布依族風俗?

布依族的習俗

布依族

中國西南部一個較大的少數民族。布依族自稱“布依”，由於方音差異，各地尚有不同讀音。歷史上對布依族的他稱有各種不同的稱謂，古舊文獻上則多稱“仲家”。1953年，國家根據本民族的意願和自稱，統稱“布依族”。主要聚居於貴州省黔南相簿、黔西相簿南兩個布依族苗族自治州及貴州、雲南、四川的部分地區。過去沒有本民族文字，一直使用漢文，1956年中國政府為布依族創制了拉丁字母拼音文字。布依族的文化藝術絢麗多彩。傳統舞蹈有《銅鼓舞》、《織布舞》、《獅子舞》、《糖包舞》等。傳統樂器有嗩吶、月琴、洞簫、木葉、笛子等。地戲、花燈劇是布依族人喜愛的劇種。布依族以農業為主，主要種植水稻。由農家自已紡織的布依土布久負盛名。近年來，專門生產布依織錦、蠟染布和民族工藝服裝的企業相繼建立，產品遠銷東南亞、日本和歐美等地。

布依族歷史

布依族有悠久的歷史。布依族來源於古代“濮越人”。古籍中記載的“夷越”、“夷濮”、“夷僚”等，都是對古代布依族先民的不同稱謂。《史記》、《漢書》都把他們記載為古代“南中”地區牂牁國、夜郎國的主體。古代“駱越地”，即今南、北盤江、紅水河流域地帶，正是今布依族聚居的地區。在春秋戰國至西漢末年，布依族處於奴隸制社會。隋唐時期封建領主經濟興起，元明時期實行土司制；清代“改土歸流”後，封建地主經濟得到發展。布依族社會組織，有“宗族制”、“議榔制”、“寨老制”等，它們源於古代氏族管理制，是古代民主制的繼承和發展，同時也具有階級社會的特徵。自1951年開始，布依族聚居的地區陸續建立了自治州、自治縣及民族鄉，為布依族地區的全面發展，創造了極為有利的條件。

布依族有自已的語言。人們在日常生活中，一般都使用布依語進行交流，很多人兼通漢語。布依語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，根據語音差異和部分詞彙的不同，劃分為三個土語區，即黔南土語區、黔中土語區和黔西土語區(或稱第一、第二和第三土語區)。新中國建立前，布依族沒有自己通用的文字，但在民間各地流傳著一種用漢字或用“六書”造字法創造出的一些類似方塊字的文字元號，用來記錄宗教經典，被稱為布依語“土俗字”。新中國建立後，於1957年創制以拉丁字母為基礎的拼音文字，試行至今。

布依族素有“水稻民族”之稱，司馬遷《史記》中記為“椎髻、耕田、有邑聚”。稻作農業一直是其突出的經濟特徵，稻作文化是古越人文化的重要標誌，至今仍是布依族突出的生產生活文化特徵。

居住習慣

布依族村寨依山傍水，多聚族同姓而居，一般十幾戶或幾十戶為一寨，也有的上百戶至幾百戶。民居多用木頭作主結構，有“幹欄”式樓房、平房和石板房，極具地方特色的是石板房。幹欄式“吊腳樓”多為3間3層竹木結構，底層不砌牆，用木料作欄柵關牲畜，中層用竹編扎四周，用以住人；上層堆放雜物。屋側用毛竹搭一陽臺，直通樓面，可乘涼、晒物。住平壩者，大都建有矮牆院落。安順、鎮寧、關嶺、普定和六枝一帶，由於盛產青石，住房從基礎到牆頭都用石頭壘砌，屋頂也蓋石板，俗稱“石板房”。加上山寨的石砌寨牆和山頂的石築古堡，形成典型的石頭建築群。典型者如扁擔山石頭寨，所有住房和寨牆、古堡、寨內通道，以及橫跨河流的平橋、拱橋、梯田保坎等，無不用石頭修築；甚至連家庭生活用具，諸如碓、磨、缽、槽、缸等，也均為石制，顯示出布依族人民的匠心獨具。

民間文學

布依族民間文學有神話、詩歌、寓言、諺語等。民間音樂可分為民間歌曲、器樂與戲曲音樂3類。民間歌曲有山歌、浪哨歌、酒歌、大歌、小歌、敘事歌、禮俗歌等。浪哨歌，是布依族男女青年在“浪哨”(亦稱“趕表”、“坐表”，是談情說愛的一種社交活動)......餘下全文>>

