論字五行屬什麼關係?
文字五行屬什麼
代表木的有：春、東、青、仁及一切木旁字；
代表火的有：夏、南、紅、禮及一切火旁字；
代表金的有：秋、西、白、義及一切金旁字；
代表水的有：冬、北、黑、智及一切水旁字；
代表土的有：季、中、黃、信及一切土旁字；讀音五行指文字按發音的律呂不同而分宮、商、角、徵、羽五音，其對應了金、木、水、火、土五行；
金音對商，表鏗鏘剛勁，冷漠肅殺；
木音對角，表剛正不阿，溫文靜雅；
水音對羽，表大智大勇，臨危不懼；
火音對徵，表氣烈質酷，急燥衝動；
土音對宮，表平穩厚重，沉默穩健。
土[宮]音y[衣].a[阿].o[喔].e[鵝].w[屋]金[商]音c[雌].s[思].q[其].r[日].x[西].
木[角]音g[哥].k[克].j[雞]火[徵]音t[特].n[訥].l[勒].d[得].z[資]水[羽]音b[波].p[坡].m[摸].f[佛].h[和]
只要熟悉讀音，根據其相應的關係就可以準確的找出其五行屬性。
數理五行指文字的筆畫數所蘊藏的五行，規律是：根據文字的筆畫數[逢十不用]來看。
木-----1、2
火-----3、4
土-----5、6
金-----7、8
水-----9、0
以上的五行關係與十天干的五行關係及序數的對應關係是：
甲乙木------1、2
丙丁火------3、4
戊己土------5、6
庚辛金------7、8
壬癸水------9、0[逢十不用]例東 按字型五行論為：木
按讀音五行論為：火按數理五行論為：金
至字的五行屬什麼
至(至)
姓名學解釋：【英雄慷慨，性剛多災，中年勞，晚年吉祥。】
民俗五行：土 音律五行：火 姓名學筆畫：06 簡體筆畫：06 拼音：zhì
至<動>
(象形。從一,一猶地,指事,不去而下來。古文從土,上亦象飛下之形。尾上首下。本義:到來,到達)
同本義(上古時期多用“至”,中古時期多用“到”) [arrive;reach]
至,鳥飛從高下至地也。――《說文》
鳳鳥不至。――《論語》
至,到也。――《字林》
至,到也。――《廣韻》
王朝至於商郊牧野。――《書·牧誓》
我徵聿至。――《詩·豳風·東山》
遠道不至。――《墨子·辭過》
故不積跬步,無以至千里。――《荀子·勸學》
至則行矣。――《論語·微子》
至則無可用。――唐·柳宗元《三戒》
風雨驟至。――漢·王粲《登樓賦》
民至老死不相往來。――《老子·小國寡民》
孝武帝時,至代相。――《史記·李將軍列傳》
至通州,幾以不納死。――宋·文天祥《<指南錄>後序》
富者不能至。――清·彭端淑《為學一首示子侄》
前狼又至。――《聊齋志異·狼三則》
至子之世。――清·洪亮吉《治平篇》
又如:至旦(到天明);水流至足;至竟(到底;畢竟);至止(到達,到來。止,語氣詞);無微不至;自春至冬;由東至西;至於(到;達到);至乎(至於。到;達到);至至(達到,道的最高境地);至到(指程度達到極點;到)
來;去 [come;go]
至,來也。――《玉篇》
君子是以知桓王之失鄭也…己弗能有,而以與人;人之不至,不亦宜乎!――《左傳·僖公五年》
至 <形>
形容事物的盡善盡美。猶言最好、最高、最大 [perfect;best;first-rate]
至人無己。――《莊子·逍遙遊》
色愈恭,禮愈至。――明·宋濂《送東陽馬生序》
吾愛汝至。――清·林覺民《與妻書》
又如:至心(極為誠懇的心意);最駿(最好的駿馬);至意(極深遠的用意);至情(極其真實的思想感情);至理(極深的道理);至材(極佳的才能);至治(最完善的政治);至德(最高尚偉大的德性)
