十二生肖代表的月份?

General 更新 2024年11月27日

十二生肖對應的月份

正月寅；二月卯；三月辰；四月巳；五月午；六月未；七月申；八月酉；九月戌；十月亥；十一月子；十二月醜。

若配天干：

甲己之年丙作首

乙庚之歲戊為頭

丙辛還從庚寅起

丁壬壬寅順行流

要知戊癸何處起

甲寅之上好追求

意思是：當年是甲和乙的時候，正月起丙寅、二月起丁卯......；乙和庚年，正月起戊寅、二月起己卯......。以此類推。

12生肖對應的月份

正月寅；二月卯；三月辰；四月巳；五月午；六月未；七月申；八月酉；九月戌；十月亥；十一月子；十二月醜。

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十二生肖代表的月份

月份是以交節日為分界的,立春後為寅月即正月,二月為卯,三月為辰,四月為巳,五月為午,六月為未,七月為申,八月為酉,九月為戌,十月為亥,十一月為子,十二月為醜;日也是按六十甲子排列的,需查萬年曆！子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

十二生肖各自代表的時間

用於記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

十二生肖與十二時辰

子（鼠）時（23點——0點）、醜（牛）時（1點——2點）、寅（虎）時（3點——4點）、卯（兔）時（5點——6點）、辰（龍）時（7點——8點川、巳（蛇）時（9點——10點）、午（馬）時（11點——12點）、未（羊）時（13點——14點）、申（猴）時（15點——16點）、酉（雞）時（17點——18點）、戌（狗）時（19點——20點）、亥（豬）時（21點——22點）。

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一年十二個月各是什麼生肖月？

每年的正月對應的屬相不是鼠，而是虎。正月到臘月的完整順序是：虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛。

所以猴年馬月是今年農曆五月

十二生肖對應的月份

甲月寅；二月卯；三月辰；四月巳；五月午；六月未；七月申；八月酉；九月戌；十月亥；十一月子；十二月醜。若配天干：甲己之年丙作首乙庚之歲戊為頭丙辛還從庚寅起丁壬壬寅順行流要知戊癸何處起甲寅之上好追求意思是：當年是甲和乙的時候，正月起丙寅、二月起丁卯......；乙和庚年，正月起戊寅、二月起己卯......。以此類推。

十二生肖都代表著哪個月

天干地支簡稱“干支”，十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；

十二地支：子（zǐ）、醜（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）

（注：十二地支對應十二生肖——子：鼠；醜：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龍；巳：蛇；午：馬；未：羊；申：猴；酉：雞；戌：狗；亥：豬。）。

十干和十二處依次相配，組成六十個基本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號，叫“干支紀法”。

十二生肖分別是在幾月份生的？

生宵是按年算的，按月的那是星座…

十二生肖對應的月份怎麼不是從鼠開始的呢?

十二生肖動物的選擇與排序做解讀。即從鼠、牛到豬分別與一月、二月。。十二月對應。

農曆一月與鼠有什麼關係呢？首先我們來看看古人在一月都在幹什麼。

一月份春節剛過，天氣寒冷，除了走親訪友外就是在家貓冬。為了過冬此前人們儲藏了大量的食物，不僅人要吃東西，老鼠也要吃東西，而冬季老鼠很難在戶外尋找食物，所以老鼠的活動變得十分“醒目”。濟南地區有民諺雲：老鼠老鼠一月一——早來。在我國很多地區有正月里老鼠娶親（嫁女）的說法，正是對一月里老鼠活動頻繁的反映。古人將老鼠與一月聯絡起來是提醒人們要提防老鼠，進而引申為暗示人們不要浪費時間，其邏輯順序是老鼠——防老鼠——修理門窗櫥櫃——修理其他器物。暗示人們即使冬天在家也不要無所事事，可以做些平時照應不到（不周）的事。

二月對應的是牛，二月有些地方將二月初一作為開春節，要“送懶”、吃“陽春粑”，表示要努力工作了。宋代曾鞏在《二月八日北城閒步》中寫到“便起高亭臨北渚，欲乘長日起春耕。”二月是春耕的好時候，而牛是耕地的幫手，用牛來指代春耕最恰當不過。將牛與二月聯絡在一起，意在提醒人們要及時春耕，不誤農時。

十二生肖排第三的是虎，虎最初做為四象之神，對應的是西方，後與陰陽五行學說相結合，出現了白虎的概念。在古代傳說中，白虎為殺伐之神，具有辟邪、禳災等神力。白虎與三月相聯絡指代的是祭祀。在古代祭祀是非常重要的事情，所謂“國之大事，在祀與戎”（《左傳。成公十三年》）將祭祀與戰爭並列且排在前面，可見一斑。

不過與世界其他地區不同的是，我國早期祭祀的是祖先而不是神，（中國古人對於祖先的這種崇拜甚至抑制與遲緩了早期宗教的傳播，事實上一直到佛教傳入之前，我國一直未形成廣泛而統一的宗教信仰）不僅國家重視祭祀，在普通百姓中對祖先的祭祀也是大事。

比如說，在古代如果哪家房子著了火，最先搶救的不是財物而是祖宗牌位；因某種原因舉家遷徙時別的東西可以不帶，祖宗牌位一定要帶著。再如西方的村落是圍著教堂建立的，而中國的村落是以祠堂（祭祀祖先的場所）為中心建立的。今天的中國人也有清明掃墓的習慣，但與古人相比無論在重視程度上還是在境界上都差得很遠。

這裡引用一段文字“宋高宗南遷杭州時，楊璿授成忠郎，僑居臨安。因父親（忠襄公楊邦義）葬於建康，每年清明都有闔家前往墓地祭掃。為了祭掃便利，楊璿便在南京與杭州之間的無錫鴻山建了一座別墅，作為祭掃途中的棲息之所。”注3為祭掃而在途中建別墅，不只是富有，更是因為重視。

接下來是兔，這裡的兔指的是狩獵。四月草木滋長春暖花開，正是狩獵的好時候。狩獵重要嗎？為什麼要提出來？

以1965年四川成都百花潭戰國墓出土的“嵌錯攻戰宴樂紋銅壺”為例，壺身圖案分四層，每一層都與射箭有關（競射、習射、攻戰、狩獵）不僅如此，在古代的文學作品裡或其他器物上表現狩獵場景的比比皆是。就狩獵這件是本身而言，可大可小。最簡單的類似於郊遊踏青，大一點的如蘇軾《江城子。密州出獵》“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”。

再大一點如康乾二帝十分熱衷的“木蘭秋獮”，那已經上升到國家層面，類似於今天的軍事演習。當然場面最大的還是《三國演義》裡曹操的那句“會獵江東”，將傾國之戰稱為“狩獵”，盡顯豪氣，大有天下盡在我手之感。至於兔子與狩獵的關係不消多說，值得一提的倒是李斯臨終前與兒子說的那句“吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？”聞之令人唏噓不已。