布依族的風土人情、風俗習慣介紹

布依族人好客、熱情、大方、真誠，凡來到山寨的，親朋故舊、素不相識的，一律會以酒相待。布依人很講禮，不歡迎滿嘴髒話、舉止粗魯的客人。

布依族家庭都是分居另住的。但儘管兄弟分居，在分配財產時，要留給父母養老田，由兄弟輪流耕種。父母去世後，養老田轉為上墳田，供清明時節掃墓之用。使子孫後代永遠銘記長輩們的諄諄囑託和養育之恩。

布依族的服飾很有特色。服飾多為青、藍、白幾種顏色。男子的服裝式樣各地基本相同，多包頭帕，頭帕有條紋和純青兩種；衣服為對襟短衣，一般是內白外青或藍，褲子為長褲；老年人多穿大袖短衣或青、藍長衫，腳上穿布統襪。現代布依族婦女的服飾各地不一，婦女著大襟短衣，部分著百褶長裙。在布依族聚居的扁擔山一帶，少女喜穿滾邊短衣，系綢緞腰帶，頭戴織錦頭帕，以粗髮辮盤扎頭巾，額上為織錦圖案和數圈髮辮，下穿褲子，著繡花鞋。青年女性穿蠟染百褶裙，斜襟短衣，繡花盤肩，用各種花線沿衣肩繡成兩排小正方形的半圓形圖案，領圈兩邊拋花織錦，顏色醒目；衣袖中間為織錦，上下兩段是蠟染；衣服下襬為一寸左右的織錦鑲邊，胸前戴繡花或織錦長圍腰，系淺色綢緞腰帶；頭戴織錦頭巾，耳邊垂著一束各色線做成的耍須。已婚者的頭飾戴“更考”，以竹筍殼和布匹製成，形如撮箕，前圓後矩。每逢盛大節日或宴會時，婦女仍均喜佩帶各式各樣的耳環、戒指、項圈、髮簪和手鐲等銀飾。

婚姻實行自主婚。接親時要對歌，俗稱對姐妹歌。新娘到男方家的當天晚上，要舉行唱荷包歌和要荷包的活動，有“一夜荷包一夜歌”的說法。傳統節日有三月三、四月八、六月六、吃新節、七月半等。“三月三”是布依族的傳統盛大節日，農曆三月初三稻耕開始，要祭山神、土地神和祖先神及稻米魂，製作五色花糯米飯供奉；黔西南州一帶，男女青年要聚集在“查白歌場”玩山對歌，參加者達數千至上萬人。很多未婚男女青年通過吹木葉、對歌，相識、相愛、訂終身

布依人閒時每日兩餐，忙時三餐。以大米、玉米為主食，小麥、高粱、薯芋和豆類為輔。有木罐、鼎罐炊飯，油燜飯、二合飯（大米摻玉米碎，也叫包穀飯）、苞谷粑、米粉、二塊粑、豌豆粉、米豆腐等花色品種。其中，糯米制的湯圓、花米飯和芝麻油團粑最為知名，多用於祭祖或宴客。

他們的肉食主要來自家畜和家禽，還愛捕食松鼠、竹鼠和竹蟲。烹調方法多為燒、煮、爆、炸、醃、凍，一般不吃生食。

布依人酷嗜狗肉，有"肥羊抵不上瘦狗"之說。貴賓來家做客，殺狗款待是一種很高的禮遇。他們挑狗的標準是"頭黃二黑三花班，白狗肉味最平淡"。烤燉狗肉、狗灌腸、花江狗肉都馳譽一方。貴州的布依族若遇婚喪嫁娶，喜用黃牛作菜。

冷菜、"青苔凍肉"、"拌豌豆涼粉"等，是布依人喜歡的食品。酸菜和酸湯幾乎每餐必備，尤以婦女最喜食用。大部分佈依族都善製作鹹菜、醃肉和豆豉，民間特有的醃菜"鹽酸"馳名中外。還有血豆腐、香腸及用幹、鮮筍和各種昆蟲加工製作的風味菜餚。還善於調製糟辣、面辣和泡菜，以香鮮酸辣為美。

酒在布依族日常生活中佔有很重要的位置。每年秋收之後，家家都要釀製大量的米酒儲存起來，以備常年飲用。布依族喜歡以酒待客，不管來客酒量如何，只要客至，都以酒為先，名為"迎客酒"。飲酒時不用杯而用碗，並要行令猜拳、唱歌。

布依族地區有一種茶不僅味道別具一格，名字也十分好聽，這就是姑娘茶。清明（中國傳統祭祀、掃墓節日）前夕，姑娘上山採回茶尖嫩味，熱炒後保持一定的溼度，然後把茶葉一片一片疊成圓錐體，晒乾，然後再經過加工，就做成......餘下全文>>

布依族的習俗有哪些?