深 [deep]
日,君以驪姬為夫人,民之疾心固皆至矣!――《周語》。韋昭注:“至,深也。”
又如:至慮(深思熟慮);至戒(猶深戒);至契(交情極深的朋友)
得當;恰當 [proper;suitable]
不知逆順之理、小大至不至之變者也,未可與及天下之大理者也。――《荀子·正論》。楊倞注:“至不至,猶言當不當也。”
親近 [close;intimate]。如:至戚(最親近的親屬)
真摯;誠摯 [honest]
唯天下至誠,為能盡其性。――《中庸》。朱熹注:“天下至誠謂聖人之德之至,天下莫能加也。”
又如:至誠;至友
周到 [con siderate;thoughtful]
或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復。――明·宋濂《送東陽馬生序》
至 <副>
大 [great;maximum]
至哉坤元,萬物資生。――《易·坤》
又如:至賢(大賢。指極有賢德的人);至碭(極廣大)
極;最 [very]
材之不逮至遠也。――漢·賈誼《治安策》
陵見其至誠。――《漢書·李廣蘇建傳》
古之治天下,至纖至悉也。――賈誼《論積貯疏》
罪至重而罰至輕,庸人不知惡矣。――《荀子·正論》
又如:至公(最公正);至足(極充足);至大至剛(廣大無限而剛健不可屈撓);至大無外(大到極點,外無以加);至小無內(小到極點,內無餘隙);至公無私(公正到極點,絲毫沒有私心);至清(極其清澈)
一定;必 [certainly]
衡曰:“顧當得不耳,何至上書?......餘下全文>>
楊詩涵字五行屬什麼
此名字很好，得98分。但是還要配合八字命局中的五行旺弱、用神喜忌來選擇漢字。這樣的名字就滿分了。八字是一個人的先天命運，臨盤三聲天註定。姓名是一個人的後天命運，主宰了一個人後天命運的吉凶禍福。此名字的卦象表示式58.1起得後天命運的卦象是《風地觀》之《風雷益》是周易六十四卦中的上上吉卦。評曰：觀者觀也，觀國之光。風在地上，萬物興昌。財不破散，去處難強。求官得位，爵祿加彰。十干詩斷。陽幹：鞍轡利巡行，觀風察俗情。秋來聞撓括，見虎不須驚。陰乾：弓滿定穿楊，登樓醉一場。醉中有失錯，於我有何妨。在事業和職位上步步高昇，聲名顯赫。曾任國家主席的楊O昆就是得此卦象（58.5）二、三十年周易姓名學習研究和檢驗得出來的結論。祝賀您起得了一個吉祥如意的好名字。 有人就愛日本熊崎O翁胡編亂造的《五格剖象法》來起名，此法亂編出來還不到兩百年。還處於實驗階段，就是有人願意去做實驗品，豈不是很悲哀嗎？五格能算準下面三個人嗎？中華民族祖先發明幾千年的《周易》就能算準！ 有人認為名字影響人生命運有限，這是一個特大錯誤，如果你輕易相信他，出了事情他來承擔責任嗎，他又擔得起這個責任嗎？老一輩就有這樣一句真理名言：“沒有調查研究就沒有發言權”悲劇在名字的卦象中不斷髮生。不是一個門外漢說影響小就是影響小。 例如：毛O東：主卦得《雷地豫》利建侯行師，其卦利於立君用師。所以名字造就了一位偉大領袖，決勝於千里之外。鄧O平：主卦得《水地比》比。親輔也，九五以陽剛居上之中而得其正，上下五陰、比而從之。以一人而撫萬邦，以四海而仰一人之象。象曰：地上有水比，先王以建萬國親諸侯。所以，名字的卦象控制了鄧O平的意識形態。使他思想符合卦象靈力。按照卦象作出了改革開放，引進外資的偉大創舉。使得中華民族走向繁榮富強而被譽為世紀偉人。