學佛改變命運真實故事?

為什麼說學佛三年就可以改變命運了，學佛到底如何改變命運呢？

大多數沒學過佛的人不懂得如理作意，遇到造成逆境的人和事就會抗拒，焦躁，憂慮甚至仇恨; 遇到順境則會高看自己看輕別人，會口不擇言甚至做出狂妄的事。逆境順境都是果報而已，是過去因的積累和顯現，和未來的順逆無關。如果繼續被果報牽著走繼續造不善因，就會繼續有不好的果報，那就會被命運牽著走。相反，學佛人如果不被過去未來的情緒牽絆住，時刻活在當下，當下以平常心接受順境和逆境，能保持正念從容以對，這樣哪怕是逆境也可以用來製造善因，心在順逆境前都做得了主，心就會有堪能性並且助您改變命運。

要點在於對於過去和正在現起的善惡果報持正念然後如理作意。明白經受壞的果報（人，事）和對該果報回以嗔恨心甚至加以行持不善業之間沒有必然的聯絡。如果改變不好的串習，面對善惡果報都能堅持正念行持善行，那麼未來不但會有好的串習，果報也會越來越好。形成良性迴圈，修行就會不斷增上，越來越順利。

如果你遇到讓你生氣憤怒或者沮喪的人或事情，剛好可以修習忍辱和慈悲，忍辱和慈悲是今生來世獲得諸多圓滿親朋眷屬的起因; 如果發現賺錢方面難有進展，可以修習佈施，不一定佈施越貴重越好，富人佈施一億都覺得沒什麼，可是對窮人來說誠心佈施一塊錢也可等同佈施一億的功德，佈施給需要的人並且迴向祝願所有眾生都富足圓滿所願; 如果發現是自己或家人身體不舒服或者不健康，剛好可以修持戒，持戒是獲得身心健康的起因，持戒功德迴向眾生。

發現有違緣應該覺得高興而不要太過於煩惱。每個違緣都是你修習菩提心的機會，菩提心的功能就是轉煩惱為菩提，不間斷而且快速的積累資糧。如果修習得當，長期串習，違緣會逐步變成善緣的，命運自然也隨之得到改變。

有誰這輩子學佛改變命運的，有這樣的例子嗎

我舉兩個現實的例子。

①東北劉素雲。99年確診不治之症紅斑狼瘡，按慣例活不了幾個月。因她是信佛人，對死亡相對較坦然，經人指點後持念大悲咒，控制了病情後，轉念六字洪名“南無阿彌陀佛”，現在活得很好，四處佈道講述她的唸佛心得。前後歷時大概10年左右。

②江西某男（純屬個人私交，保護隱私起見就不公佈名字了），罹患白癜風，機緣巧合，得當地一位住持和尚收徒灌頂教受準提神咒，現白癜風基本痊癒。前後歷時大概3年左右。

通過佛法改變現世命運的現例項子絕對存在，不過箇中的付出同樣需要信心、毅力、決心和耐心。

你想通過信仰佛教、按佛教的方式積德行善，方向對耽，但如果想立馬改變現實，則可能性不大，無論什麼轉變都需要一定的過程。

學佛唸經為什麼可以改變命運

其實，“命”和“運”完全是兩碼事，“命”是先天的、註定的，無法改變的。而“運”卻是可以調整和改變的“運”會因為你的選擇和努力而發生改變的。萬事萬物都有由生至消亡的過程，人也一樣活在這一特定的規律之中，但人並沒有完全喪失了對“命運”的掌握能力。只要我們選對了屬於自己的最佳位置，找到了適合自己發展的那條路，幸福與成功就會接踵而來。

那麼我們如何去改變自己的現狀，進而改變自己的命運呢？

一、瞭解自己。真正的瞭解自己，並非一件容易的事情，很多人活了大半輩子也沒有真正的明白自己是個怎麼樣的人，自己想要的是什麼，自己的優勢和劣勢，自己的喜惡，因而找不到自己的位置，看不清人生髮展的方向，渾渾噩噩中一旦醒來已錯過了最為美好的時光。

所以要想真正通過自身的努力去改變自己的命運，那麼首要的是瞭解自己，瞭解什麼對自己有利，瞭解什麼對自己有害，瞭解自己的人生定位、人生方向和目標，才能真正去把握自己的命運，才能有針對性的去改變自己的命運，否則一切都是空談，哪怕你有滿腔的抱負也很可能頭撞南牆，哪怕你有滿腹的經綸也很可能懷才不遇。

二、瞭解環境。從出生到獨立到成家立業，我們無時無刻不受到周邊環境、周邊的人與事的影響，沒有人能夠遮蔽外部的作用力，所以我們也要儘可能的去探求和探索自身所處的環境，大到整個世界整個國家，小到一個單位一個部門一個家庭，只有瞭解了環境才能去適應環境進而改變環境使之對自己有利。