布依人以大米、玉米為主食，小麥、高粱、薯芋和豆類為輔。有木罐、鼎罐炊飯，油燜飯、二合飯（大米摻玉米碎，也叫包穀飯）、包穀粑、米粉、二塊粑、豌豆粉、米豆腐等花色品種。其中，糯米制的湯圓、花米飯和芝麻油團粑最為知名，多用於祭祖或宴客。 他們的肉食主要來自家畜和家禽，還愛捕食松鼠、竹鼠和竹蟲。烹調方法多為燒、煮、爆、炸、醃、凍，一般不吃生食。 酒在布依族日常生活中佔有很重要的位置。每年秋收之後，家家都要釀製大量的米酒儲存起來，以備常年飲用。布依族喜歡以酒待客，不管來客酒量如何，只要客至，都以酒為先，名為"迎客酒"。飲酒時不用杯而用碗，並要行令猜拳、唱歌。 布依族傳統小吃很多，善做米粉、二塊粑、豌豆粉、米豆腐等。布依族豪爽好客，特點是在每年農曆“二月二”、“三月三”、“四月八”、端午、“六月六”、“七月半”、中秋等都隆重過節，四月八”很多布依族都用楓香葉、黃飯花、染簞花等各種植物枝葉把糯米染成五顏六色，做花糯米飯招待客人和分送給親朋好友。

民風民俗的布依族

居住在中國西南邊疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵達旦地守歲。天一亮，姑娘們爭著到屋外去挑水，誰挑回第一擔水，誰就是最勤勞的姑娘。而那裡的景頗族人民喜歡在春節前舉行打靶活動，姑娘們是這項活動的組織者和裁判員。她們把繡好的荷包用線吊在竹杆上，在樹尖中左右搖擺，請小夥子射擊。誰先射落荷包，姑娘們就把酒作為獎品送給誰。荷包裡一般裝有一枚硬幣，幾粒穀子和幾顆裝飾用的珠子，作為幸福的象徵。

布依族的習俗什麼???

一、服飾

布依族服飾喜用青、藍、白三種顏色。

解放前，布依族青壯年包頭帕、頭帕多為條紋和純青兩種，衣服作對襟短衣和長襟大衫，褲為長褲，褲腳較長，老年人多穿大袖短衣和長衫。（第二）土語區和（第三）土語區婦女之間服飾區別較大，解放後，布依族男子多穿漢族服裝。（第三）土語區婦女服飾分為便裝和盛裝兩種。

便裝：衣服以藍、青色為主，大襟短衣，領口處用衣料做盆花釦子釘上，胸前戴繡花藍靛圍腰，系鮮豔腰帶（除已婚者），盤長辨蓋以頭帕，頭巾共十二層，裡面八層用棉布花線鑲邊，外面四層上下兩端挑花織錦，已婚婦女不戴頭巾，而戴用青布和竹殼做成的"更考"。

盛裝：上穿斜襟短衣，綠色盤肩，用各色花線把兩邊小正方形擺成半圓繡在衣肩上，領圈右邊挑花織錦。袖分三段，中間織錦，上下兩段蠟染，衣服下部均為一寸寬的織錦鑲邊。胸前戴繡花圍腰，系淺色腰帶。下穿長至腳背的蠟染百褶裙。盛裝在隆重的節日才穿戴，盛裝的繡花織錦圖案以幾何圖形為主，一套精美的盛裝需三、五年才能做成。另有一種百褶裙，布依語稱“粉令”，上部花紋與蠟染裙相同，但裙身系絳紅色自染布料做成，古樸、典雅、莊重，多為老年婦女喜愛，於喜慶和隆重場合穿著。（第二）土語區婦女穿大襟衣和長褲，衣褲邊沿鑲有藍杆和花邊，系繡花圍腰。