林O：主卦得《地火明夷》是傷于飛、從光明走向黑暗的卦象。周易卦中他名字的卦中有陽幹詩斷：火入地中伏，明夷事必傷。陰人煩保救，疾病恐難康。陰乾詩斷：驚惶損失兩重翼，謹密須防暗算來。虎尾蛇頭知度得，身安能自恐傷財。詩中虎尾蛇頭就是控制林O在虎年去蘇聯醫傷，蛇年回國。各位可以檢視《中國十大元帥》一書以及有關史料。由於名字的卦象的控制，使他走向了反面。所以他搞陰謀敗露而坐飛機出逃，飛機爆炸而傷亡。還有上面的例項都可以推算出、出事的年份和月份。在此是不能多說的。大家是聰明人，不用我多說。我本來不應該洩露天機，但是不忍心悲劇一再發生。祝您好運！
"一"字五行屬什麼 解釋為什麼？
不過由於八字門派眾多，就是同一派水平高低又不一，每一派對漢字的五行歸屬又存在很大分歧，致使八字五行學說不太統一，就是專業人士也很難說出其中的誰對誰錯，哪個更有道理，就不要說不懂易學的非專業人士了，對此這篇文章我將用白話方式為大家講解一下如何來界定一個漢字的五行，不論你是否專業，相信你能從中得到啟發，直到了解。 一、最為流行的漢字五行界定法 漢字筆畫數理三才五行：三才：即天才，人才，地才，它們分別是天格，人格，地格數字的個位數，天地人三才數理共計十個數，如果個位數是0，則按10計算，以數理來畫分五行。五行之間的關係是：木、火、土、金、水、相臨相生，相隔相剋。這樣根據數理與五行之間的內在聯絡，推算出來的配置關係即為三才配置。 1、2為木， 3、4為火， 5、6為土，7、8為金， 9、10為水 缺點：漢字筆畫數理五行只是在一味的查數，忽略了漢字本身的意義，如果照這樣下去木為4畫 土3畫 依這樣的理論木的五行就是火了 土的五行也成火了，指鹿為馬。此法多為起改名軟體所採用，結果鬧出來很多不通之處。 二、漢字部首偏旁五行 漢字中帶木旁草頭的字屬木；帶金旁、玉旁的字屬金，帶火帶日的字屬火，帶土帶山的字屬土，此方法主要是以漢字的部道偏旁來界定漢字的五行。 缺點：按此說法，不帶這些偏旁的字又是什麼五行呢，難道沒有五行嗎？比如大 多少天母見長直方玄天耳，此法侷限性太強，只適合某些偏旁性強的字。 三、音韻五行 根據漢字讀音劃分的音韻五行。 缺點：極少有人使用。 通過以上的介紹，相信閱者已對漢字五行有了一個初步的瞭解，哪麼我們應該怎樣來更為合理的來界定一個漢字的五行呢？首先我們要明白一個做事尋根的道理，從事物的最根本點上來分析，多數漢字，尤其是姓名常用字都是由兩個或兩個以上的偏旁部首組成，這就表明一個多部首的漢字不可能是由一種五行來決定的，最終如何來確定一個字的五行呢？關鍵是要根據字意，因為漢字的音形意在前，五行是在後的，用字的音形來分定五行目前基本上沒有人來用，因為準則性很難把握，因此最好的方法就是根據漢字的字意來界定一個漢字的主五行，次五行。像“李”字，有的軟體測的五行是金，有的軟體測的卻是木，有的軟體測的卻是水。軟體所測漢字五行有一個通病，就是不論是什麼字只是一個五行，那麼我們用漢字的字意來分析“李”字的五行，“李”字為一個大姓，當然沒有人用姓氏來界定五行，只有用“李”字的字意來界定了，“李”字其上為“木”其本身意義也為“李子樹”還是木，由此確定“李”字的主五行為“木”，“李”字的下半部為子，子為子水，由此界定“李”字的次五行為“水” 最後界定“李”字五行為木水。 再舉一個例子“淡”字，“淡”字是偏旁部道五行很強的一個字，一個三點水，兩個火，如果用偏旁部首五行漢來界定這個漢字其“淡”字是水字旁，五行為水，這個字用這種方法是有一定的道理的。