大日如來的道場?
大日如來佛真身供在那座名山
沒聽說有真身道場 大日如來就是毗盧遮那佛 道場在江蘇靈山
大日如來有沒有道場
大日如來就是毗盧遮那佛，密宗的教祖。
大日如來在密宗的概念中就是法身佛。
何謂法身？就是能生萬法的精神本體，所以密宗說：世間一切都為毗盧遮那佛所變。
既然大日如來就是佛的法身，所以大日如來就是整個宇宙，整個宇宙都是大日如來的道場。
四大菩薩.如來,阿彌陀
佛菩薩是表法的。四大菩薩中觀音菩薩表慈悲，道場在普陀山；地藏菩薩表孝親，道場在九華山；文殊菩薩表智慧，道場在五臺山；普賢菩薩表大行，道場在峨眉山；
如來是佛的十大稱號之一，如來就是佛，佛就是如來；阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，釋迦牟尼佛是我們這個娑婆世界的教主，藥師佛是東方琉璃世界的教主。
佛菩薩是老師，是幫助教導眾生出離輪迴苦海的導師，而不是國王，不是官，所以眾生不歸哪位佛菩薩管理。
“應無所住而生其心”，佛菩薩不是固定住在某個地方，而是在十方世界隨類化身而度化眾生。
南無阿彌陀佛
如來佛祖座下都有哪些神仙，道場各在什麼地方？
如來佛祖座下有菩薩、羅漢。哪來的神仙？ 倒是相傳如來佛祖座下的有幾個菩薩有的原是神仙后參的佛。
文殊廣法天尊是後來的文殊菩薩， 道場是五臺山；慈航道人是後來的大慈大悲觀世音菩薩，道場是普陀山；普賢道人是後來的普賢菩薩 ，道場是峨嵋山。
佛、神仙是不一樣的，佛是不在輪迴裡，就是說不會死的。神仙屬於輪迴六道中天道，天壽盡了也是會重新輪迴的。神和仙又不一樣，神有固定的職責，仙沒有。
怎麼認大日如來佛像
封建迷信
大慈父藥師佛的道場在哪？
佛法身遍一切處,藥師佛只在眾生介爾一念真心中,
心誠則當處即見如來.
又從理性上講,
又若見諸相非相,則見如來.
又若以色見如來,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來.
以上只是道理,要修證才有實益.而藥師佛的道場
如果從事相上講
藥師佛道場在東方琉璃世界,就如同本師釋迦牟尼世尊道場在娑婆世界,阿彌陀佛道場在極樂世界
想去參拜最好發願往生琉璃淨土了
或往生極樂世界,於一念傾,供養十方如來
昔者智者誦法華，至藥王本事品[是真精進，是名真法供養如來]！豁然大悟，寂爾入定,親見靈山一會,儼然未散.這就是當處即見到釋迦牟尼佛的道場了.
大日如來的詳細解說
四種身一、瑜只經，謂金剛界遍照如來是自性身。二、分別聖位經謂有二種之受用身，盧遮那是二受用身也。三、攝真實經言毗盧遮那示現化身至釋迦菩提道場。又義訣言龍樹先持誦毗盧遮那真言。感得現真身為說持念法，是變化身。四、略出經言毗盧遮那來天等之會者，是等流身。見菩提心義十。大日如來系密宗將宇宙實相佛格化之根本佛，亦為一切諸佛菩薩所出之本原及所歸之果體；其身口意業遍虛空，演說如來之三密門金剛一乘甚深教。大日經疏卷一謂，大日如來分本地法身與加持受用身兩種，其中，本地法身指如來之自證極位，加持受用身指說法之教主；彼以平等之身口意祕密加持為所入之門（即以身平等之密印、語平等之真言、心平等之妙觀為方便），故知加持受用之身即是毗盧遮那遍一切身，此二身畢竟無二無別。故密宗以大日如來為最高之佛格與根本總德。以其與諸法遍在，故密號遍照金剛。又因大日如來為金、胎兩部曼荼羅之主尊，故非常被重視，其智德以金剛界大日如來表示之，其理德則以胎藏界大日如來表示；理、智雖然二分，實際亦不相離。金剛界大日為金剛界九會中，除理趣會以外之中尊，位於五佛中央，現菩薩形，身呈白色，戴五智寶冠，結智拳印，結跏趺坐於七獅子座，此即智法身，種子為徤（vam!），三昧耶形為率都婆；胎藏界大日則為位於中臺八葉院中央之理法身，亦現菩薩形，身呈黃金色，頭戴五佛寶冠，結法界定印，坐於八葉蓮華臺上，種子為“阿”（a），三昧耶形為窣都婆或如來頂印。現存之大日如來像，不論繪畫或雕刻，均為坐像，沒有立像或倚像，且其雕刻材料幾乎限用木材，此乃依此佛之性質而定。又天台宗每將釋迦佛與大日如來之法身、應身視為同體，日本東密則將兩者視為別體。