布依族青年婦女喜戴銀製的蟲、魚、花、鳥頭飾及銀質或玉石手鐲。

二、食

縣內布依族以大米為主食，個別地多田少的村寨以苞谷為主食。喜糯食，逢年過節均要蒸糯米飯或打糯米餈粑。喜飲酒，多自釀自烤米酒和苞谷酒，一般為30度左右，四時皆有釀造。十冬臘月，要做糯米甜酒和糯米刺梨酒，以備待客或自食。客至，必先飲酒，待客，一般男客男陪，女客女陪，長者和主客正坐，飲酒拈菜由長者帶頭。此外，布依族還好吃狗肉、牛肉。

三、住

縣內布依族多依山傍水而居，幾十戶至幾百戶聚族為寨，小的村寨也有十多戶，無單家獨戶散居者。

房屋建築多因地制宜，利用斜坡建成樓房，上層住人，下層關牲畜，或前半部為樓房後半部為平房，樓底仍作牲畜圈舍，少數吸收漢族建築形式，修成平房。房屋結構多為“內木外石”，柱頭多用杉木、楸樹或香椿做成，屋頂蓋瓦或石板，家中生活用具有石碓、石磨、石缽、石槽、石缸，村寨多有石砌寨牆，附近山上也多有石屯，形成一種比較典型的石頭建築群。

布依族房屋，堂屋設有神龕，堂屋左右兩邊為灶房、寢室、客房，室內設有火塘作冬季烤火用，每個村寨寨中或寨旁建有土地廟供奉山神，也是聚會議事的地方。

四、家庭

布依族家庭為父親家長制，父親作為家長有掌握家庭經濟和支配家庭成員的權力。家長年老去世後，由長子繼承，素有“兄長為父、兄嫂為母”的傳統觀念。丈夫去世，妻子可繼承和使用丈夫生前的，財產。妻子改嫁，則失去支配財產的權利。

布依族家庭結構有兩代人的小家庭，也有三代、四代同堂的大家庭。兒女長大分家時，由家族長者出面主持，財產除了留給父母的“養老田”和未出嫁女兒的“姑娘田”外，其餘田地和房屋均平均分給兒子，田地由長子選擇，房屋由幼子選擇。無嗣人家財產歸其親屬繼承，出嫁的女兒無財產繼承權。分家後，父母多同最小的兒子居住。

五、婚姻

縣內布依族婚姻為一夫一妻制，同宗同姓之間不通婚。解放前，有錢人家有娶妾習俗。婚姻締結，先由男方請媒人向女家說親，女家同意後，男家就請人帶雞、酒、糖等禮物去女家合生辰八字，叫“開口親”或“定親”。定親後，在結婚前向女方送聘禮金時，男家除送百元左右（須是雙數）的彩禮外，還須帶鞭炮一串，喜燭一對，酒兩壺，糖若干封......餘下全文>>

貴州布依族自治州的布依族習俗

布依族系由古代百越族群中的駱越一支發展而來。據貴州《黔西州志》和《獨山縣誌》的記載和現今七、八十歲的老人吟唱的古歌，都說布依族是貴州紅水河和南、北盤江流域“土著之民”。布依舊稱“仲家”或“仲苗”．紅河州河口縣橋頭地區則自稱“東苗”或“都勻人”。民國《馬關縣誌》說：“其種來自黔省都勻，故又稱‘都勻人’

一、婚姻

布依族的婚姻是建立在私有家庭經濟基礎上的一夫一妻制。同宗同姓嚴禁通婚，與漢族、壯族通婚的很多。1949年前盛行姑舅表婚和兄終弟及的轉房婚。

青年男女婚前戀愛自由，每逢節日或街期，三五成群相約於空曠田野對調唱歌。彼此傾訴愛情和詢問家世，這種活動稱為“趕表”（布依語叫“楊兜楊哨”）。“赴表”的場地必須向陽，男、女間隔二、三米，無論年齡大小，一定要互稱“哥”和“姐”，不準說下流話，更不準動手動腳，黃昏前必須別離．有互相看中者，必須通過第三者（嫂嫂或姐姐）出面斡旋後，才能單獨對唱和互贈信物，通常是男方用銀手鐲，女方用親手繡制的花鞋或腰帶互換，然後各自稟明父母，由男方請媒提親。但是，父母之命和八字相生相剋至關重要，往往有痴情男女因父母不允和八字不符，而造成終生遺憾。