下面我們就用字意法來界定“淡”字的五行，“淡”字雖說是水火之字，而且是一個水，兩個火，字本身火大於水，然而字意卻是以水為主，因為淡字的作用通常大家都知道是淡水，沒有說是淡火的，主要作用還是來描述水，淡化，由強變到弱，這就為淡，由此可見“淡”字的主五行為水，次五行為火，因為是水減弱了火產生的淡，因此淡字的五行是有火的，最後界定“淡”字的五行是水火，大家看水火不容卻也是一個字，像五行不容的字有很多，這一點可以說明，起改名字用漢字的五行來補救八字的五行是有一定不合理性的，除非你對八字五行和漢字五行很瞭解，要不很容易出現矛盾。 字意五行有強弱之分 如江，河、湖、海、洋這幾個字的主五行都為水，都為水也是有強弱之分的，這點......餘下全文>>
議字五行屬什麼的
議(議)
姓名學解釋：【英雄格，多才賢能，白手成家，快樂自在，晚年隆昌。】
民俗五行：中 音律五行：土 姓名學筆畫：20 簡體筆畫：05 拼音：yì
議<動>
(形聲。從言,義聲。本義:商議,討論)
同本義 [discuss;exchange views on;talk over]
議,語也。――《說文》
議,謀也。――《廣雅》。按,謂論事之宜。
唯酒食是議。――《詩·小雅·斯干》
法而不議。――《荀子·王制》
趙王悉召群臣議。――《史記》
又如:議計(商議合計);議妥(商量妥當);議婚(商談聯姻之事)
評議是非 [comment on]
議論證據古今。――韓愈《柳子厚墓誌銘》
又如:議勳(評議功勳);議語(談論)
選擇 [select;choose]
乃議侑於賓。――《儀禮·有司徹》。注:“猶擇也。”
又如:議才(選拔人才)
議處;議罪 [consider and punish;discuss a crime]
因為誣上,卒從吏議。――司馬遷《報任安書》
又如:議狀(論罪定刑的文書);議處(清制對有過失的官吏,交吏部擬定處罰辦法);議懲(評議罪刑給予懲處);議刑(議罪以定刑)
議論,特指議論政事 [comment;talk over]
故聖人議多少論厚薄為之政。――《韓非子·五蠹》
大功言而不議。――《禮記·閒傳》
通“儀”。忖度 [conjecture]
議之而後動。――《易·繫辭上》
昔先王議事以制。――《國語·鄭語》。王引之雲:“議,讀為儀。”
博學不可使議世。――《墨子·非儒》。王念孫雲:“儀,議古字通。”
議 <名>
意見、看法、判斷或評價 [opinion;view]
不復料其虛實,便開此議。――《資治通鑑》
又如:議計(意見和計策);議論風生(比喻能言善道,語辭生動有味)
肖字五行屬什麼
命理學家論命，很有一套理論，其中最為重要的，就是五行論命。由於五行論命有著它一整套完整的體系，所以在古今社會中，較易為士大夫階層或知識分子所信仰。
五行論命過去有以年柱為主，結合其他三柱進行推論的；也有以日柱為主，結合其他三柱進行推論的。但以日柱為主，結合其他三柱五行進行推論的演算法最具權威。
所謂以日柱為主，結合其他三柱五行進行論命，就是在算命時，先把一個人出生的年、月、日、時四柱八字排出，並以日柱天干作為我自身論命的出發點，把四柱的八字都化成五行，然後再根據日柱天干和周圍其他干支五行之間錯綜複雜的關係，進行具體的分析推論。
具體說來，比如一個人出生在公元1940年農曆九月十一日辰時，我們可以先按照《怎樣排八字》篇裡所說的方法，依次排出他年、月、日、時的，然後再根據日柱中自身天干和周圍干支所含的五行的關係用筆注出：