三、信念與心態。“有些人運氣總是特別好”，你經常聽別人這樣說。但是，不知你是否想過，為什麼這些人即使身處逆境，卻仍能創造那麼多的機會？不可否認，有的人就是天生好運，做起事來總是事半功倍，困難的時候總是有人相助，但這樣的命好雲也好的人，畢竟是鳳毛麟角少之又少的，絕大多數人，並沒有那麼好的命運，因此要靠自己去爭取，去努力，只有心懷正念，才能走得好，走得快，走得穩。除了那些天生的好命好運的人之外，走好運的人都有一個突出的特點，那就是：他們都知道如何吸引好運，如何激發別人幫助自己的熱情。這些往往來源於其人的信念和心態，一個陽光積極快樂的人，身邊總會有著一群人，願意接近他，願意幫助他，好事也願意與之分享，而一個陰暗抱怨憂鬱的人，身邊的人會越來越少，沒有人願意整天聽他的抱怨和牢騷，更不可能去忍受他的諷刺和刻薄，這樣的人，往往路越走越窄。那麼應該抱有怎樣的心態堅持怎樣的信念，就不言而喻了。

四、正確的藉助外力。 例如：調整自身氣場、調整風水環境、藉助貴人之力等等，正確、有效的藉助這些外力的幫助，往往能夠起到非常良好的效果，但其前提是自身的爭取和努力，天上不會掉餡餅，再好的命、運，再好的風水，你自身不努力，即使有收穫也不會長久，就像有人一夜暴富，最終卻窮困潦倒身陷絕境。面對這些幫助，我們要心懷感恩之心，將之作為自己前進的動力和助力，不能將全部希望都押在這些人、事、物上。只有心懷正見，才能真正藉助這些外力為自己謀求更加快樂幸福的生活。

五、信仰的力量。不可否認，在這個世界上存在著我們所未知的力量，冥冥之中總有著一些我們未探索未明瞭的能量，這些往往通過不同的信仰來表現或實現，無論是自己堅定的目標還是宗教等信仰，莫不是一種能量，特別是大眾化的信仰，更加能夠以群體的氣場形成一種強大的磁場，從而使個體處於強大的能量場中，如果這種信仰是善的、正的，那麼我們就可以從中獲得正能量，這便是“眾人拾柴火焰高”的道理了。

學佛的目的，不就是為了改變命運嗎

學佛，是為了求解脫、了生死，是出世間法。執著命運並求希望命運向“好”的方向改變，這是世間法。此二者相提並論本身就是不稽之談。佛法在世間，不離世間覺。說的是佛法的修學與解脫正是在當下的生活中去實踐，正是我們在當下的生活中顛倒夢想，所以才要修學佛法，以求明瞭真相，以期解脫煩惱。

學佛能改變命運的，想改自己的命嗎

不管你學不學佛，首先都要認命。你先承認自己的命，命就是業力，承認過去的業力，然後你再去改變它。

能自知的人，是個智慧的人。有的人一遇到事情，會抱怨別人不好，抱怨環境不好，這就是沒有自知之明。或者有的人，找物件找工作，都想著找最好的，這也是沒有自知之明。

人要知道自己的命，自己的短處。有的人智慧很大，但福報不一定大。有的人沒多少文化，卻能當老闆，有的人大學畢業後就當員工，這就是福報大小的差別。這些都是屬於命的範圍。真正承認了它，你就不會痛苦。

這個命，就是業力，是福德。很多人看到別人享受，自己也想著享受。但是人家能享受，是因為福報大，糧倉大，你糧倉才一點點，享完了，惡報就來了，這也是不知命。

每個人的命運都不同。如果你知道自己福報小，就不要想著輕鬆賺大錢的工作，好好去奮鬥。也不要去浪費，不要想著和別人攀比。

你越學佛，越能看到自己的不足之處，就會慢慢謙卑起來，這也是在減少業障。傲慢心越重，看不起他人，而且怨天尤人，看什麼都不舒服，這也是業障重的表現。

佛教講發心，就是發出利益他人的心。行動上也要和經文上講的一致，這樣改命運才快。命運是靠心來改，心太狹隘，太自私，命運就不好。心量大一些，多利益苦難眾生，這時你命運改的就比較快了。

為什麼都說佛能改變命運

這個話是錯誤的，不存在什麼都說。佛不能改變眾生的業力命運，是學習佛法能改變命運。學佛是以佛正確的世界觀、人生觀為準則，去改變我們錯誤的思想與行為。努力行善積累福德，才能改變自己的命運。

怎樣知道通過學佛而改變了命運呢?