訂親後，男方向女方贈送酒、肉、粑粑和禮銀，彩禮無論是錢和物，均須冠以六，如六十、十六、三百六等，象徵衣祿長在。經過算命先生擇定吉日後，再由媒人通知女方家，當地人叫“傳擯榔”。結婚時，新郎不迎親，而由相好的男女小件至女方家迎接新娘。新娘起行時，一定要由自己的哥哥由屋內背上馬（無論路途遠近均須騎馬），再由弟弟牽馬照顧同行，男方媒人代新郎向女方哥弟送“紅包”（內裝3.6元或6元錢）表示感謝。新娘騎在馬上，頂一塊花頭巾、打一把花傘遮羞。新娘至男方家後，經過拜堂儀式後送入新房，其儀式與漢族同，但姑娘需把從孃家帶來的糯米粑粑切成若干小塊，分送前來參加婚宴的親友。新婚之夜，夫婦不得同房，新娘由送親的女伴相陪，新郎則和親友們暢飲通宵。次日，新郎陪同新娘至岳父家認親，謂之“回門”，當天，新郎獨自回家，姑娘仍留孃家“坐家”，只是逢年過節或農事大忙之際，由夫婿接回去住幾天。“坐家”的時間，過去有長達七、八年者，現在雖然沿襲，但時間大為縮短，一般三、五個月甚至個把月就與丈夫公婆常住了。

二、家庭

封建家長制的父系小家庭是布依族社會經濟的基本單位．家庭之中，父親是掌握生產和分配的決策者，母親是家務主持人。子女必須絕對服從父親的意志，婦女地位低於男子，至今仍不能參與村社祭祀，解放前連讀書的權利也沒有。舅父在外甥家庭中享有特權，娶親嫁女、起房蓋房、分家訟訴、落戶遷徙等，一定要取得舅父的同意，並分給1份“舅爺錢”。家中有女喪，舅父不到不得人殮安葬。

三、節日

布依族除以漢族過相同的節日外，還有一些特殊節日：

二月二。祭龍，即獻祭村寨保護神和共同的氏族祖先，地點是在村寨附近的樹林中。過去一定要殺豬作祭品，解放後，有的村寨已簡化為用雞和各種熟菜果品獻祭。獻祭由村寨中輩份最高的男姓長者任主持人，請道公誦經祈禱。祭場內任何人不許說笑打鬧和放屁，婦女和家中有孕婦、產婦的男子不得參加。節期3天，頭兩天就停止一切農事活動，青年男女盛妝打扮，聚集於田野中對唱山歌。第三天正式舉行獻祭儀式。祭品除按村寨戶口分1份外，其餘部分由參與祭祀者就地野餐。主祭人宣佈新年的鄉規民約。

三月三。每家為孩子蒸染紅蛋和花板，給小孩盛妝打扮，讓他們盡情玩耍。接連3天，男女青年遊山對歌，許多青年趁此良機物色意中人。灑掃村寨內外，驅火魔和送太歲，祈保人畜平安，家家都到祖墳上添土......餘下全文>>

布依族春節習俗與禁忌有哪些

布依族，作為五十六個民族之一。擁有著豐富的民族節日和文化傳統，他們大多聚居於貴州、廣西、雲南等省市自治區。作為貴州布依族的一員，我深刻了解布依族的許多文化和生活習慣。生活在貴州的布依族群眾有著許多的傳統節日，如“三月三”“四月八”“六月六”等民族節日以外，春節就是布依族人民最濃重的節日。

