中國古代店鋪名稱大全?
中國古代商業名稱 店鋪所在地
一、古代店鋪名稱分為姓氏,地名,臆造,描述和物名五類.
(1)姓氏.它是指以店鋪的創始人,產品的發明人等人的姓名來命名店鋪名稱,多是
創始人自己的姓氏或與其他相關人的姓氏.以後,隨著歷史的變遷,該店鋪的產品質量和自身獨特的品位得到了顧客的認同,儘管後來店主不斷更換,但店鋪名稱保持不變.例如"童涵春堂"國藥號,"童涵春堂"原名"竺涵春",1783年由竺姓店主在今上海方浜中路口開業,此後經營不善遂盤給了寧波藥材批發商童善長.童氏特別欣賞招牌中的"涵春"二字,便改名為"童涵春堂",此後一直為童氏子孫所繼承,沿用至今.
(2)地名.它是指以地名作為店鋪的名稱,這個地名的"地",或是店鋪所在地,或是
店鋪銷售產品的產地,或是由地名演變成的詞語,另外還有引用文學作品中的地名."錦江"飯店,"北京"飯店等直接引用現有地名作為店鋪的名稱;"大中市"商場,"開化市"商場,分別由"打鐘寺"和"開化寺"演變而來;"梅龍鎮"酒家,"稻香村"食品店分別源於京劇《游龍驚鳳》和小說《紅樓夢》.
(3)臆造.它是指以臆造新詞彙命名的店鋪名稱,可歸納為兩種主要方式:一是店主
根據一定的意圖,藉助某種構詞法或者完全按主觀臆想,憑空杜撰出來一些新的臨時性詞語,詞義或者表達店主的美好期望,或者描述店內產品的特性等;二是用外文譯音作為店鋪的名稱,因譯文在漢語中沒有具體的含義而歸入臆造店鋪名稱."瑞蚨祥"綢布莊的"瑞"和"祥"是兩個單獨的吉祥字,"蚨"指一種蟲子,傳說母子相依,從不分離,如用母蟲血塗錢,購物時花母錢或子錢,不久所用的錢就飛回來,輪轉不已,寓意只聚不散,財源滾滾,三個吉祥字組合為店鋪的名稱,充分表達了店主的期望;"培羅蒙"西服中的"培"指高超的縫製技術,"羅"代表服裝,"蒙"為顧客,象徵著以超群的技藝,替顧客縫製服裝.而"普蘭德"乾洗公司是英文pride的音譯,"永珍"百貨公司是英文one giant的諧音,中文名稱表達的並不是英文的原義.
(4)描述.它是指用具有描摹,形容,修飾作用的名詞,形容詞,動詞以及由它們構
成的短語作為店鋪的名稱,多體現店鋪商品的品質,類屬,作用等,讓人們能直接從店鋪的名稱中看出店鋪的特性.如"六必居"醬園中的"六必"指該醬園在制醬過程中要經過六個必須的過程;"美味齋"中的"美味"則形容本店內菜餚的美味;"仿膳"飯莊中的"仿膳"指本店的菜餚是模仿宮廷內御膳房中的菜餚製作的.
(5)物名.它是指以我們所熟知的物體作為店鋪的名稱,所使用的事物或是與產品相關的,或是具有特別意蘊的,大都有寓意或紀念價值.如"黑猴"帽店,因店主養有一隻黑猴得名;"柳泉居"因酒店常用其店旁柳樹下的泉水釀酒而得名.
2.店鋪名稱的語言學界定.在店鋪名稱的語言學分析中,我們對樣本中的店鋪名稱進行語法,語音和語義分析.店鋪名稱的語法特徵指其......餘下全文>>
中國古代商家老字號有哪些
頭戴馬聚源，腳踩內聯升，身穿瑞蚨祥 還有同仁堂 全聚德
東湖陳醋 太多了，少說好幾千啊
中國古代麵店一般叫什麼名字
一般有 XX記 XX樓 XX堂 XX行
中國古代店鋪為了寓意招財一般放些什麼
招財貓 或者 貔貅.
招財貓有那種擧兩隻手的
一隻招財一隻招客 適合你.
貔貅是古代皇上用來招攬囯富的.