(年) 庚辰
(月) 丙戌
(日) 丙戌
(時) 壬辰
這裡，不管是年柱、時柱天干上所注的偏財、偏官，月柱天干上所注的比肩，還是年、月、日、時地支下所注的正財、劫財、正印、正官、食神，都是算命術中最常見的術語。這些術語，有的書中叫做六神。不懂這些術語，就較難與之論命了。
從前文所論五行關係來看，都有一個與我同類，還是生我，我生，克我，我克的問題。上面我們看到的一些如正財、偏財、傷官、食神之類的有關術語，就是以日柱天干作為自身出發點，與周圍其他有關干支發生生克關係的結果。現把八字中有關五行生剋的術語列舉如下：
①生我者為正印、偏印。其中以陽母生陰我，陰母生陽我為正印，如戊土生�兩穡兩鶘傷焱輛褪切兩鸕惱。兩鴇閌僑傷惱。謊裟幹粑遙蹌幹蹺椅。縹焱遼穡兩鶘鎪焱輛褪歉鸕鈉。兩鴇閌槍鎪鈉 �
②我生者為傷官、食神。其中陽我生陰子，陰我生陽子為傷官，如甲木生丁火，丁火生戊土，丁火就是甲木的傷官，戊土便是丁火的傷官；陽我生陽子，陰我生陰子為食神，如戊土生庚金，庚金生壬水，庚金就是戊土的食神，壬水便是庚金的食神。
③克我者為正官、偏官。其中陽幹克陰我，陰乾克陽我為正官，如壬水克丁火，癸水克丙火，壬水就是丁火的正官，癸水便是丙火的正官；陽千克?我，陰千克陰我為偏官，又稱“七殺”或“七煞”，如壬水克丙火，癸水克丁火，壬水就是丙火的偏官，癸水就是丁火的偏官。
④我克者為正財、偏財。其中陽我克陰乾，陰我克陽幹為正財，如庚金克乙木，辛金克甲木，乙木就是庚金的正財，甲木便是辛金的正財；陽我克陽幹，陰我克陰乾為偏財，如庚金克甲木，辛金克乙木，甲木就是庚金的偏財，乙木便是辛金的偏財。
⑤與我同類者為劫財、比肩。其中陽與陰，陰與陽同類為劫財，如甲木逢乙木，丁火遇丙火，乙不就是甲木的劫財，丙火便是丁火的劫財；陽與陽，陰與陰同類為比肩，如庚金逢庚金，癸水逢癸水，庚金就是庚金的比肩，癸水便是癸水的比肩。
從以上列舉五項可以看出，一切術語都是從日干的自我和周圍干支的關係生髮出來的，其中陽與陰，陰與陽發生關係為正，也就是異性的為正；陽與陽，陰與陰發生關係為偏，也就是同性的為偏。這些術語，因為在取用神中常常提到，所以也有直接稱之為用神的。
為什麼會有這些印綬、食神......餘下全文>>
則字五行屬什麼
則(則)
姓名學解釋：【精明公正，克己助人，中年成功隆昌，一生榮貴享福。】
民俗五行：金 音律五行：金 姓名學筆畫：09 簡體筆畫：06 拼音：zé
則<名>
(會意。金文從鼎,從刀。古代的法律條文曾刻鑄在鼎上,以便讓人遵守。本義:準則,法則)
同本義 [criterion;norm;standard;rule]
則,等畫物也。――《說文》
則,法也;則,常也。――《爾雅》
根天地之氣,寒暑之和,水土之性,人民鳥獸草木之生物,雖不甚多,皆均有焉,而未嘗變也,謂之則。――《管子·七法》
均守平則。――《周禮·大司馬》
法則以馭其官。――《周禮·太宰》
掌則以逆都鄙之治。――《周禮·太史》。注:“亦法也。”
有物有則。――《詩·大雅·庶民》
天不變其常,地不易其則。――《管子·形勢》
又如:則天(以天為法,治理天下);則度(法度);則效(則象。效法)
等級(由則的劃分等級引申而來) [grade]
《坤》作墜勢,高下九則。――《漢書·敘傳下》。顏師古注引劉德曰:“九州土田上中下九等也。”
古指三百平方里以下的采邑 [district about 300 square li]。王莽時以土方五十里為一則,為子男封邑