布依族春節習俗。

這裡我們說的是傳統的農村布依族人家怎樣過年。一般的家庭會早早的開始籌備新年，大概會從臘月（農曆的十二月份）開始，首先從一些食品的準備到對一些行為活動的禁忌都在準備的行列，而且這些禁忌的很有講究。作為一名普通的布依族婦女，學會釀米酒是必須的。在方言裡面米酒叫做“biang 35dang jiu”。釀酒的原材料就是布依人自己生產的農作物，一般包括：大米、苞谷、高粱（以大米為主）這樣的米酒和普通白酒看上去沒什麼區別，但口感很好，醇香的味道讓你垂涎。此外，在釀製過程中，如果有鄰居來訪，必須將新釀出的米酒與鄰居分享，為了討個吉利，喝酒的人一般都會說“你們家的今天烤的酒啊，出來了酒缸都裝不完了”等諸如此類的話。同時釀酒得到的多少，也能寓意出這家人來年的家運、財運等方面是否順達，如果釀出的酒比預想中的多，來年家裡就會順順利利的，老少平安等。 釀酒的時間和週期比較長，一般會放在最早來準備。接著是做豆腐（在沒有機械裝置以前，布依族都是用傳統的石磨來磨製，中間要用人工來推）所以他們習慣叫推豆腐或磨豆腐。新鮮的酸湯豆腐作為年夜飯上的一道靚菜。但很大部分做出來的豆腐，都是用鹽醃製而成的鹹豆腐，和臘肉一起用煙燻，就成了“幹豆腐”可以儲存大半年的時間，幹豆腐食用也很簡單，只要用水煮熟，切片防止盤中，味道幽香可口。在臘月中的時候，就開始各種小食品的製作。一般有餌塊粑（年糕）、苞谷粑（原材料是糯玉米）、餈粑（糯米做成）和米粉。除了餌塊粑和米粉是送到附近的加工房去做成，餈粑和苞谷粑都是在家，用傳統的手工做成。 辛勤的布依族人民，總會為春節的到來精心的準備很長時間，不為別的，僅僅作為一個莊稼人對自己辛苦工作的一年的犒勞。前面我們已經提到了釀酒，有酒怎麼能沒有肉呢？作為依靠土地生活的布依族，當然不會像城裡人那樣去買肉了，他們有自己飼養的豬，在新年到來之前，宰殺以後作為慶祝新年的一種方式。殺個年豬幾乎是所有布依人家都會做的事情。一般在臘月二十幾開始。

布依族 禁忌。

只能在單數的日子殺年豬（除了臘月二十三這天，因為灶神菩薩要回天上過年，殺生被認為是犯沖和禁忌）。殺豬請鄰居幫忙，也會請上自己的親朋好友來享用殺豬酒的美味，分享這一年收穫的喜悅。豬肉除了留出一部分過年的時候吃，剩下的大部分都會用來調料醃製起來做臘肉，在柴火上薰上十多天，存放時間就很延長。臘肉不僅做為饋贈朋友的禮品，在有親友拜訪的時候，煮上濃香的老臘肉，也成了布依族待客的上等菜餚。布依族過年文藝匯演 除了準備各式各樣的年貨以外，布依族在臘月和正月的時候都會有很多禁忌，如若不遵守的話，就會對家中的人，事，物造成影響甚至是傷害。從臘月開始，家中就要保持和諧安靜，特別是不能做很大動靜的敲打，這樣會被認為是幹到祖先回家過年的路途。小孩們不能在這期間哭鬧，這樣也會認為是一種不吉利。布依族稱之為“正月忌頭，臘月忌尾”。並以此來寄予來年的平安順利。在正月的時候，一般是大年初一到十五期間，加工房不能啟動機器裝置，強大的震動認為是對已逝人的不尊重。在大年初一這天，生活用水要存起來，不能往外倒，客廳和臥室垃圾不能掃，如果不這樣做的話，就意味著把這一年的財運都倒出去或是......餘下全文>>

布依族的風俗習慣，關於婚禮方面的，多些！

A，服飾

，布依族服飾喜歡用綠，藍，白三種顏色。

解放前，布依族和年輕的成年人包頭帕，多條紋和純藍色頭帕衣服的雙排扣外套和長翻領襯衫，褲子，褲子較長，舊的很多人穿袖外套禮服。服裝方言區（第二）和（第三次）方言地區婦女之間的區別，解放後，布依族許多的男人穿漢服。 （三）方言婦女的服裝分為兩種型別的衣服和服裝。

便衣：服裝，藍色，青色，大襟上衣，領口處的做盆栽的按鈕，布釘，的胸前佩戴繡靛藍圍裙，顏色鮮豔的腰帶系（已婚）磁碟蓋的長確定12樓的頭巾，面紗，內八層棉花線，上下兩端的裝飾，4個十字繡掛毯外，已婚婦女不戴頭巾，身穿藍色布和筍殼“測試。 “

服裝：夾克穿謝晉的綠盤肩膀，用彩色花線兩側的小廣場擺放成一個半圓形刺繡服裝的肩膀，領口挑花織錦的權利。套分為三，中間的錦緞，上下兩蠟染衣服下部的掛毯是一英寸寬的裝飾。胸穿繡花圍裙系淺色的腰帶。下穿長蠟染的百褶裙到腳背。一個盛大的節日穿的服裝在穿著繡花錦緞基於幾何的圖案，一組漂亮的服飾需要三到五年。另一種百褶裙，布依語稱為“粉紅色的訂單，相同的上部圖案和蠟染裙子，但裙子，我的身體是洋紅色，因為印染布製成的古樸，典雅，端莊，老年婦女喜歡在節日和盛大（二）的場合。方言區婦女穿大襟衣服和褲子，內衣邊緣鑲嵌著藍色杆和花邊線繡花圍腰。