中國古代管雜貨鋪叫什麼
肆宅(店鋪);肆業(泛指店務或其他類似業務)
中國古代最早的書店使用什麼名稱
古代的書店叫書肆。書肆一詞，最早始於漢代。此外各朝代還有書林、書鋪、書棚、書堂、書屋、書籍鋪、書經籍鋪等名稱，它既刻書又賣書，這些名號，除統稱書肆外，宋代以後統稱為書坊。書店一名，最早見於清明乾隆年間。在中國近代史上，書店也叫書局。
中國古代早點店叫什麼
粥鋪、早點攤之類的 古代賣早點都是個體小戶 沒什麼特別叫法
中國古代商店開業禮儀，最好是唐朝 的~謝啦
中國古代禮儀
禮節即禮節於儀式
中國古代有“五禮”之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為凶禮。民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。 政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先聖、尊師鄉飲酒禮、相見禮、軍禮等。生活類禮儀的起源，按荀子的說法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者類之本”，“君師者治之本”。在禮儀中，喪禮的產生最早。喪禮於死者是安撫其鬼魂，於生者則成為分長幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。
在禮儀的建立與實施過程中，孕育出了中國的宗法制(見中國宗法）禮儀的本質是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人們認為一切事物都有看不見的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福。因此，禮儀起源於鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現形式。
“三禮”(《儀禮》、《禮記》、《周禮》）的出現標誌著禮儀發展的成熟階段。宋代時，禮儀與封建倫理道德說教相融合，即禮儀與禮教相雜，成為實施禮教的得力工具之一。行禮為勸德服務，繁文縟節極盡其能。
到現代，禮儀才得到真正的改革，無論是國家政治生活的禮儀還是人民生活禮儀都改變成無鬼神論的新內容，從而成為現代文明禮儀。 古代政治禮儀 ①祭天。始於周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在國都南郊圜丘舉行。古人首先重視的是實體崇拜，對天的崇拜還體現在對月亮的崇拜及對星星的崇拜。所有這些具體崇拜，在達到一定數量之後，才抽象為對天的崇拜。周代人崇拜天，是從殷代出現“帝”崇拜發展而來的，最高統治者為天子，君權神授，祭天是為最高統治者服務的，因此，祭天盛行到清代才宣告結束。
②祭地。夏至是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。漢代稱地神為地母，說她是賜福人類的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。漢代以後，不宜動土的風水信仰盛行。祭地禮儀還有祭山川、祭土神、穀神、社稷等。
③宗廟之祭。宗廟制度是祖先崇拜的產物。人們在陽間為亡靈建立的寄居所即宗廟。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準設廟。宗廟的位置，天子、諸侯設於門中左側，大夫則廟左而右寢。庶民則是寢室中灶堂旁設祖宗神位。祭祀時還要卜筮選屍。屍一般由孫輩小兒充當。廟中的神主是木製的長方體，祭祀時才擺放，祭品不能直呼其名。祭祀時行九拜禮:“稽首”、“頓首”、“空首”、“振動”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肅拜”。宗廟祭祀還有對先代帝王的祭祀，據《禮記·曲禮》記述，凡於民有功的先帝如帝嚳、堯、舜、禹、黃帝、文王、武王等都要祭祀。自漢代起始修陵園立祠祭祀先代帝王。明太祖則始創在京都總立歷代帝王廟。嘉靖時在北京阜成門內建立歷代帝王廟，祭祀先王三十六帝。
④對先師先聖的祭祀。漢魏以後，以周公為先聖，孔子為先師;唐代尊孔子為先聖，顏回為先師。唐宋以後一直沿用“釋奠”禮(設薦俎饌酌而祭，有音樂沒有屍)，作為學禮，也作為祭孔禮。南北朝時，每年春秋兩次行釋奠禮，各地郡學也設孔、顏之廟。明代稱孔子為“至聖先師”。清代，盛京(遼寧瀋陽)設有孔廟，定都北京後，以京師國子監為太學，立文廟，孔子稱“大成至聖文宣先師”。曲阜的廟制、祭器、樂器及禮儀以北京太學為準式。鄉飲酒禮是祭祀先師先聖的產物。
⑤相見禮。下級向上級拜見時要行拜見禮，官員之間行揖拜禮，公、侯、駙馬相見行兩拜禮，下級居西先行拜禮，上級居東答拜。平民相見，依長幼行禮，幼者施禮。外別行四拜禮，近別行揖禮。
⑥軍禮。包括征伐、徵稅、狩獵、營建等。 古代生活禮儀 ①誕......餘下全文>>