要驗證學佛後命運的轉變，需要克服對於佛教的一種迷信和崇拜心理。一般人多少總有點把佛教三寶當作神明一般來崇拜的意思。以為這樣一來，三寶就賜以福報。其實，三寶者，導眾生由苦向樂之慈航。一個正信三寶者，應當將如法奉行佛法作為要義，克服崇拜心理。改變命運也是這樣，不是信佛後就得以改變命運。改變命運，是如法奉行“覺悟”法的結果。如，佈施為正因，富貴為妙果。欲求富貴，應種正因。若不種此因，即不得其果，其人雖能崇拜三寶，以因不同，只能得崇拜三寶之果，不得佈施之果也。是故，欲改變命運，亦應如此修行。至於有一再置疑於佛法而不肯信，不肯修，反致問難，懷疑者，也只是因緣未嘗成熟，肯告之三次可也。其人或於今後時，或今後世方能成熟善根而得信受。

為什麼學佛可以改變命運呢，我見好多得了癌症和疾病學佛後都痊癒了，我爸說是他們心態好才會這樣，真的嗎

南無阿彌陀佛放生是無畏佈施，果報是健康長壽，你怎麼知道被放生的動物什麼都不懂呢？就算他們不懂，你只要如法放生了，你就有福報，與其在這裡思前想後，為什麼不趕快去做呢？

天天胡思亂想，而不動手去行善積德，命運是不會變好的。

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淨空法師---佛家承認有命運，但不是定命，為什麼? 你每天行善它就加分，你作惡就減分，天天有加減，做大善就乘，做大惡就除，加減乘除天天不一樣。

釋迦如來當年在世，為我們講經說法四十九年，四十九年所說的一切經，只有一個目的，幫助我們這些眾生個個成佛。這經上講的「一切皆成佛」，這還得了!他成佛的方法跟諸佛不一樣。諸佛教學真的是無量劫，像釋迦牟尼佛教導我們生生世世，不是一世。這一生我們看到的，做大官的、發大財的，那是修什麼因來的?一個人發財都是命裡有，命裡沒有發不了財。人要相信命運，「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」，強求來的就是災難。我們看到這個人他得到財富，不正當手段得來的，他還是享受，那是什麼?命裡有的。如果命裡沒有，他這個財到手，他就生病，這個錢全部花在醫藥費上，花光了，這就說明什麼?他命裡沒有這個財。要不然就出禍，災禍，會把這個錢丟掉，命裡沒有。這是說不正當的手段。不正當手段命裡財富打折了，命裡頭你有一百個億，你用不正常的手段得來的，你命裡就少了一半，就五十個億，打對摺了;再造作一些罪孽，又打折扣了，五十個億可能以後就變成十個億。十個億覺得自己很不錯，其實你是百億富翁，現在才十億算什麼?虧吃大了，但是沒有人曉得，他還自己很得意。這個道理一定要懂。

地位也是如此。升官，我年輕時在臺灣遇到這麼一樁事情。一位將軍，少將升中將，聽說上面長官批准了升中將，這個命令沒釋出，裡面內部的朋友傳給他。他高興得不得了，請朋友，慶賀他升中將，就在這個宴會當中，他喝酒酒醉，倒下去就死掉了。大家說他命裡只有個少將，沒有中將，加一顆星就壓死了。在宴會當中就死在桌子上，沒那個命!他要沒有升中將那回事情，他就沒事，他就不會遇到禍事。古人所說「萬般皆是命，半點不由人」，你命中有多高的地位就是那樣，如果你想高的時候也行，積善修德。你看《了凡四訓》，袁了凡先生十五歲遇到一個算命的先生，算得非常準。他母親很相信這個算命先生，雲南人孔先生，讓他給了凡算終身流年，就是一生的命運。這個算命先生告訴他，你這個小孩是做官的，是仕途中人，要好好唸書，去參加考試。他將來官做到什麼程度?做到一個縣長，小縣分的縣長在四川。壽命五十三歲，五十三歲他還在做官，就告訴他，五十三歲那年你就辭職，你回老家壽終正寢，你壽命到了。命裡面只有秀才，舉人、進士都沒有，這叫沒有功名，命裡頭沒有兒女，生活還能過得過去。他每年參加考試考多少名，每年國家給他的糧食，那個時候是給糧食，大概是八、九十石，每年跟孔先生算的完全準確，一點都不差。

二十年，他十五歲到三十五歲，他完全相信人真有命運，二十年不差錯一點。他爭取功名那個念頭就死掉了，不跟人競爭，真正做到佛法上所說的，「於人無爭，於世無求」。他不需要求，我命裡有的，不用求，到時候一定得到;命裡沒有，我求也求不來，他心就定了。三十五歲那年，跟雲谷老和尚在禪堂裡面坐了三天三夜，他沒有一個念頭。老和尚非常佩服他，一個人三天三夜不起一個妄念，這個功夫很高。就問他，你怎麼修的?他就告訴禪師，他說我沒有修。那你怎麼三天不起心?我的命給人算準、算定，我想也沒用，所以乾脆就不想了。老和尚聽了哈哈大笑：我以為你有相當好的功夫，原來你還是個凡人。他就問為什麼?他說你二十年來，你的命運一點都沒有轉......餘下全文>>