布依族年輕婦女喜歡戴銀蟲，魚，花，鳥頭飾銀或翡翠手鐲。

，食品

縣布依族的主食是米飯，個別田田村主食以苞谷。糯的食物，假期糯米蒸熟或糯米糕。喜飲酒，多自釀自燒米酒和苞谷酒的，一般30度左右，四點皆有醞釀之中。Shidonglayue的朗姆酒刺梨糯米酒糯米做的準備好客同類相食。 ，必須先飲酒，熱情好客，一般男嘉賓男陪女嘉賓的女性騎馬，喝酒捻盤，帶頭的老人，陪老人和在主機和客戶。此外，布依族也吃狗肉，牛肉。

現場

縣布依族多依山傍水門，幾十戶人家，數百個家庭聚集寨的小村莊，沒有一個單一的家庭的十幾戶散居。

住房建設和更符合當地的條件，使用一個斜坡建築，上層住在較低的關牲畜，或上半年，為後期建設的山寨，天花板仍然畜圈，很少有吸收漢族建築形式，修山寨內的石頭外，羞辱和更多的杉木，楸樹和香椿木結構房屋的屋頂瓦片或石板，住在家裡，用石杵，石石碗，石槽石缸，村莊和更多的石頭寨牆附近的山大多是石屯，一個典型的石頭建築。

布依族住房，主要的房間有一個神龕，左，右兩側的廚房，宿舍間，室內主要房間有一個壁爐，冬天烤火，每個村寨中或寨內建的下一次地球廟祭祀山神，也是一個地方收集的過程。

家後死亡的，由長子繼承父母的傳統觀念，被稱為BR />

布依族家庭，他的父親重男輕女的父親，作為父母有能力掌握國內的經濟和可支配家庭成員。 “哥哥，父親，姐姐在婆婆的母親”。她的丈夫去世，妻子的繼承和再婚之前，他的死亡，財產，妻子的丈夫，你失去的財產的處置權。

婚姻是一夫一妻制的婚姻

縣布依族，同一氏族的姓通婚。解放，一個富裕的家庭妾的習俗。的婚姻得出結論，第一，男人在家裡的婦女，請媒人說親，女家同意，新郎與雞，酒，糖，和其他禮物的婦女在家裡一起的生日，開幕親“或”接觸“。隨著鞭炮一堆的約定，傳送給女方嫁妝金之前，新郎除了送百元......餘下全文>>

布依族的端午節習俗

荔波縣城關一帶有近二萬人，居民百分之八十為布依族，他們都自稱祖先在江西。布依語中沒有“端午節”這個詞，布依人稱端午節為“哈尼哈”（五月五）。端午的習俗是隨他們的祖先從江西遷徒到樟江河畔的。交通的閉塞和年代的湮久，祖先從漢族地區帶來端午節，逐漸烙上布依人的印記，使這個節日具有濃郁的地方特色和獨特的民族風格。

據荔波縣誌載，早在宋開寶三年（公元970）建荔波州不久，荔波城關的布依人便有了端午登高的習俗。參加這一活動的，多是青少年。一大早，青少年便帶上“背崽粽”，成群結隊爬上縣城北門外的玉屏山，在坡頂玩耍戲嬉，賞景吃粽子。興盡而返時，用稻草或茅草紮成草馬，騎在“馬”上吶喊著，從坡頂滑到坡腳，俗稱“梭草坡”。這個習俗的由來，相傳是古時布依人不堪官府壓榨，端午節這天祕聚玉屏山頂，共謀起義。粽子是帶上山充飢的食品。後來祕密不慎洩露，官兵圍剿，情急之中，布依人機智地梭草坡逃了。為了紀念起義，以後每逢端午節，布依人都要爬玉屏山、梭草坡。習俗代代相沿，玉屏山便有了一個俗名——登高坡。然而，這個習俗流傳到今天有了一些改變。如帶粽子上坡不僅僅是充飢。老年人交代年青人如吃不完的粽子留在坡上敬山神，據說這樣能保佑孩子平安。