標準權衡器 [standard weighing device]
王者制事、立法、物度、軌則,壹稟於六律。――《史記》
榜樣 [example]。如:以身作則
則 <動>
劃分等級 [grade]
鹹則三壤,成賦中邦。――《書·禹貢》
仿效,效法 [follow;imitate]。如:則先烈之言行
做,作 [do]
眾人聽了,嚇得不敢則聲。――《紅樓夢》
則 <連>
正相反 [but]
則無可用。――唐·柳宗元《三戒》
則又望其真。――清·林覺民《與妻書》
又如:人皆好名,我則不然;則不(不但,不止)
表示相反或對照 [however]
則恥師焉。――唐·韓愈《師說》
又如:今則不然
表示平列關係 [and]
則桃李冬實。――宋·沈括《夢溪筆談》
則桃李夏榮。
表示假設,相當於“若”、“如果” [if]
今則來,沛公恐不得有此。――《史記·高祖本紀》
雖然,表示讓步關係 [though]
元帥此計好則好,則怕瞞不過諸葛孔明。――《隔江鬥智》
則 <副>
用於判斷句表示肯定,相當於“就” [so]
非死,則徙爾。――柳宗元《捕蛇者說》
則明月斜掛。――清·薛福成《觀巴黎油畫記》
則綠草如茵。
則人物必有概範。――蔡元培《圖畫》
表示前後兩事時間相距很近,有因果、條件關係,相當於“即”、“便” [then]
則難者亦易矣。――清·彭端淑《為學一首示子侄》
則易者亦難矣。
則治之如所言。――清·方苞《獄中雜記》
表示在發現某事時早已如此,或即將如此,相當於“就”、“將” [immediately]
文不能取勝,則歃血於華屋之下。(那就在殿堂下歃血訂盟。歃血,是古代訂盟的儀式,取牲血盛於盤中,以口微微吸吞,以示守信。華屋,漂亮的堂宇,指朝會或議事的地方。)――《史記·平原君虞卿列傳》
表示範圍,相當於“僅”、“只” [only]
口耳之間則四寸耳,曷足以美七尺之軀哉?――《荀子》
又如: 則除(唯有, 只有); 則索(只好; 須得); 則情(只好管); 則故(只管,只顧)
對已然或發生的事強調。可譯為“都”、“已經”、“原來” [already]
客則鼾睡。――明·魏禧《大鐵椎傳》
則學校大備。――蔡元培《圖畫》
表示讓步,可譯為“倒”、“倒是” [instead;on th......餘下全文>>
節字的五行屬什麼
節(節)
姓名學解釋：【身弱短壽，二子吉祥，中年吉祥，晚年勞神，清雅多才。】
民俗五行：木 音律五行：火 姓名學筆畫：15 簡體筆畫：05 拼音：jié
節
――用於“節骨眼”、“節子”等複音詞中
節骨眼，節骨眼兒
楪枅祵潰樬蕩畧荹牮郿嬶瘀椀琀愀氀??氀
[vital link] [方]∶比喻關鍵的環節或時機
做工作要抓住節骨眼兒,別亂抓一氣
節子
[knot] 木材上的疤痕,是樹的分枝在乾枝上留下的節疤
節 <名>
(形聲。從竹,即聲。本義:竹節)
同本義。泛指草木枝幹間堅實結節的部分 [knot;joint]
節,竹約也。――《說文》
苞筍抽節。――左思《吳都賦》
譬如破竹,數節之後,皆迎刃而解。――《晉書·杜預傳》
其於木也,為堅多節。――《易·說卦》
又如:節根(草木的節與根);節旄(竹節上所綴犛牛尾飾物);節粉(竹節旁附著的白色粉末);節槎(樹木上歧出的節);節次(依次,陸續;或程式,規程)
骨節,節骨眼,關鍵 [joint;knuckle]
客勝,則大關節不利。――《素問·至真要大論》
人有十二節。――《素問·寶命全形論》