金剛界曼荼羅和胎藏界曼荼羅都以大日如來為主尊，但大日如來的形像和姿態在這兩部曼荼羅中略有不同。金剛界金剛界大日如來，象徵摧壞眾生煩惱，把降伏煩惱的智慧比喻為金剛，表示其堅固不壞，代表著如來智慧的世界。《金剛頂經義訣》捲上說：此如來又名佛菩薩眼如來，亦名諸佛菩薩母，亦名諸佛菩薩最上廣博清淨藏。一切諸佛菩薩因此而得以明見，於中出生，一切賢聖於中安住，故有此名。大日如來在金剛界中，密號遍照金剛、無障金剛，在一印會、四印會及成身會中，皆身呈白肉色，具足三十二相八十種好，手結智拳印，頭戴五佛寶冠，著妙天衣。大日如來為金剛界曼荼羅五大月輪中央輪五尊之中尊，位於色界頂摩醯首羅宮（即大自在宮與胎藏大日依處同），不壞金剛光明心殿中，五相圓滿，始成正覺之相，顯修生智德之智法身也，其相似菩薩，作天人之狀，跏趺坐，頭垂髮，戴五智之寶冠，上半身戴著手鐲、臂釧、瓔珞等裝飾品，手結智拳印，即左手食指伸直，用右手的手掌把它握住，通身之色清白，以“鑁”（vam）字為種子字，以五股杵為三昧耶形，密號謂之遍照金剛。聖位經曰：‘爾時金剛界毗盧遮那佛在色界頂阿迦尼吒天宮，初受用身成等正覺證得一切如來平等。’略出經三曰：‘由結大智拳印契故能入佛智。（中略）結跏趺坐有大威德，色如白鵝，形如淨月，一切相好悉皆圓滿顯具，寶冠垂髮以繒彩輕妙天衣繞腰被紲而為上服。’祕藏記上曰：‘鍐字者，智法身種子。’瑜只經疏曰：‘以鑁字為大日種子。’瑜只經曰：‘薄伽梵遍照如來。’祕藏記鈔三曰：‘金剛界者以五股杵為體，五股杵表五智，即大日三昧耶形也。’胎藏界大日如來為胎藏界中臺八葉院之中尊，於大自在天廣大金剛法界宮，顯本有理德之理法身也。是亦菩薩形，首戴髮髻，身纏輕妙之衣，手結法界定印，通身金色（或雲白色），以“阿”字為種子，以窣都婆為三昧耶形，密號謂之遍照金剛。大日經疏四曰：‘觀作寶蓮華臺寶王宮殿，於中敷座，座上置白蓮華臺，以阿字門轉作大日如來身，如閻浮檀紫摩金......餘下全文>>
誰知道十二生肖守護神的道場分別在哪裡？
鼠鼠年出生之守護神：觀世音菩薩
馬年出生之守護神：大勢至菩薩
牛年出生之守護神：虛空藏菩薩
羊年出生之守護神：大日如來
虎年出生之守護俯：虛空藏菩薩
猴年出生之守護神：大日如來
兔年出生之守護神：文殊菩薩
雞年出生之守護神：不動明王
龍年出生之守護神：普賢菩薩
狗年出生之守護神：阿彌陀佛
蛇年出生之守護神：普賢菩薩
豬年出生之守護神：阿彌陀佛
一般的佛教寺院裡都有大日如來嗎
佛教是屬於中國傳統文化中的三教之一，深受古時皇家的重視和推崇,所以寺院的佈局和供奉佛位是有講究的,大致是按照古代皇家建築風格及方位來安排.
通常的寺院是坐北朝南,三門向南開,但也有說法,寺院不能太正對南向,有點偏東或偏西的那種向南方向.佈局基本上是天王殿,中間供奉彌勒菩薩,以布袋笑彌勒見多.四天王左東南、右西北（以彌勒為準，左即東方）。
彌勒菩薩的背後是供奉韋馱菩薩。以天王殿作為主線，縱線對正，接下來就是主殿——大雄寶殿，主要供奉釋迦牟尼佛，當然也有寺院供奉法身毗盧遮那佛，釋迦牟尼佛的左右一般供奉東方藥師佛、西方阿彌陀佛。或者禪宗道場就乾脆供奉釋迦牟尼佛粘花像，左右迦葉尊者和阿難尊者。大雄寶殿的左右兩旁一般是十八羅漢，左9尊右9尊。
釋迦牟尼佛的背後，一定是供奉觀音菩薩見多，稱海島觀音，左右善財童子和東海龍女。觀音大士身後配有羅漢或者三十二應身圖。
接下來是法堂和藏經閣，兩者可以上下兩樓，或者相互連線都可以。上述的天王殿——大雄寶殿——法堂、藏經閣都在一條縱線上。
橫線主要是在天王殿和大雄寶殿之間，設立左右鐘鼓樓，左鐘樓（東邊），右鼓樓（西邊），一般鐘樓下或供奉地藏菩薩，鼓樓下或供奉伽藍菩薩（現關公像）。也有的寺院將鐘鼓直接設立在大雄寶殿之中。但大致的佈局就是如此。
不動明王道場在那裡?
不動明王本身是大日如來的化身，五佛化身為五大金剛，八大菩薩化身為八大明王。不動明王屬於日本東密最尊崇的一尊明王，在日本，幾乎每一間寺廟都供奉不動明王，每一間廟都尊敬不動明王。[3] 而其中最著名的是日本高野山。