布依人在端午節這天要在木樓上懸掛菖蒲和艾葉。這些都是長在河邊的植物。據說，這樣做也是為了紀念屈原：既未能在河裡撈到屈原的遺體，便扯了河邊的菖蒲艾葉回家。這寓寄了布依人睹物思人的質樸深情。然而，這個習俗慢慢也發生了變化。菖蒲艾葉在木樓上懸掛的地方，漸漸被固定在大門的兩側，彷彿守門神尉遲恭和秦瓊一樣。懷念屈原的初衷，演繹為驅邪、消毒和治病。布依人不僅懸掛菖蒲和艾葉，還在房子四周撒雄黃粉，飲雄黃酒。布依人認為，一年之中以端午節這天的藥性最強，這一天治病效果也最好。因此，端午節草攤供別多，到醫院看病的人也多。各家各戶還熬草藥，治“百草湯”，用藥煮過的絲線為孩子纏手，並以絲線系藥袋，掛在孩子胸前，名為系“長命縷”。

荔波城關一帶的布依人，每年端午節都要在樟江上游楊家橋河段舉行龍舟賽、舢板船賽和搶鴨子、搶綵球活動。搶鴨子和綵球，即將鴨子和綵球放在河中，由游泳健兒們追逐搶奪，鴨子誰得歸誰，搶得綵球者受獎。這一習俗是否同紀念屈原有關，已經失考，但相傳在宋元就已形成。綵球系用綢緞縫製，因浸水易沉，不易搶奪，後改用豬尿泡，染以紅、黃、蘭、綠、諸色，鼓氣成球。

荔波布依族端午節的粽子名目繁多。有箬葉（俗稱粽粑葉）包裹的，也有用其它植物葉包紮的。按形狀來分，有三角粽、枕頭粽、背崽粽、鳥獸粽等；按品種來分，有肉粽、菜粽、涼粽、飯豆粽、灰粽等。灰粽又有蕨草灰粽和糯米草灰粽。

涼粽又叫白粽，是在糯米里摻硼砂和少量食鹼做成的。這種粽子質軟，因為是冷吃，故名涼粽。羊耳艾粽，是在糯米中摻入野菜羊耳艾，故又名菜粽，這種粽含多種維生素，有清熱解毒功效。細膩可口，味道甘甜鮮美。

鳥獸粽有鳥粽、犬粽、豕粽等。是先包紮成多種形狀的鳥獸，再灌充以糯米蒸制而成。各種粽子有不同的用途。三角粽一般比較小，是丟在河裡餵魚蝦的；背崽粽，這種一大一小捆在一起的粽子，則做來給孩子們背上坡敬山神；枕頭粽乃專門扎來敬贈給學堂裡的先生的，所以這種粽子的兩頭還要用粽絲紮上花。

貴州省都勻市的風俗習慣布依族的！

布依族與壯族有同源的關係，是古代百越的一支。如今布依族人還保留著一些古代越人的風俗習慣，如居住幹欄式房屋、敲擊銅鼓等。也有人認為，西漢時的夜郎國，與今布依族有淵源關係。部分佈依族人自稱為“布依”、“布越”，部分佈依族人自稱為“布依”、“布曼”，新中國成立後，根據本民族的共同自稱，統一用“布依”作為民族名稱。布依族地區多河谷和平壩，山清水秀，聞名世界、景色壯觀的黃果樹瀑布就在布依族人聚居的地區。在布依族地區出土的文物表明，布依族是一個古老的種植水稻的農業民族。布依族人心靈手巧，他們製作的蠟染布歷史悠久、圖案美觀，是享譽國內外的工藝品和收藏品。???? 布依族人好客、熱情、大方、真誠，凡來到山寨的，親朋故舊、素不相識的，一律會以酒相待。布依人很講禮，不歡迎滿嘴髒話、舉止粗魯的客人。布依族的婚姻是一夫一妻制。同宗或同姓嚴禁通婚。也保有“姑舅表婚”和兄終弟及的轉房制習俗。男女青年婚前戀愛自由，各地未婚的男女青年都喜歡藉助年慶節俗、趕集和集體聚會的時機，以三、五人到七、八人自由組合的方式，通過談天說笑和唱歌對調，傾訴或表達彼此的感情。當一個男子看上某一個姑娘時，按照傳統，必須找第三者做伴，有的則由自己的姐嫂出面介紹。如女方有此意思，即可單獨相約到幽靜處進一步對唱山歌，表達情，直到雙方互贈信物，就表明他倆已盟誓終身了。布依族信仰多神，崇拜自然和祖先，也有少數信仰基督教。每年有許多祭日，要祭山神，樹神等等。每家堂屋中都供有祖先的牌位，逢年過節都節祭祀。