彼節者有間。――《莊子·養生主》
得失之節。――《呂氏春秋·慎行論》
又如:節解(一種酷刑。將犯人的四肢骨節予以支解);節病(弊病。破綻);節拊(按摩骨節);節族(猶關節。節為關節;族為骨肉交錯聚結的部位)
節日,紀念日,也指傳統的慶祝或祭祀的日子 [festival]
常恐秋節至。――《長歌行》
又如:節下(節日期間);節導(儀仗隊或在前開路的隨從,警衛);節儀(節日禮物,節日贈送錢財的雅稱);節朔(節日和朔日)
氣節;節操 [moral integrity]
士大夫莫不敬節死制。――《荀子·王霸》
屈節辱命。――《漢書·李廣蘇建傳》
壯其節。
成此大節。――清·全祖望《梅花嶺記》
愛聽古人節義事。――清·袁枚《祭妹文》
又如:節義(節操與義行);節敬(節儀);節孝牌坊(古時經官府奏準為表揚節婦孝女而立的牌坊);節介(志節操守);節概(志節氣概)
節令,節氣 [climate and other natural phenomena of a season]
寒暑易節。――《列子·湯問》
更那堪冷落清秋節。――宋·柳永《雨霖鈴》
又如:節序(時節的次第);節物(應時節的風物景色);節和(節令和順);節分(季節的分際)
節度 [moral standard]
寢食違節。――清·方苞《獄中雜記》
又如:節宣(一種養生的方法。指身體的勞逸要有一定的節度,才能使體內鬱氣順暢地宣洩)
禮節,有禮貌的行為 [courtesy]
長功之節。――《論語·微子》
又如:節文(禮節;儀式);節法(禮節與法度)
符節,古代使者所持以作憑證 [symbols]
司馬握節以死,故書以官。――《左傳·文公八年》
持節雲中,何日遣馮唐?――蘇軾《江城子》
持節送匈奴使。――《漢書·蘇武傳》
乘軺建節。――南朝梁·丘遲《與陳伯之書》
幢節玲瓏。――唐·李朝威《柳毅傳》
又如:節鉞(符節與斧鉞。古代授與官員或將帥,作為加重權力的標誌);節帥(古代節度使的略稱);節樓(節度使駐節辦公的樓);節鎮(即節度使);節印(符節和印信)
節拍,節奏[rhythm]
應節而舞。――《聊齋志異·促織》
又如:節會(音樂的段落節奏);節調(節拍和音調);節變(指樂曲的節奏變化)
由一整體分成的部分、段、區、片段或章節 [division]
衝至第節。――宋·胡仔《苕溪漁隱叢話》
又如:章節;音節;季節;時節;第二章第一節;節......餘下全文>>
晗字五行屬什麼
一看就是屬火。
五行是中國自古以來道學的一種系統觀，廣泛地用於中醫學、堪輿、命理、相術和占卜等方面。五行的意義包涵藉著陰陽演變過程的五種基本動態：水（代表潤下）、火（代表炎上）、金（代表收斂）、木（代表伸展）、土（代表中和）。中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關係。它強調整體概念，旨在描述事物的運動形式以及轉化關係。陰陽是古代的對立統一學說，五行是原始的普通系統論。
功字五行屬什麼的
功五行：
木
來自百度漢語|報錯
功_百度漢語
[拼音] [gōng]
[釋義] 1.勞績，成績，與“過”相對：～勳。～績。論～行賞。徒勞無～。～德無量（liàng）。～成不居（立了功而不把功勞歸於自己）。 2.成就，成效：成～。～能。～虧一簣。事半～倍。急～近利。 3.物理學上指用力使物體移動的工作，等於力乘移動的距離：～率。 4.本領，能耐：～夫。～底。～力（a.功夫和力量；b.功效）。～到自然成。