為貞，故云利牝馬之貞。

君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

具坤德之君子，不適於爭先以領導眾人，若爭先居首，則將迷入歧途，若能隨於人後，則有主人之領導，而得利益。其往西南方，則可得利於友朋之支助，以建立事業；若往東北方，則將喪失友朋之私利，惟利於成就天下之大公。故其安靜承陽，謹守正道，可獲吉祥。

“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子，才能有所作為。

“西南得朋，東北喪朋”。在訊息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上東方對應的卦象是《大壯》卦，西方對應的卦象是《觀》卦，南方對應的卦象是《姤》卦。自西方向南方讀卦，陽爻日漸增長，稱為“西南得朋”；自東方向北方讀卦，陽爻日漸遞減，稱為“東北喪朋”。

陰以陽為類，陰爻遇到陽爻為通為得；陽爻遇到陽爻為阻為喪，增則得朋，減則喪朋。而坤道無成，故安靜貞定則吉也。凡事有終必有始，喪朋之地始於巳時，對應在《乾》；終於亥時，對應在《坤》。坤行至亥，陽喪盡而為純坤，彖辭為什麼反曰“有慶”呢？這是因為周易的方位，《乾》原居《亥》位，純坤與純乾相遇，天地合德，萬物由此出生繁衍，所以稱為“有慶”。

盧氏（景裕）曰：坤，臣道也，妻道也，後而不先。先，則迷失道矣，故曰：先迷。陰以陽為主，當後而順之則利，故曰：後得主，利。

馬振彪曰：元氣生天生地，天無形而地有形，有形生於無形，天實居先，地承天之後，著形質而為後天，不得先乎天也。先所不當先，則迷而不利；後其所當後，則得主而利。老子云：不敢為天下先。又云：後其身而身存。殆明於先後之道，而得其所主者歟？

劉沅曰：坤位西南，而兌離巽三女同之，佔者得朋而亨。若東北則幹之位，而震坎艮三男皆非坤耦，佔者則有喪朋之象。（方位依後天八卦而言。）

馬其昶曰：此言陰陽消長之幾。蓋坤元之亨，自西南陽氣極盛之時，一陰初萌，漸長漸著，至東北陰氣極盛而陽復生，由亨而利而貞，地功於是乎成，故曰：安......餘下全文>>

坤卦的卦文解釋

【原文】坤①：元、亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋②。安貞吉。【譯文】坤卦：大吉大利。佔問雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，後來找到主人，吉利。西南行獲得財物，東北行喪失財物。佔問定居，得到吉兆。【註釋】①坤，卦名。本卦是同卦相疊(坤下坤上)六畫都是陰爻，用以象地。代表純陰柔順之事物，以及與此相關聯的人倫義理概念。②朋，李鏡池說：“朋，朋貝。貨幣起先用貝，貝十枚一串為朋。” 【原文】《彖》曰：至哉坤元①，萬物資生，乃順承天②。坤厚載物，德合無疆③。含弘光大④，品物咸亨⑤。牝馬地類⑥，行地無疆。柔順利貞⑦。君子攸行⑧，先迷失道，後順得常⑨。西南得朋⑩，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。【譯文】《彖辭》說：崇高呵，大地的開創之功。萬物依賴它獲得生命的基礎。它順承著天道的變化。大地厚實，承載萬物，大地美德，廣大無垠。它蘊藏深厚，地面遼闊，各種物類皆得其所。牝馬陰性，與地同類，善於在無邊無際的大地上奔跑，生性柔和、溫順、便捷、執著。君子外出，先迷失路途，後來順利地找到歸宿。西南行得到朋友，於是與志同道合的友人同行。東北行喪失朋友，不過最後還是吉慶的。祥和貞吉，則無往而不吉利，正如大地隨處伸展不窮一樣。【註釋】①至，朱熹說：“至，極也。”坤，大地。元，始，創始。②承， 《說文》“承，奉也。”乃順承天，猶言大地順承天道的變化而變化。③德， 《易經》常用以表示事物的形態性質的—個哲理性概念。合，借為迨。《方言》：“迨。及也。”④含，蘊藏。弘，深厚。光，借為廣。⑤品，品類。品物，猶言各種物類。鹹，皆。亨，通泰。這裡是生長順暢的意思。⑥牝馬，母馬，陰性之物，與地同類。⑦柔，柔和。順，溫順。利，便捷。貞，貞正，猶言執著。此四字講牝馬之性。所解“利貞”與經意有異。⑥攸，所。⑨常，常道，正路。⑩《彖辭》以“類”字釋“朋”，取“同類為朋”之意，與經意不合。凡傳意與經意不合之處，譯文中顯加區別，不另出注。 【原文】《象》曰：地勢坤①，君子以厚德載物。【譯文】《象辭》說：大地的形勢平鋪舒展，順承天道。君子觀此卦象，取法於地，以深厚的德行來承擔重大的責任。【註釋】①坤， 《釋名·釋地》：“坤，順也，上順乾也。” （最下：陰爻）【原文】初六：履霜，堅冰至。《象》曰：履霜堅冰①，陰始凝也，馴致其道②，至堅冰也。【譯文】初六：踐踏著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成了。《象辭》說：踐踏著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成了。這表明陰冷之氣開始凝聚了，遵循自然規律的推進，堅厚的冰層快要凍結而成了。【註釋】 ①沙少海先生說：“履霜堅冰，《三國志·魏志·文帝紀》，許芝引作‘初六，履霜。’朱熹、項安世、惠棟等皆從之。《象》傳以‘陰始凝’釋‘履霜’二字，非釋‘堅冰’二字。若‘堅冰’則是陰已大凝，不得雲‘陰始凝’。”履，踐踏。②馴，《集解》引《九家易》曰：“馴，猶順也。”致，推進。馴致其道，猶言遵循自然規律而發展推進。 （第二：陰爻）【原文】六二：直、方、大；不習①，無不利。《象》曰：六二之動，直以方也。不習，無不利，地道光也②。【譯文】六二：平直、方正、遼闊是大地的特點。即使前往陌生的地方，也沒有什麼不利的。《象辭》說：六二的爻象是平直而且方正，即使前往陌生的地方，也沒有什麼不利的，因為地道是廣大無邊的。【註釋】①習，熟習。 ②光，借為廣。 （第三：陰爻）【原文】六三：含章①可貞③。或從王事③，無成有終④。《象》曰：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也⑤。【譯文】六三：戰勝殷商。稱心的占卜。有人服役於戰爭，沒有取得戰......餘下全文>>